唐朝是中國歷史上的一個鼎盛時期，從建唐開始到宋滅後周，大概延續了360多年。同時唐朝也是中國歷史上對外交往比較繁盛的歷史時期，以唐疆域周邊蕃鎮和內地少數民族地區，大至分以下幾個方面：

一、東北方面。靺鞨是東北肅慎族的後裔，唐朝初年，其領地主要在黑龍江、松花江和烏蘇里江一帶。李淵開國之後，靺鞨與唐朝建立蕃署關係，向唐朝稱臣納貢。

二、西南方面。吐蕃是藏族的祖先，唐初，松贊干布願意與唐建立政治聯絡，向唐求婚，與唐建立友好往來。南詔是唐在雲南“六詔”之一，也是彝族和白族的祖先。738年，唐玄宗封南詔首領皮羅閣為雲南王，統一六詔。六詔統一後，大量吸收唐朝文化，派大批貴族子弟來長安學習中原文化。

臺灣高山族。從東漢時期，漢朝政府與臺灣就有接觸，隋唐時期，與臺灣建立民間交往。

三、西北地區。從東漢時期，匈奴勢力開始頹廢，突厥民族興起。突厥最早居住在新疆阿爾泰山一帶，以遊牧為主，南北朝時期進入鐵器時代，六世紀建立奴隸制汗國，隋朝時期分裂為東西兩個突厥帝國，國土疆哉遼闊。唐初，突厥勢力強大，對唐朝邊境進行威脅和騷擾。唐中央政府在解決東突厥和薛延部落之後，逐步在漠北建立了六府七洲，並先後建立安北、北庭和安西三個都護府，進一步加強對西域地區的統治與管理。公元七世紀末年，唐朝應東突厥首領的要求，開始每年給予大批的穀物、鐵器、農器和生鐵原料。

回紇是古代丁零的後裔，原居住的蒙古色楞河一帶，西漢以前是一個遊牧部落，公元七世紀建立公權世襲制。公元七世紀中葉打敗東突厥，建立回紇部落。唐安史之亂時，回紇兩次派兵協助唐朝平亂，學習唐代文化和建築藝術。八世紀末，回紇上書唐朝，要求將“回紇”改為“回鶻”，九世紀中期，回鶻漢國滅亡，回鶻族分別遷入甘肅、新疆等地。

安史之亂之後，唐朝中央政府力量削弱，已經沒有力量再去消滅安史餘部，只能大量分封安史餘部降將為地方節度使。分封的節度使與地方大地主聯合起來，各據一方，成為唐朝內部的蕃鎮割據勢力，一方面政治上形成尾大不掉的局面，另一方面，使唐朝政府的稅賦收繳形同虛設。

從以上幾個方面來看，蕃鎮是唐代政治經濟一個比較顯顯著的特點，雖然唐代的經濟是一個富裕的年代，但是為了保持政治、軍事等方面的均衡，不得已面臨多方位的經濟輸出，對生產力相對不足的國家而言，負擔的確比較沉重。

這個題目其實涉及的方面挺多的，我就我自己的印象略談一點。

朝廷為平定不服的藩鎮，付出巨大的開銷

唐憲宗的“元和中興”，損耗了大量錢糧：其中以淮西之役持續三年，朝廷發十六道兵力近九萬人討伐，耗資最巨。其餘如討四川劉闢、平盧李師道之役亦勞師動眾。

唐朝中後期賦稅一直比較重，這和防備、藩鎮導致的舉國兵數居高不下有著密切關聯。

朝廷為平定藩鎮，持續加重對底層的賦稅

比如唐德宗時徵收間架、茶葉等雜稅。自唐肅宗至德宗與憲宗，都曾派財臣理財、斂財。由此誕生了一批普遍遭人攻擊的財臣：趙贊、程異、皇甫鎛等。

而朝廷對底層的壓榨太過了，賦稅太重，直接導致了黃巢起義的爆發，敲響了唐王朝的喪鐘。

頑固型藩鎮的存在，使唐朝失去了大量稅收

【唐朝藩鎮割據形勢圖，取自網路】

以“河朔三鎮（盧龍鎮、成德鎮、魏博鎮）”為代表的“頑固型”藩鎮長期處於半獨立的狀態，官員自署，財賦自收，除去少量的“貢獻”以外，朝廷幾乎失去了這些半獨立藩鎮的財政收入，這對於唐王朝來說也是不可忽略的打擊。

此外，藩鎮的叛亂，屢屢威脅南北水陸運道。唐王朝以江淮財賦為自身命脈，運道的斷絕，幾乎可以顛覆了王朝的統治：在“四鎮之亂”時期，江南運道被攔截，長安乏糧，險些釀成兵變，顛覆朝廷。唐德宗在得到了鎮海軍節度使韓滉進貢的大量糧食後，與太子相對哭泣，慶賀朝廷得以保全。

