西方自古希臘始，就把“觀看”視之為決定性的東西。亞里士多德說，觀看是人的本性。但是古希臘人並沒有愚蠢到企圖去觀看世界，因為人只能在世界中生存，無法想象到世界之外去看看世界什麼樣。人生也如是。近代以後，才弄出這麼些說法，叫作“看法”，在傳統上叫作“意見”。老話說叫“仁者見仁，智者見智”愚者見愚。沒事時候聊聊意見，平常人是一樂。

至於意見如何才是正確。1,符合你領導要求。2,你自己開心。3,不固執己見。這三個不管碰上哪一個，都是正確的。比如你領導規定上班不能遲到。你非要遲到，說是自己有產生這個看法的權力，雖然不錯，但要扣點工資。看見你看法和行為，在打工處是不正確的。

所以無需樹立，如山隨俗。馬哲講，社會存在決定人的看法。符合環境，就正確。反著就受損失。平常人就是胳膊，別跟大腿較勁。非平常人另當別論。

三觀正 人生順！

所謂三觀，就是是指世界觀、人生觀、價值觀。

三觀正的人就是一個充滿著正能量的人，就是一個堂堂正正做人、勤勤懇懇做事的人，就是一個有使命、有責任、有擔當的人。

一、世界觀

要知道什麼是世界觀，首先要知道什麼是世界？

所謂世界，就是不依人的意志為轉移的客觀存在。

客觀世界按存在方式不同可以劃分為兩大型別：

1、物的世界

所謂物的世界，就是指不需要人類參與的一元物質世界。

物的世界本原是物質獨一無二的一元物質世界，是不依人的意志為轉移的客觀存在，既不是某個人的精神創造，也不是某個神靈創造。

按照物的世界大小不同可以把物的世界劃分為三種存在形態：

一是其大無外的宏觀世界，這是浩瀚的宇宙，這是天文學研究的物件，因此，浩瀚的宇宙沒有內外之分，只有人類觀測宇宙時有遠近之別。

二是其小無內的微觀世界，這是微小的宇宙，這是量子力學研究的物件。

三是不大不小的直觀世界，這是看得見、聽得見、摸得著的現實世界，是人類從事經濟、文化、政治活動的大舞臺，因此，這是大部分自然科學與哲學社會科學研究的物件。

無論是宏觀世界、微觀世界，還是直觀世界都是不依人的意志為轉移的物質世界。

2、人的世界

所謂人的世界，就是指人類參與的二元客觀世界。也就是說，人既是須臾離不開自然的自然之子，也是相對獨立於自然的社會之子。由此可見， 人是物質與精神二元有機統一的生命體。

人的世界構成有肉身（物質），也有意識（精神），去掉肉身或意識都不叫人，去掉肉身的意識叫鬼魂，去掉意識的肉身叫殭屍。所以，物質與精神是人這個生命體不可分割的兩個側面。

按照人的世界性質不同可以把人的世界劃分為兩種存在狀態：

A、完全依賴自然的肉體不可能脫離自然自由翱翔。

人是來源於自然、生長於自然、迴歸於自然的自然之子，一個成年人每天呼吸兩萬多次，吸入空氣15一20立方米，消耗氧氣約0.75公斤，撥出二氧化碳900克。人類既是物的世界最年輕的生命體，人類與猿分離僅僅只有五百萬年，人類又是物的世界最渺小的生命體，人類僅僅是自然界自生自滅的一粒塵埃。就從這一點來看，人的世界與物的世界本原是相同的。例如，甲、乙兩個人不僅都是物的世界一分子，而且甲、乙兩個人之間也是相互獨立、相互對望的物的世界。氣功大師王林曾經揚言要用意念千里之外戳死司馬南，成為人們街談巷議的天大笑話！馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質的力量只能用物質力量來摧毀”。

B、相對獨立自然的人類精神完全可以超越自然自由翱翔。

人是有思維、有意識、有道德、有信仰、有一定社會關係的社會之子，既不是形單影隻追逐單一物質享受的畜生，也不是不食人間煙火追求單一精神快樂的神仙。人的世界是精神的，是依人的意志為轉移的主觀世界、精神世界、溫暖世界。就從這一點來看，人的世界與物的世界根本不同：人的世界是溫暖的生命體，是物質與精神二元渾然一體的精神世界，而物的世界是冰涼的物質實物，是單一的、一元的物質世界。

