此句載自《紅樓夢》第五回，是說警幻仙子交待領引寶玉的原因，是警幻仙子見到了榮寧二公之靈，那榮寧二公對警幻仙子說出如下一句話來

吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年。

表面上看，這是交待榮寧二府的光榮歷史，但實際上後面幾句話才是重點。“奈運終數盡不可挽回，我等之子孫雖多，竟無可以繼業者”，交待出了目前的現狀。

榮寧二府，後續無人！

只是交待了結果，而原因歸結為“運數”，由所謂的烈火烹油，盛極而衰。所以這榮寧二公比較捉著，覺得後代人裡面也就賈寶玉還算是一個人才，所以拜託警幻仙子引來此處，透過情慾聲色還警醒他步入正途，好光宗耀祖。

如果說非要影射清廷入關，好像也無不可。但小可覺得沒有必要做如此延伸，因為作者在第一回中就已經對政治小說及忠義屬性進行了毫不留情的諷刺和批判，甚至對強插某個朝代作為背景也是嗤之以鼻。所以小可並不認可將這一節做為考據材料。

小可更偏向於只是一種社託的方法，畢竟一是要交待出賈寶玉為什麼去警幻仙子處的原因，二是暗中交待了榮寧二府由盛轉衰的必然性。作者歸結於後續無人。

依小可看到，更像是皇帝的御下之術，富貴百年，若是再扶持給予權力，自然更是盤根錯節，豈不是尾大不掉，因此，這樣的家族需要敲打一番才好。

後續無人，不僅是事實，更是高階層面有心營造的結果。

事實上在小說中處處描寫了榮寧二府的奢華生活，與之相對照的便真的是“後續無人”。

真的後續無人麼？

那賈蘭怎麼算？榮寧二府為什麼不說賈蘭？

難道賈蘭他？？

國朝定鼎百年我們還得從《紅樓夢》里人物歷史時間說起，家的家族歷史的時間點有兩處：

第一處在小說的第五回裡，為寧、榮二公之靈所說，書中寫道:“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正”。

第二處位於小說的第十三回，為秦氏託夢給鳳姐所說，書中寫道:“如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應了那句＇樹倒猢猻散＇的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了”。

其實我今天做為一個文學愛好者來回答這個問題是非常不嚴謹的，因為這本書歷經兩百多年，一直存在非常多的異議，包括很多研究者們，我今天就結合自己看本書的想法說說：

1.“國朝定鼎”是指崇禎自縊煤山後，清兵趕走李自成遷都北京的甲申年，到清中期乾隆九年甲子年，正好是一百年。作者“曹雪芹”批閱十載、增刪五次，至乾隆十九年（1754）甲戌，脂硯齋開始抄閱重評《石頭記》。這樣計算推斷似乎完美地解釋了“國朝定鼎百年”

2.“國朝”一詞有兩個含義：一是指朝廷、國家；二是指本朝，即當前一姓的皇朝。“定鼎”一詞只有一個含義，那就是指新的王朝定都建國。

3.“百年”是指賈家富貴百年，不是指朝代定鼎百年。

其實每一部現實主義小說，往往包含著作者豐富的人生故事，以及作者對人生以及現實的感悟。由於作者在創作之時很難脫離當時的政治環境，而不平等，不公正，不民主的經歷往往是一個人在現實當中感觸最深的，影響最遠的，而這又與當時政治的不民主，法制的不健全又有著千絲萬縷的聯絡。然只有深切體會了才能創作這麼深刻偉大的鉅作，讓全世界都為之驚歎❗️

國朝是特指清代的名詞。紅樓夢作者為了躲避雍乾殘酷的文字獄，“甄士(真事)隱”是唯一可行的辦法。“隱”決非不露，世界上誰會相信一位作者用其畢生的血和淚（“字字看來皆是血”）寫成的作品任其“泯滅”呢？“隱”是為了流傳後世；”露”是不使自己的心血白費，這是再簡單不過的道理。作者敢於署名，雖半出自信——“隱”有非常高的欺騙性，但還是要冒殺頭甚至滅九族的危險的。順便說一下：紅樓夢起始只是親友間私下傳流的手抄本，作者過的是“食酸虀”，“臥繩床”的日子，最終貧困潦而死。作者其人其書更有同時又曾同地的大名鼎鼎的袁枚作證。竟然有那麼多紅氏磚家拼命否定曹雪芹脂硯齋是本書作者。好像他們竊取到著作權，就可以日進斗金，享不盡的榮華富貴似的。真是無知透頂，可笑之至！