總而言之，藩鎮對於唐朝是一把雙刃劍：一方面，藩鎮與藩鎮的平衡、藩鎮與中央的平衡，為業已衰落的唐朝延續了較長的生命；另一方面，阻遏型的藩鎮大大加重了唐朝的財政負擔，在財政上拖垮了唐朝，而對下層的過度壓榨也最終激起了大規模動亂，最終引來了各方軍閥的混戰，在迴光返照、消滅了宿敵宦官之後，唐王室也最終走向滅亡。

關於這個問題，筆者還算是有些讀書體會。在看到某人的《揭析真實的唐朝藩鎮割據》https://www.toutiao.com/i6584669211266646532/?group_id=6584669211266646532文中對唐朝藩鎮和五代藩鎮的各種胡說八道的觀點之後。覺得還是應該解釋一下想為什麼說唐朝是被藩鎮掏空的問題。筆者就逐個解釋那個文章中的種種錯誤。

我們要明白一個問題，那就是唐朝中央政府是不是願意那些藩鎮存在呢？雖然後人在評價藩鎮和唐朝關係的時候，會有那麼一種看法，也就是認為唐朝和藩鎮是一種共生關係。也就是說，相互都離不開的兩者。就比如有人舉例，在大災之年的時候，如果唐朝中央政府要是沒有錢來救災的話，各個割據政權的軍閥節度使們，也會將自己領地的錢拿出來取救濟災民。其次，有人認為，在唐朝的國防政策上，藩鎮還是有一定的對敵人抗擊的作用。

筆者就先解答前一個問題。雖然在一些情況下，藩鎮可能會對大災之年的一些災區送錢送糧。然而是不是唐朝時候的方鎮就是真的有這個作用的，且一直持續下去呢？其實這是不可能的。 在一些情況下，割據地方軍閥頭子，還可能就是眼睜睜的看著唐朝政府中的皇帝捱餓。公元784年，唐德宗的興元元年。就在前幾年，經過涇原之亂的唐長安一帶，發生了十分嚴重的饑荒。當時饑荒已經瀰漫到長安一帶，一斗米要買1000文錢，關中一帶的大地上更是滿眼餓殍遍地的畫面。連天子所在的長安城內，也有不少的饑民。不僅老百姓吃不飽，連皇帝身邊最親近的御林軍也跟著沒飯吃。那些那些餓著肚子的軍人，甚至相互約定，沒有吃的東西，他們就要造反（拘吾于軍中而不給糧！）。唐德宗自然知道要是再沒有糧食運來，這次的長安兵變，他就要被士兵們活吃掉。就在這時候，江南一帶的米糧運到了陝西地方。聽到這個訊息後，御林軍的將士們向皇帝高呼萬歲！這個本來二百五的皇帝還算有些腦子，他聽完士兵們的喊話後，去了太子所在的東宮。他對他兒子說：米送來了，我們父子有條活路了（米已至陝，吾父子得生矣！）。到了那種情況下，就在前幾年，宣佈歸順的河北三鎮怎麼不送糧食來？

也就是在前幾年的時候，河北三鎮對抗中央朝廷政府的大軍的之時。割據盧龍鎮的朱滔，在他發現自己的軍隊不太可能戰勝其他藩鎮的軍隊後，他向當時唐朝的敵人之一，也就是回鶻政權借兵。不僅是他，也就在唐朝討伐河北三大鎮的時候，魏博鎮，盧龍鎮，成德鎮這三大鎮的軍閥，同時寫信給北方的回鶻政權，雖然說後來這些軍閥打敗了入侵的回鶻軍隊。但此前，他們確實與回鶻政權勾結。用引狼入室來形容這些軍閥們，未必不可以。不但這樣，到了晚唐時候，一些節度使還可能就是會把反賊變成唐朝政府的官員，黃巢以後，這種人是越來越多，朱溫，畢師鐸，王緒等等一系列地方的反叛勢力都被唐朝政府詔安。然而，此時，唐王朝逐漸失去對地方的控制，那些傢伙會做什麼，不言而言。

既然在地方做大，那這些人就可以稱呼為節度使。關於節度使的情況，那篇文章中收到的：“事實上大多數節度使們過得並不舒心，絕非人們想象中割據自王的諸侯；相反，要時時看手下大頭兵的臉色，被以下犯上甚至被驅逐、被殺死、被滅門都司空見慣。可以說他們也是當了朝廷應付這些驕兵的減壓閥、替死鬼”。

筆者只能說這個作者完全是斷章取義。這段話分成三個意思，第一，節度使不是諸侯的代表。第二，是節度使不一定是地方的主人。藩鎮計程車兵們很可能驅逐，殺死現有的節度使。第三，節度使是唐朝的替罪羊。

