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1 # 孫子兵法講武堂
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2 # SundaySeventeen
我也很想了解一下，感覺這人很聰明，不過論語表現出來，感覺這人沒什麼大智慧，只是聰明，很瞭解老師的心理，最重要的是他死的早，為什麼死的那麼早。
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3 # 原卉詩詞
老實人而己，未見其甚成就，這個話題免談，講個故事吧！
話說孔子和孟子在一起喝茶聊天。孔子說:我來做孟子，你來做孔子如何？孟子說:我來做孔子興許能成，但你來做孟子絕對不行。孔子問為什麼？孟子說:你我口都一樣，但你的舌頭不如我。孔子默然。
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4 # 南極369
華人沒有信仰，從而產生了悲哀。人死後要去的地方就是信仰。中國權勢把中華民族變成了孤魂野鬼。真是宗教信仰的災難，是對靈魂的侮辱。
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5 # 十八員外
顏子是一位聖賢，我人學習的榜樣，這從《論語》的記載中可以看出端倪。
1.子曰：“吾與回言終日，不違，如願。退而省其私，亦足以發。回也不愚！”——（為政第二)
這是顏子的求學階段，省其私，察自人慾，戰勝而後天理流行。
2.子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與汝弗如也。” —— （公冶長第五）
員外認為聞一知十有兩說:一是為學，舉一反三之意;二是為道，一為道，知道了一，就是見道，十為多為用，知十為行道。從後面的話看出可能為後一種，見道行道的意思。
3.子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。” —— （雍也第六）
這明顯是行道了，仁即是道，注意此仁不是仁義的仁，果仁的核心為仁，指道的意思很明顯，孔子講過“力行不怠近乎仁”，近乎仁不等於仁，三月不違仁，時時處於道中，“君子時中”，其他人就不行了，只一時見到道，不能時中。
4.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”—— （雍也第六）
這是得樂了，孔子講“樂在其中”，時時處在道中，衣食功名影響不了了，用道家話說，真陽發生收回，身體有明顯反應，這是真樂。
5哀公問：“弟子熟為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”—— （雍也第六）
歷史上很多人對此有疑惑，認為顏子得道怎麼會短命，從上面的分析我們看出顏子見道、行道、證道的過程，所以有些人士認為，顏子短命正說明他成道迅速，不能以壽命長短來衡量他得道與否。實際也確實如此，得道之人，生亦道，死亦道，生死一如也。
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6 # 不知命不知禮不知言
之前我回答了孔子最喜歡顏回的原因:好學、聰明、吃苦、志向高遠，其實這些是不足以說明顏回的牛逼之處！
顏回憑什麼能成為七十二賢之首？顏回憑什麼能讓漢高帝配享孔子祀以太牢？顏回又憑什麼讓歷代帝王封贈不斷，憑什麼尊奉為顏子？在我看來，顏回若不英年早逝，孔子也不及他厲害，可惜他只在世間閃了一下就匆匆離去了！正如孔子所說:“天喪我！天喪我”，沒辦法這是上天的安排，亂轟轟的春秋戰國又怎能容得下顏回這樣的人呢？
一、顏回志向高遠。
人們說孔子的志向在恢復周禮維護周禮，而顏回的志向是什麼呢？《孟子.膝文公上》記錄了顏回的一句話:“顏淵日:‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。”
意思是:舜是什麼樣的人？我是什麼樣的人？他能做到的，有所作為的人也能夠做到。
顏回把舜作為自己的目標，向三聖堯舜禹看齊，由此可見，顏回的志向的確不一般啊。
二、顏回境界高，德行高。
《大學》裡有這麼一句話:“苟不至德，至道不凝焉”。意思是說，假如不具備最高德行的人，那最偉大的道就不會凝聚形成。
看看子路、子貢，顏回三個人的境界，我們就會知道，誰是得道者。
1.子路說:“人善我，我亦善之，人不善我，我也不善之。”(人對我好，我也對他好，人對我不好，我也對他不好。）
2.子貢說:“人善我，我亦善之；人不善我，我則引之進退而已耳。” (人對我好，我也對他好；人對我不好，我就做得合乎禮節罷了。)
3.顏回說:“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”
三人的談話傳到孔子那裡，於是孔子對三位徒弟作了一番評價:“子路太粗魯，野蠻；子貢講的是朋友之道；而顏回說的是親戚之道”。
顏回從骨子裡把天下人看成自己的親戚，用孔子的話說就是:“泛愛眾而親仁”。
孔子的志向不過是回到周，而顏淵的志向卻是以舜為目標，比孔子更不符合時代，頁正的智者應該順應時代、與時俱進，顏洲的理想時代不知何時才能來到。
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7 # 閒雲野氏
顏回，字淵。重仁德。
孔子喜歡顏淵，對顏淵的評價也最高。孔子為什麼特麼喜歡顏淵呢？
1.勤奮好學 顏淵十三入孔門求學，忠厚老實，勤奮好學，孔子說他能“聞一知十”，入門大概六年學業大成，孔子最得意的高材弟子。
2.人窮志不窮。顏回身居茅屋陋巷，用竹筒子當碗盛飯，用瓢喝水，但他人窮志不窮，安於其樂。孔子原話說顏回："...一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”
3.視師如父，堅信孔子哲學。顏回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。他以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，其親若父與子。《論語·子罕》曰：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
4.緊密跟隨，從未背離孔子。少正卯與孔子爭奪弟子時，使“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未離孔門半步。周遊列國十四年，顏淵陪同孔子從未曾離開。