標明“國朝定鼎”明顯是冒著生命危險告訴讀者故事發生的年代。趙嬤嬤與王熙鳳講說“四次南巡”，也是為了達此目的。所謂“草蛇灰線”、“伏線千里”都明確讀者“隱”與露的關係。《風月寶鑑》寫賈瑞之死，秦可卿之死寫賈珍瘋狂治喪，都是（野）史有所本的“點睛”之處。

一丶“百年”就是指賈家富貴百年。不是指皇家定鼎百年。

二、“國朝”定鼎一詞是指新舊王朝定都建國。

三、“國朝定鼎”是指崇禎白縊煤山後，清兵趕走李自成。遷都北京的甲申年。到清中期乾隆9年甲子年，正好是100年。作者曹雪芹批閱十載增刪5次。致清朝乾隆十九年（|754）甲戍。脂硯齋開始抄閱、重評《石頭記》這樣計算推斷，似乎完美的解析了“國朝定鼎百年。”

從“紅樓夢”里人物歷史，家族歷史的時間線來看。書中第5回。寶玉面見警幻仙子時。得知寧榮二公之靈所說。“吾家自國朝定鼎以來。功名奕世，富貴流傳，雖歷百年，無奈運終數盡，不可挽回者，故是子孫雖多竟然無以繼業。其中唯嫡孫寶玉一人，秉性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人歸引入正。”

賈家雖赫赫揚揚，將近百年，後續無人。或見樂極生悲，盛極而衰。 作者曹雪芹開篇即說明了基本寫作手法。“假語存”“真士隱”用“以家喻國。”的寫作手法來透過榮國府的興衰悲劇命運。揭示出封建社會走向滅亡的必然性。並以鐵的事實教育炎黃子孫，務必要做到時刻保持清醒頭腦要勤儉持家，樂善好施，要修身克自，萬不可放縱啊！！

對於這個問題，我只能是根據自身現有的認知和閱歷來回答。

這個“國朝定鼎百年”的說法，出現在第五回中寶玉神遊太虛幻境的美夢中：

一見了寶玉，仙子都怨謗警幻道：“我們不知系何‘貴客’，忙的接了出來！姐姐曾說今日必有絳珠妹子的生魂前來遊玩舊景，故我久等待。何故反引這濁物來汙染這清淨女兒之境？”警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府經過，偏遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴風流，雖歷百年，奈運終數盡不可換回者……’”

如果從字面含義來解釋“吾家自國朝定鼎以來……”這句話，就是這樣的意思：我們家從本朝定都開始，已經歷了百年富貴榮華的生活。這樣一來，就涉及到這樣兩個方面的問題。

一是從科學考證方面來做一番探究性的理解。

《紅樓夢》成書於十八世紀五十年代，即1750年左右，這是經過了史料考證已被公認了的事實。這個時候正是清乾隆年間。按二公之言，往前推一百年，則賈氏這一族從大清定都開始至今已經歷的百年功名盛世。即以清朝定都的時間（1644年）算起的百年時間段。賈氏子孫已享受了該享受的，現在是家運衰落的時候到了。當然，這樣的理解似乎太蒼白了，少了點文學味。

二是從作品本身存在的意義來理解。

作者在第一回就開宗明義的指出：

因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。

一開始就明確告訴世人，此書的由來：歷夢幻、隱真事等。為何要將真事隱了去呢?即使是文學創作，那它也是來源於生活的。像《水滸傳》一開始就直接點明所記之事的朝代年間：“話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點。”《三國演義》也是開場就交代了故事的寫作背景：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。漢朝高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。”這樣的開篇之言，將作品創作的時代背景交代得清清楚楚，令讀者一目瞭然。

《紅樓夢》卻借“通靈”之說來寫故事。何謂“通靈”？即指一種通於神靈虛無縹緲的東西。借這樣的說法來寫故事發生的來龍去脈，似乎這樣才能讓作者放心、大膽地去寫。這應該出於多方面的考慮：