由此可見，

所謂世界觀，就是指人們對整個世界總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的立場不同、角度不同，從而形成不同的世界觀。所以，世界觀是一個哲學問題。人人有世界觀，不一定人人懂哲學。世界觀決定人生觀、價值觀。有些人之所以栽跟頭，就是因為世界觀出了問題。著名科學家同時都是哲學家，偉大政治家同時都是哲學家。不懂哲學不但幹不成事，而且還會出事、壞事！

二、人生觀

所謂人生觀，就是指一個人對整個人生總的看法和基本觀點。所以，人生觀是一個道德問題。人人有人生觀，但每個人的人生觀不一定準確。要有一個正確的人生觀，必須要知道什麼是人？什麼是人生？

1、什麼是人？

人是動物界分離出來的高階動物。

人獸分離的第一步——人是直立行走、雙手解放、勤於勞動的胎生動物；

人獸分離的第二歩——人是有語言、會說話、善於交流的靈長類動物；

人獸分離的第三歩——人是有文字、會讀書並站在前人肩膀上不斷探索未知世界的智慧動物；

人獸分離的第四歩——人是有智力、會製造和使用工具進行養殖、種植、加工勞動的社會動物；

人獸分離的第五歩——人是有文化、有道德、有信仰會組織氏族、部落、民族、國家的政治動物。

透過以上五個歩驟人類就完全脫離動物界，成為地球的主宰！

造成人獸最終分離的根本原因只有五條做人道德標準——仁、義、禮、智、信。

2、仁義禮智信既是做人的五條道德標準，也是區分人獸的五條根本標誌。

仁義禮智信是做人的五條道德標準：

第一、仁者愛人，不害人，這是做人的品德；

第二、義者為人，幫助人，這是做人的品行；

第三、禮者敬人，尊敬人，這是做人的品質；

第四、智者慧人，聰慧人，這是做人的品質；

第五、信者誠人，不騙人，這是做人的品行。

一個人只有把做人道德銘記於腦，須臾不可忘記，才能形成品德；

一個人只有把做人品德內化於心，融入到血液裡，才能形成品質；

一個人只有把做人品質外化於行，落實在行動上，才能形成品行。

3、什麼是人生？

所謂人生——就是偶然的生、或然的活、必然的死順序轉換過程：

A、一個人偶然的暫時入住媽媽的子宮十個月後赤條條來到人世間融入某個家庭、某個社會、某個國家；

B、一個人用十幾年或者幾十年時間或然完成其肩負的家庭責任、社會責任、國家責任；

C、一個人必然的赤條條地永久入住墳墓。 　

人生的起點、終點兩頭基本一樣，即赤條條來、赤條條去，不一樣的僅僅只是生命過程中的或然階段——每個人生命的數量和質量有天壤之別。人只有這千載難逢、 萬載難遇、億年難求的短短一生，沒有來世，所謂來世僅僅是宗教信仰的一種精神安慰罷了！所以，我們要珍惜今生今世，感恩今生今世、報答今生今世，不留任何遺憾的走完這唯一的人生！

4、正確的人生觀

所謂正確的人生觀，就是指 一個人必須樹立正能量思想政治觀點，既具有做人的道德靈魂，也具有做事的政治靈魂，成為孝敬父母、呵護親人的孝子；成為泛愛他人、服務社會的善人、好人、君子、聖人；成為效忠祖國、報效國家的建設者和接班人。

5、錯誤的人生觀

所謂錯誤的人生觀，就是指 一個人堅持負能量的思想政治觀點，既沒有做人的道德靈魂，也沒有做事的政治靈魂，成為忤逆父母、傷害親人的逆子；成為損害愛他人、危害社會的惡人、壞人、小人、罪人；成為背叛祖國、禍害國家的破壞者和掘墓人。

三、價值觀

所謂價值觀，就是指一個人對事物價值總的看法和基本觀點。所以，價值觀是一個政治問題。例如，社會主義核心價值觀：

國家層面——富強、民主、文明、和諧；

社會層面——自由、平等、公正、法治；

個人層面——愛國、敬業、誠信、友善。

由於人們的社會地位不同、經濟利益不同、政治訴求不同，對同一事物必然具有不同的價值判斷，不同的價值追求。因此必然產生思想鬥爭、政治鬥爭。例如，迷信西方資本主義社會制度的極右狂妄分子，崇洋媚外的假洋鬼子鼓吹資本主義民主、自由、平等、人權等所謂普世價值觀。

綜上所述，

世界觀作為哲學問題是思想家、哲學家探討的問題，我們普通人自覺不自覺的踐行哲學的根本問題——知行合一。

作為普通老百姓做人做事的差別，主要反映在不同的人生觀和價值觀方面，有人孝老愛親、有人傷害親人；有人樂善好施、有人唯利是圖；有人追逐名利、有人淡漠名利；有人撈錢弄權、有人默默奉獻；有人盡忠報國，有人移民國外等等。

