一個資平平的人，在嚴格自律的精神主導下發奮圖強，勵精圖治成為晚清中興名臣，成為聖賢之人，曾國藩無疑是一個榜樣。

讀曾國藩感觸最深的有這樣幾個方面：

其一、嚴格的自律，在近乎苛刻的自律個刻苦學習，最終入京入閣成為封疆大吏，位極人臣。

其二、發奮圖強，在困難面前永不放棄，堅韌執著奔向即定目標的精神。

其三、識人有度，知人善於，晚清官場叱吒風雲的達官名臣大多數出自曾氏門下，可見其厲害。

其四、治家有方，曾氏家書事無鉅細一併囑咐並加以督導，使曾氏一門人才輩出，成為中國的名門望族。

曾國藩治學嚴謹，做官心繫國家，教子治家傳承美德，均有超人之識之能之力，令人欽佩。

我是去年買的這本書 特別厚 只是讀過其中一部分，簡單談下我的感受。

我覺得曾國藩有太多的東西值得學習，我想就做人這一方面來講。原因源於曾國藩的一句話：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆．有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆財斷無不成之事．此三者缺一不可。”雖然曾國藩在這裡談到的是讀書學習，但是我覺得這說的也是做人。第一有志，所謂志者，是各人之理想，各人之追求因此，這“志”也是做人；第二講有識，這是一種對於學問的態度，普天之下，即使是學貫古今的大家，誰又能說自己已經窮盡了學問呢？所以知“學問無盡”著乃是一種謙遜，亦是做人；第三有恆，凡事若是不能持久，堅持不懈，何事可成？相反來講，所謂“水滴石穿”，我們若是“有恆”，又有什麼做不到？曾國藩如此之言，就是在談做學問之時教如何做人。

一、曾國藩與中國近代文化

論者普遍認為，曾國藩是中國傳統文化的集大成者。有的論者甚至說，從某種意義上講，曾國藩是中國傳統文化的化身。

如果說，儒家文化可以分為早、中、晚三個發展時期，並有與之相應的三個代表人物的話，那麼早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國藩了。曾國藩確實繼承了中國以儒學的綱常名教為核心的傳統文化。

這次提交大會的許多都涉及這一點。曾國藩完全按照儒學的＂修身、齊家、治國平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。他恪守＂三綱五常＂之道，認為＂君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。＂

他本身的＂以禮自治，以禮治人＂，＂執兩用中＂，＂持盈保泰＂，＂剛柔相濟＂，＂勤、儉、謹、信＂的自我修養，其家訓的＂八本＂、＂八字＂、＂四條＂、＂四敗＂等等，均反映了曾國藩地道是集中國傳統文化的大成。對於＂三綱五常＂的評論，論者之間是有分歧的。

有的論者視＂三綱五常＂為糟粕，甚至認為它是最不適應時代，最稱糟粕者，有的論者則有異議，認為既然對中國傳統文化要一分為二，為什麼對這個傳統文化的核心三綱五常就不能一分為二呢？

能否說中國傳統文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分裡才有一些精華呢？顯然，不能如是說，如果這樣說，豈不是從全體上否認了傳統文化嗎？

事實上，在過去相當長一個時期裡，把忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信視為糟粕，或不講，或不提倡，並沒有給我們社會帶來什麼好處，反而深受其害。有的論者說，曾國藩鎮壓太平天國是為了維護中國的傳統文化。而有的論者則說，曾國藩維護的首先就不是中國傳統文化的精華，而是它的糟粕。

二、曾國藩與太平天國

曾國藩有近20年與太平軍長期作戰，打敗太平天國是他一生事業的頂峰。對他的評價不能不與對太平天國的評價相關聯。有些論者堅持傳統觀點，認為曾國藩鎮壓太平天國是歷史的罪人，劊子手。因為太平天國運動是農民起義，而農民起義是歷史發展的動力。

但有些論者的看法則有所不同，認為，＂從馬克思主義的觀點來看，無論是文化觀念決定一切的觀點或農民戰爭是歷史發展動力的觀點，都帶有很大的主觀性與片面性。我們評價歷史人物和事件，主要是看它對社會的發展是起推動作用或阻滯作用。

洪秀試圖引進西方宗教的教義來發動一場推翻滿清王朝的農民戰爭，但所引進的並不是新教倫理精神，而是中世紀的宗教神學，並使之同中國本土的封建迷信與農民起義的樸素平等觀念相糅合，成為太平天國神權政治的精神。