5.言行一致，孔子稱讚他的德仁，說他“不遷怒，不貳過”，“其心三月不違仁”，“善哉回也”。
6.繼承孔子辦學 顏回是孔子學說集大成者，也是孔子的希望所在。孔子希望弟子能入仕則入仕，不能入仕則透過講學傳授其治國之道，使其思想、主張能為後世所用。顏回透過自己講學授徒，傳授儒學六經；透過協助孔子整理古代典籍，逐漸擴大了自己的影響，形成了儒家的一個宗派——顏氏之儒
顏回的一生，守道而不移其志。主張為人要謹慎，克己，多注意自己的行為是否正確。顏回的不朽，在於其重立德，後世稱他為“復聖”，便是對其重於立德的肯定。顏回之德的核是“仁”，他把孔子的“仁”，落實於個人的行動中，而不是停留在口頭上。顏回以其高尚的道德人格影響社會，啟迪後世。
孔子贊顏回：不遷怒，不貳過
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8 # 紹興李珍
顏淵是孔子最欣賞的人，如何評價顏淵？
感恩邀答：
又是一個非常核心的問題，論文式的提問。
看顏淵在論語中的表現：
《論語·為政》：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”
《論語·公冶長》：顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”
《論語·雍也》：孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
《論語·述而》：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”
《論語·子罕》：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。
子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”
《論語·顏淵》：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語。”！
《論語·衛靈公》：顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
顏淵在整本《論語》中比較重要的共出現十一個條目。
顏淵對自己的要求：願不自誇，自表勞功。
顏淵對老師的讚賞：老師仰望不可及，鑽研不可入，瞻在前面，又忽在後。老師循循善於誘導，博學我文才，約束我禮儀。我欲停而不能，竭盡我才能，如有所卓然。雖然跟從，但實在不由已。
老師對顏淵的認識一是：我終日講學給顏回，他不疑不讚，好似愚笨。他回去後我私下考察，他有啟發運用。顏回，不笨。
二是：不遷怒，不貳過。
三是：其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
四是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
五是：不惰者，是顏淵。
六是：只見顏淵進步，不見其停止。
這些認識每一條實在也難以做到呢，顏淵只對自己有要求，而且這個要求是仁德的要求，文才的要求，禮儀的要求，以使自己更卓越，真是個大賢人！
共通點：用之則行，舍之則藏。
孔老夫子把《論語》中最高的修仁心方法“克己復禮”教給他。
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9 # 何處是家鄉
先看了一下大家的回答，也有話想說幾句。
面對古人，分析、摘錄同時代人對他的評價很重要，但如果只是照抄似的摘錄，那就沒有什麼價值了。
我們知道《論語》是怎麼來的，那是孔子去世後，他的弟子學生們坐在一起，大家你一句我一句的，把自己記住的孔子說的話，以及自己知道孔子怎麼做的事記錄下來，集在一起，成為千古名篇的。想了解顏回不能只讀大家的評價，道理很簡單，誰會在這個時候去貶低一個已經故去的同學和前輩嗎？只要是華人，都不會這樣做，任何參加過追悼會的人都明白這個道理。
顏回生於前521年，卒於前481年，十三歲跟隨孔子學習，四十歲去世，一生沒有作品問世，也無做官經歷，也無什麼思想存世，有的最主要就是老師和同學們對他的評價，比如好學、慎言、聰敏、不貳過、不遷怒、安貧樂道的讀書。除去同學之間的誇獎和或多或少的嫉妒，呈現於我們面前的就是一個愛讀書的書生而已，其它就乏善可陳了。
任何對顏回誇大其詞的褒獎和猜測，都是對古人的不公正，顏回真正值得後代華人思考的，正是他的喜愛讀書，以及只是喜愛讀書，並不是把讀書作為進身之階，把讀書作為賣弄的手段。
他沒有作品問世，沒有思想存留，我相信他不是一個書呆子，只讀書不思考，肯定不是的，最可能是因為他繼承了老師的思想，“述而不作”，否則也不會被公認為聰敏。這可以說是非常遺憾的。
這裡我想說的是，“只是喜愛讀書”和知識改變命運的區別。
後面那個觀點是所有人的共同觀點，幾千年來，不論中外，讀書人幾乎無不想如此，也就是說，大家不是愛讀書，而是不得不讀書而已。真正愛讀書的人，真正把學問作為一種個人興趣的人，可以說是鳳毛麟角，尤其是象顏回那樣啃著涼乾糧、喝著涼水依然只是喜愛讀書的人，幾乎絕無僅有了。
這就是顏回最值得今天的我們思考的地方：你要怎樣的生活？為了衣食？為了興趣？快樂究竟是什麼？
回覆列表
還是看看，老師、同學們的評價吧：
1.子曰：“吾與回言終日，不違，如願。退而省其私，亦足以發。回也不愚！”——（為政第二
2.子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與汝弗如也。” —— （公冶長第五）
3.子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。” —— （雍也第六）
4.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”—— （雍也第六）
5.子曰：“語之而不惰者，其回也與！”—— （子罕第九）
6.子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。” —— （子罕第九）
7.子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”—— （子罕第九）
8.子曰：“回也其庶乎！屢空。” —— （先進第十一）
9.哀公問：“弟子熟為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”—— （雍也第六）