歷史上常有這種情況，在改朝換代的時候，都喜歡推出亡國之君的後代，打著他們的旗號，來號召天下。用這種“借屍還魂”的方法，達到奪取天下的目的。在軍事上，指揮官一定要善於分析戰爭中各種力量的變化，要善於利用一切可以利用的力量。有時，我方即使受挫，處於被動局面，如果我方善於利用敵方矛盾，利 借屍還魂 用一切可以利用的力量，也能夠轉被動為主動，改變戰爭形勢，達到取勝的目的。 在人類社會中，借他人幌子，達到自己的目的，可謂隨處可見。 改朝換代之際，一些人擁立亡國國君的後代，並不是真心恢復故國，而是打著前朝的旗號，利用人們的正統觀念，來實現自己的軍事與政治願望，即使在江山穩固的時期，也有一些野心家，以帝王為傀儡，為掌中玩物，操權弄術，把持國政。 把前述中“有用者，不可借；有能用者，求借”，改成“有才智者，不可用；無才智者，求而用之。”不正是一些長官們的用人方略麼？ 鐵柺李借屍還魂 計名“借屍還魂”可能源於一個關於“八仙”之一的鐵柺李得道成仙的傳說。 相傳鐵柺李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然遊玩於三山五嶽之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處遊山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那裡，總也活不過來，便誤以為他已經死去，就將其火化了。待李玄神遊歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，屍體還算新鮮，李玄於慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐屍體之上。借屍還魂後的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，並跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杆噴了一口仙水，竹竿立即變為鐵杖，借屍還魂後的李玄也因此被稱為鐵柺李，而原來的名字卻反被人忘卻了。 鐵柺李借屍還魂的故事還見於元代嶽伯川所寫雜劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》 ，後《東遊記》也有記載，只是情節不盡相同罷了。借屍還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說。後來被人們喻指某些已經死亡的東西又藉助某種形式得以復活的現象；有時也可以用來喻指某些新的事物或新的力量藉助某種舊的事物或舊的形式求得發展的現象。在上述兩種情況下，所謂“屍”、“魂”、“借”、“還”的寓意便不盡相同了。
歷史上常有這種情況，在改朝換代的時候，都喜歡推出亡國之君的後代，打著他們的旗號，來號召天下。用這種“借屍還魂”的方法，達到奪取天下的目的。在軍事上，指揮官一定要善於分析戰爭中各種力量的變化，要善於利用一切可以利用的力量。有時，我方即使受挫，處於被動局面，如果我方善於利用敵方矛盾，利 借屍還魂 用一切可以利用的力量，也能夠轉被動為主動，改變戰爭形勢，達到取勝的目的。 在人類社會中，借他人幌子，達到自己的目的，可謂隨處可見。 改朝換代之際，一些人擁立亡國國君的後代，並不是真心恢復故國，而是打著前朝的旗號，利用人們的正統觀念，來實現自己的軍事與政治願望，即使在江山穩固的時期，也有一些野心家，以帝王為傀儡，為掌中玩物，操權弄術，把持國政。 把前述中“有用者，不可借；有能用者，求借”，改成“有才智者，不可用；無才智者，求而用之。”不正是一些長官們的用人方略麼？ 鐵柺李借屍還魂 計名“借屍還魂”可能源於一個關於“八仙”之一的鐵柺李得道成仙的傳說。 相傳鐵柺李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然遊玩於三山五嶽之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處遊山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那裡，總也活不過來，便誤以為他已經死去，就將其火化了。待李玄神遊歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，屍體還算新鮮，李玄於慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐屍體之上。借屍還魂後的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，並跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杆噴了一口仙水，竹竿立即變為鐵杖，借屍還魂後的李玄也因此被稱為鐵柺李，而原來的名字卻反被人忘卻了。 鐵柺李借屍還魂的故事還見於元代嶽伯川所寫雜劇《呂洞賓度鐵柺李嶽》 ，後《東遊記》也有記載，只是情節不盡相同罷了。借屍還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說。後來被人們喻指某些已經死亡的東西又藉助某種形式得以復活的現象；有時也可以用來喻指某些新的事物或新的力量藉助某種舊的事物或舊的形式求得發展的現象。在上述兩種情況下，所謂“屍”、“魂”、“借”、“還”的寓意便不盡相同了。