第一個問題，筆者上文回答過，就不在重複。筆者就說第二個內容和第三個內容。首先，節度使是不是真的就不是地方主人呢？在藩鎮割據愈演愈烈的歷史中，確實出現的地方兵將聯合起來，驅逐現有節度使，甚至殺死節度使的情況。就比如淮西地方。先是李忠臣的侄子李希烈驅逐他的族叔，後來李希烈被大將陳仙奇毒死，陳仙奇後來又被大將吳少誠殺死。再如盧龍鎮，先是地方士兵囚禁，驅逐地方節度使張弘靖。張弘靖走後，叛賊朱滔的孫子朱克融當盧龍鎮節度使。不久，朱克融被殺死。盧龍鎮士兵推李載義為節度使。

這些節度使不得好死的下場時間，大概是在公元780年到825年。這個時間的前後，正是藩鎮割據，不聽從中央號令的事實逐漸成形的時候，殺死現任節度使後，不是說後來節度使願意歸順唐朝朝廷。以淮西鎮為例，李忠臣走後，淮西一直都是半獨立狀態，從李希烈到被逮捕處死的吳元濟，淮西地方就是一個獨立王國。當時的藩鎮內部，絕不是說節度使不願意忠於朝廷額問題，而是整個地方對唐朝沒有向心力的情況發生。張弘靖是被唐朝中央政府任命的盧龍鎮節度使。在他上任後，他吃驚地發現，在他的管轄內，竟然有人公然祭拜大反賊安祿山，史思明。甚至給這些傢伙修廟，把他們當做神明一樣崇拜。張弘靖的被驅逐，就是因為他下你拆毀這些神廟，導致了地方的不滿情緒滋生。

可是，我們不能否認的一個事實是，這些節度使可以在地方割據一段時間的原因。就是因為他們在上臺前，鼓動地方士兵支援他們上位，而且他們在上位後，地方的人還不一定就在以後的時間裡就討厭他們。士兵願意發動兵變殺死現有節度使。這些被士兵擁戴的節度使在地方的時候，在生活上，少不了一番驕奢淫逸的瘋狂享樂。吳元濟在淮西時候，就是個酒色之徒，魏博鎮節度使田弘正的家人在京城地方的時候，魏博鎮每天供應這些人二士萬錢的生活費。郭子儀的家裡，更是要什麼就有什麼。

地方節度使上位的一個最佳工具就是利用地方的牙兵集團。在安史之亂後，一些地方的節度使為了確保自身的安全，特意在軍隊中挑選一些精兵強將組成保護自己的牙兵牙將。後來的一些節度使能上位，就是這些士兵造反的原因。魏博鎮節度使田承嗣的兒子田緒見老爹不把節度使位子給自己，心生不滿，鼓動地方軍隊，殺死表兄田悅。浙西的李錡在地方的時候，就豢養了一支胡人保鏢部隊。

對於這樣的一支部隊，節度使自然是愛若珍寶。節度使為了養這些牙兵牙將。可謂是不惜血本。士兵每天都可以獲得好酒好肉的待遇。加上這些士兵很可能家就在藩鎮內，也可見士兵的家人們待遇如何，而這些牙兵集團就是地方藩鎮的居民之一。唐朝天子對他們而言，不是首先忠於的物件。

此外，還必須要澄清一個事實。在安史之亂後，一些地方藩鎮的節度使，如果僅僅看節度使的出身民族，將一些藩鎮看作是胡人王國也是說的通的。安史之亂前後，在唐軍中就有不少非漢人的胡人大將。在安祿山死後，一些藩鎮的節度使就是由非漢人的少數民族主帥擔任。安祿山的乾兒子李寶臣，後來做成德鎮節度使，李寶臣本身是奚族人。李寶臣之後，契丹人王武俊為成德鎮節度使。割據魏博鎮的史憲誠也是奚族人，第一任盧龍鎮節度使李懷仙是東北地方的少數民族。割據山東一帶的李懷玉本是高句麗人。就從那個時代來說，這些節度使的血脈淵源也讓唐朝皇帝們萬分擔憂。

以上來說，唐朝其實在安史之亂後，是在逐漸陷入藩鎮分割的歷史潮流中。在經濟上，唐朝要拿出一大筆錢去安撫那些驕兵悍將。甚至要派皇帝女兒去藩鎮內和親，以求藩鎮不會掀起反叛的大旗。在民政上，在稅收方面，不僅要給藩鎮有減稅的特權，甚至藩鎮不會交稅給唐朝中央政府。在國防上，藩鎮的大將，還可能就是搗亂邊防的罪魁禍首。四川的劉闢，高駢等等不一而同。

在黃巢造反的大軍向長安進軍的時候，藩鎮們或者袖手傍觀，或者就是激化黃巢部隊變成難以消滅“反賊”的推手。甚至於後來，唐末的藩鎮延續到了五代十國。