所謂平常人就是埋頭苦幹的人，就是面對困難的下屬，就是滿含委屈面對一地雞毛的人，就是需要辦事情一絲不苟的人，就是集中精神承受所有不測的人，就是知一而行一程的人，就是知道事情的過程卻不得不保守，不敢表示於人前的人們。

這是我們大部分人的常態。

跟隨正確的方針，是我們的價值觀。

堅持能夠防止犯大錯誤發生的，能夠解決問題的方法，是我們的方法論。

全面的觀察世界，全面的遵守規則，是我們的世界觀。

平常人是大眾百姓，默默無聞，知足常樂，平常人應當具有普遍認知的生存觀念，生命可貴，緣由天定。

人生觀和世界觀，價值論，整體完全性如今物是人非。

釆取務實.折中的方式萬法並不高明。敷衍了事，圖謀私慾，虛榮勢利的人遲早淡出智者不屑一顧的視線。

舊思想，陳腐觀念當取捨中對照鮮明。處在社會轉型，時事晝伏夜出的不確定顛倒境遇之下，首先從容不迫，不急不燥，然後順從民意，飽藏家國情懷，做為凡夫俗子，再多追悔莫及不過此生未了的心願而已。

你，我都是平常人。極少數人天生異秉。兩隻手，兩隻腳的人，跨欄速度以劉翔為界，游泳速度以孫揚為界，對待父母，妻兒孝順，和睦，對待自己要快樂健康！讀書以明志，你要知道世界有多少國家，才知道想去哪裡玩；同理，知道人一輩子可以做一些什麼事情，才知道你現在該做什麼反之，過一天算一天，沒有個人的選擇權利，隨波逐流，

儘自己能力，實踐這付皮囊在人間的最大價值，就很好了！我不提倡過激的手段和想法，因為所有自然之物都同跟同源，多餘的傷害，就是傷害人類自己，完全沒有必要！

謝謝！我感悟人類社會，人可分為優秀人生（少部分），平常人生（亦即平凡、平庸人生一一絕大部份），惡劣人生(極少數）。稱謂平常人生的，都是愛國、敬業、誠信、友善者（社會主義核心價值觀所規定要求的），與優秀人生者，密切配合，相輔而行，共同努力，為建設中國特色社會主義作出很大貢獻。我想在這個廣闊的人生舞臺上，任何人只要堅持學習、堅持實踐，不斷總結，不斷思考，總會悟透人生真諦。那時，可以說已樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀吧！供商榷，請指正。

審視一下當下現實之種種，誰不是生活所迫而唯利益之上？本來，人要生存，必須要有物質支撐，追求利益也是人之常情，是無可非議的一個事。就拿我一個月前買了只電水壺來說，因為剛剛由於插座部位漏水，壞掉報廢了。這就不由得令我聯想到，生產這個電水壺的廠家肯定是有問題的！才用個把月的電水壺，塑膠插座殼與不鏽鋼連線處怎麼就那樣象爛泥巴塗似的不經用？由此，我進而想：這種廠的老闆大概是正宗廠裡學了偷來拳功夫，看人家老闆當得風風光光，便自立門戶也製造電水壺，至於合不合格，做了再說，只要能賺錢，慢慢的改進製作工藝……

這樣的普通人在我們這個社會上多不多？乘著大變革時代背景下，各種門類的工業製品，有太多太多的普通人在償試著想在自己稍微有點門道的領域分一杯羹？因都與時俱進，而至於製造出來的東西，反正正規銷售渠道進不去，還有其他多種多樣的渠道，而所有這些工作，不又都是普通人在做？

由此可見，普通人的三觀是由更大範圍的社會實際情況決定的。普通人決定不了自己的命運，只能亦步亦趨，隨波逐流。

不能推進社會進步的，為國家分擔困難的人，只為過好自己生活的人，都應該叫平常人，平常人就應該有積極向上的心理，保持身體和身心的健康，不做損人不利己的事情，這應該是一個人最基本的素質

什麼是平常人？

通俗講，平常人即是擁有一顆平常心的人。那麼何為平常心呢？

平常心分為倆種層次，境界。

第一種：與生俱來的性格底色作用下，遵循一切事物規律法則，不違背傳統文化思想道德理念，於人性慾望本質下的釋放索取皆在理智與社會思想道德規範之中，平心靜氣接受天道事物規律自然法則，是社會，國家，民族安全，安定，安康有序的基礎。