因此，太平軍如若取得全勝，洪秀全的神權政治得到鞏固，有可能會把中國拉回到中世紀的黑暗時代去。

曾國藩作為傳統文化與封建政權的捍衛者，他的立場顯然是保守的＂。＂但是，洪秀全的神權政治比曾國藩所維護的封建政權更落後，兩害權取其輕，曾國藩鎮壓太平軍獲勝，縮短了瞎折騰的時間，對社會歷史的發展反而較為有利＂。

這與馮友蘭對太平天國的看法是一致的。但不同意馮友蘭認為鎮壓太平軍起到了抵抗帝國主義文化侵略的作用的看法。

有的論者則完全不同意馮友蘭的看法，認為＂洪秀全、楊秀清等太平天國領導人的思想言行，雖然塗上一層＂天父天兄＂等神道設教色彩，但其愚昧、落後和迷信的程度，究竟不同於一般的會道門。

就其所頒佈的《天朝田畝制度》、《資政新篇》等綱領性檔案而論，實際上已帶有一定的近代資產階級民主革命的性質，有別於中國封建社會的農民起義。因此，＂神權政治＂倒退到黑暗時代的假設，顯然是根據不足的。因此，太平天國還是難於否定，曾國藩鎮壓太平天國罪責難逃。＂

三、曾國藩與洋務運動

現在，普遍認為，曾國藩是洋務運動的首領，隨著人們對洋務運動的重新認識，從而對其首領曾國藩也必須重新認識。洋務運動被論證為中國第一個近代化運動，因此曾國藩就成為中國近代化的開創者。

中國的近代化運動雖然一開始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其主流是華人自己的活動，它的愛國性和進步性已經日益為更多的人所認同。

因此，對曾國藩的洋務思想及其實踐的愛國性和進步性，爭議日少。此次對此也無大的爭論。有的論者說，對曾國藩的洋務思想應一分為二：曾國藩將魏源的＂師夷之長技＂思想付諸實踐，率先制炮，興辦近代軍工及科學技術，是應當肯定的。

對其所興所造＂不用於制夷＂而＂專用以制民＂，是應該否定的。對此，有的論者反駁說，說曾國藩所興所造＂不用於制夷＂而＂專用於制民＂，是沒有根據的。

曾國藩說，＂目前資夷力以助剿濟運，得以紆一時之憂；將來師夷智以造炮製船，尤可期永遠之利。＂其自強禦侮的目的是顯而易見的。有的論者專門論述了曾國藩的自強禦侮思想的形成、內容、淵源及其定位，深化了人們對曾國藩自強禦侮思想的認識，進一步肯定了曾國藩的愛國精神。

有的論者對曾國藩的＂師夷智以造船制炮＂一語中的師夷智提出了新的看法，在此之前，人們認為曾國藩的師夷智僅僅是繼承了魏源的＂師夷長技＂，沒有看出這＂智＂與＂技＂的差別。這位論者說，＂智＂的內涵比＂技＂的內涵大多了。

＂技＂所包含的只不過是堅船利炮的武器之類。魏源明確說：＂節取其技能，禁傳其學術＂。而曾國藩的＂智＂則既包涵了＂堅船利炮＂的技能，也包涵了＂制器之器＂以及與此相關的科學文化或其他先進的文化，乃至包括魏源要禁傳的學術的某些部分。

曾國藩不僅有此思想，而且付諸實際行動，可見曾國藩比魏源眼光更遠，勇氣更大，思想更開放。曾國藩用＂師夷智＂作為學習西方文化的行動綱領，比其同輩也要高明。

這本《曾國藩全書》是我去年買的，閒暇之餘，才讀了大半，卻頗有感悟。

人生天地間，有的人追名逐利，有的人趨炎附勢，而曾國藩推崇的是養得胸中博大的豪邁、活潑之氣。他說：人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。也就是說一個人海關活著最重要的就是一股氣，對內表現為一種精神，對外表現為自己的氣質。

堅持做自己認為對的事情，從而表現出一種不拘小節的博大，一懼一時悲喜的活潑，這是曾國藩贊同、欣賞的內在精神、外在氣質。很多人雖然看起來很弱小，但胸中若是有了這種精神氣質，他的生命便會散發出耀眼的光芒。這種精神的價值是不能用一時的成敗去衡量的。