一來這樣寫繞過了當時的政治環境，也繞過了很多當時的政治敏感事件。讓本書所記內容純粹地成為人們的消遣之物；二來的就書中所記的內容來看，它所反應的東西，在當時確實是很前衛、又很與眾不同的思想：不為英雄豪傑唱讚歌；不為雄主名王歌功頌德。而是奏響了一曲女性的頌歌，也是女性的悲歌。以女性為主角，以女性為生活的主宰者。這樣的思想覺悟，這樣的言說是不會被正那時所謂的正統教育所容的。它是對封建傳統教育的批判。如果不將真實的時代背景隱去，那後果將不堪設想，所付出的心血將會付之東流，化為灰燼，那真真是夢一場，只不過是噩夢一場。所以，出於對自己作品的保護，作者只能是將真事隱去，就讓人認為那只是一個傳說――滿紙荒唐言。

但，誰不想讓自己的作品傳世，讓讀的人解其中的味呢？為了既能夠保護著作，又能夠讓世人看透裡面的玄機，作者可謂是煞費苦心：一面說朝代年紀，地輿邦國，失落無考；一面又藉故事人物之口道出其中的種種秘密。這裡就借寧榮二公之靈去言什麼“國朝定鼎百年”一說，這不是作者的自相矛盾，而是讓讀者去悟出寫作者的用意，真是用心良苦。這也與“通靈”之說相契合。

想想看誰還會去追究一個荒唐之說呢！就像那一僧一道飄忽於天地之間，用遊戲的心態，看待一切。所以，誰還會在乎那虛幻之境、虛幻之言呢！所有的都藏於一個“隱”字背後，留給讀者去感悟，或許這就是作者寫作本書的心意。

書中“國朝定鼎百年”之言，若要給它解密一番，那真是揭開層層迷霧――作者的一把辛酸淚；若無心去留意什麼，就當是一個文學語言罷了。

在紅學研究的歷史上，自從胡適引領的考證派開啟了新紅學時代，人們都認可一個觀點，《紅樓夢》是曹雪芹一部帶自敘性和自傳性的長篇小說，有人也稱其為《曹雪芹傳》。

我們要解讀“國朝定鼎百年”究竟是從哪年開始到哪年結束為百年，單就作品本身年代是無從考證的，書中沒有提及哪年哪月，都是“甄士隱”“賈雨村言”。所以這個考證只能從作者曹雪芹身上求證。

01 國朝定鼎鼎字除了是一種器具之外，還引申出很多意義。有顯赫尊貴的意思，更為得要是，在古代，它被視為傳國重器、國家和權力的象徵。傳說夏朝初期，大禹治水有功，接替了舜的王位。他把天下為九州，並用銅器鑄造九鼎，象徵為九州，一鼎象徵一州，並將九鼎置於夏朝都城。在商朝，對於鼎有嚴格的規定，只有天子可用九鼎，在祭祀天地祖先時要行九鼎大禮，因此，鼎流傳下來成為了國家擁有政權的象徵。所以此處的國朝定鼎，是指清政府建立政權，從國號大清開始算起。02 如何理解百年1636年，皇太極建國號為大清，至乾隆元年（1736年），剛好是百年。書中第五回寫到太虛幻境，榮寧二公偶遇警幻仙姑求其指點賈定玉。第十三回，秦可卿死封龍禁尉，之後馬上，到第十六回，賈元春就才選鳳藻宮。根據劉心武先生的考究，這第十六回就是乾隆元年。第十八回，賈元春元宵節省親。根據過年的習俗，一般舊曆年要過完元宵節才算一個完整的年過完了。所以這三回都是發生在同一年的事情，即乾隆元年。所以從國朝定鼎至賈府百年後家道淪落，時間考證從曹雪芹家族的發展史找到了答案。

國朝定鼎百年，小說《紅樓夢》中語。這裡理解為虛指，所以再根據書中相關線索思路，應指明朝。

《關山月.秦觀懷古》

梅村觀復憶繁華

鶴舞白沙芍藥花

鹿樵生唱長生殿

桃花扇底雪芹藏

齋壇柔碎蕊萬朵

脂硯齋傳墨流香

寶琴仙緣迷津點

滄海桑田落日圓

注：《紅樓夢》一芹一脂

注：緣起祭明（出則既明 緣起既明 出處既明）

《關山月.秦觀懷古》

晴雯吳雯吳玉峰

勇補金衣似寫書

香山詩證富家女

綴成紅樓付人情

手撕寶物桃花扇

石呆子怕要心寒

魂歸離恨口唸慈

兩根指甲穿萬魂

注：晴雯 吳雯

桃花扇 桃花散