第二種：於人性慾望本質有過極其濃烈的釋放索取，人生跌宕起伏歷盡滄桑之後感悟於人性，人心慾望的虛無，虛妄，虛偽。領悟於人性於人生歸處良知安穩，靈魂棲息之本質，而最終形成不以物喜不以物悲的平常，平靜，平和，平緩之心。

世界各國各民族，皆有其特有的民族傳統文化道德精神思想信仰，無論你懷有哪種平常心，無論你有怎樣的三觀，皆脫離不了各自民族傳統文化道德思想精神信仰的範疇。

平常人，應該是佔絕大多數的普通人，非富非貴。普通人也有自己的是非標準，道德標準，道德底線，於人於己於團隊於國家。工作單位和國家發生問題直接影響個人，普通人的生活生存。所以維護團隊利益、就是維護自己。

平常人也就是平平凡凡的人，普通百姓，平凡人生與世無爭，日求三攴，夜求一宿，不管誰執政，誰當皇帝，只求安居樂業，豐衣足食。什麼人生觀，價值觀，世界觀平凡人不懂也不想懂。

平常人佔世界人口絕大多數，要改變這些人就必須推廣普及絕對真理，人人為公，天下為公，天下姓公，美好世界。人人為私，天下為私，天下姓私，罪惡世界。普及推廣絕對真理：公、為公，絕對為公，需要各國政要帶頭，傳煤大力宣傳，讓絕對為私沒有人心，構建人類命運共同體，共建美好新世界。

做人要為公，公私要分明；

名利如煙雲，人格要尊嚴。

立黨要為公，大公要無私；

執政要為民，反腐要倡廉。

立國要為公，富民要強國；

法治加德治，和諧永昌盛。

天下都為公，和諧永太平；

天下都歸公，美好新世界！

有錢有勢的人一定不是平常人。

那麼，無錢無勢的人怎樣樹立正確的三觀呢？

逆來順受、無慾無求？

不甘平庸、逆天改命？

我覺得，如果你出生在平常家庭，那你沒什麼可失去的，不必自艾自憐、怨天尤人，就應該積極向上，努力拼搏，也不枉來人間一趟。

一句話：如果你不知道這一生怎麼過，記住人生的意義不是貧窮。

平常人非普通人。平常人首先要有平常心。有平常心的人就會飲食起居皆按天時，喜怒哀樂發而中節，不以物喜不以己悲，盡人事而聽天命，富貴窮通皆能安時處順。這都不是常人所能。

您的這個問題太過於宏達，或是說哲理性很強。有的網友說正三觀，那肯定沒毛病的。我想說的，就一句話“道法自然，如來。”平常人就做平常人該做的嘍，萬事順其自然，平常心態！讓自己這一生活的有意義即可！

快評 思維 刀(25)

人生在世，倘若做到:老者安之，朋友信之，少者懷之。那麼，這個人對三觀問題，是解決的很不錯的。

人生一世，不會有誰來要求你回答三觀問題。但必有一死的你，終會被死亡逼問，生成一張答卷，你的人生觀、世界觀和價值觀是什麼？

對三觀的回答，是日常生活中的人生哲學。

一、人生觀是指人生應當如何渡過。人生觀經典的發問是:“人最寶貴的東西是生命。生命屬於人只有一次。一個人的一生應該是這樣度過的:當他回首往事的時候，他不會口大為虛度年華而悔恨。也不會困為碌碌無為而羞恥”。中國哲學中，最優解答出自《易傳》，曰:“君子自強不息，厚德載物"。

二、世界觀是指個人對自然界和社會的看法。最壞的回答，在古代中國，曰:“拔一毛而利天下，不為也"。在西方如法國路易皇帝，或曰:“我死後，管它洪水滔天"。差的解答，在中國，曰:“事不關自，高高掛起"。在西方，或曰:"大家管自已，上帝管大家"。最優的解答，在中國，曰:"不為名相，便為名醫"。或曰:“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君"。

三、價值觀是指物質與靈魂(精神)兩者不能兼得時的取向問題。比如有美女，巧笑倩兮，美目盼兮。問：“坐懷亂否”？標準答案，曰:“目欲其顏，心顧其義"。

三觀是人人都必須面對的問題，就像人人必然面對死亡。在哲學史，三觀是分別處理的，但在社會生活中，三觀是綜合在一起，回答實際問題的。故孔子的君子小人之說，實質是對三觀的提問。又，故地藏菩薩的大悲願:“地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方成菩提"。也是解決六道眾生的三觀問題。