他曾說，自己人生一樂是讀書，讀書出金石聲。他讀書不是因為想從中得到黃金屋，也不是為了找尋顏如玉的美人相伴，目的是“讀書養我浩然之氣”，使自己成為一個胸懷博大的人，讀書明理，只求行事無愧，從不患得患失。

我作為一個二次創業者，自然，我每天要堅持自律，做好情緒管理和時間管理。當一次一次自己計劃的目標無法達成的時候，也有一往無前！我今天必須要去做從0到1的轉變！努力拼搏！

 

曾國藩的一生可謂功成名就，澤惠留世來形容。

官場楷模

曾國藩從一個鄉村青年曆經各試科考，在翰林院任職侍講多年，升至禮部侍郎，後於兵部、工部、刑部、史部任侍郎，最後升至總督，官居一品。官場上老成持重，靈活多變、堅忍不拔著稱。並從自身宦海生涯中總結出一套為官基本原則和理論。命為《挺經》。曾國藩能在官場中許多年安然保全自身，全賴一個“挺”字。即“勢不可用盡，功不可獨享。”凡事主動、積極參與，而以淡泊的出世之心來入世。困厄中尋出路，在困難面前要“挺住。”只有這樣，在左右被夾劾之時，氣定神閒，挽回不利之局。末代書聖一生用筆不輟，日日躬行，讀書，寫字，家書。推尊儒家，有獨特見解。對當時社會文人之士和後世學者均產生了一定的影響。寫下了影響至深的《家書》、《家訓》。反映了曾國藩對儒家“修身、齊家”的個人總結獨到認識。提出“八字家訓”。歸出“義理、辭章、經濟、考據”四門學問。為後世瞭解研究曾國藩其人一生活動提供了詳細重要材料。軍事思想家他不是軍人，一個文官卻為朝廷建立了豐功偉業。曾國藩統帥的湘軍悍勇善戰，最後把同樣驕勇能戰的太平軍給滅了。善於提拔人才。奇才左宗棠就是其中之一。《冰鑑》是曾國藩苦心累積多年所感悟出的識人、用人之術。遵循“先識人後用人”的方法，顯示出深厚的領導和管理才智。爭名逐利，則當謙退；開創家業，則當強嬌，守成安樂，則當謙退。從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自強之道。故能獨立不懼，確乎不拔。

曾國藩宦官生涯能在少數民族統治下立而不倒，在歷史上也不多見；難能可貴的是自身積極入世，讀書寫書，淡泊出世的心態。還寫下著作《挺經》、《家書》、《家訓》、《冰鑑》供後來學者研究其傳奇色彩的一生。的確值得推崇。

推薦唐浩明的《曾國藩》，不過是傳記也好，小說也好，都是文學作品，避免不了藝術加工。另外，你想了解曾國藩的話，建議你聽聽單田芳的評書《曾國藩》，很好聽，在迅雷--合集裡面可以下載到，很方便。

曾國藩的一生是榜樣的一生，是孤獨寂寞的一生， 是千錘百煉功高至偉的一生。曾國藩是被譽為中國最後聖賢的人。

讀《曾國藩全書》，從開始瞭解到崇拜，是一段複雜的感情。

曾國藩歷經各試科考，在翰林院任職侍講，升至禮部侍郎，後於兵部、工部、刑部、史部任侍郎，最後升至總督，官居一品，位極人臣。

曾國藩的一生是自律的一生。近乎苛刻的自律，造就了他一生的豐功偉績，但正是這樣他一生也是極盡苦悶的一生。他的為官之道“勢不可用盡，功不可獨享。”倍受後人推崇。

曾國藩的一生可用一個勤字來概括，每日讀書寫字是生活中的必修課。寫下的《家書》、《家訓》《挺經》、《冰鑑》。反映了曾國藩對儒家“修身、齊家、治國平天下”的個人總結獨到見解。為曾家日後的人才輩出奠定了堅實的理論基礎

曾國藩的一生絕對是我們值得學習一生。

曾國藩被稱為半個聖人，是非常直達我們去學習的。如果你瞭解他，你回會發現其實曾國藩也是一個普通的人，他也有非常多的缺點，比如他年輕時非常好色，但是他敢於直面自己的問題，最後能改變自己，改掉缺點。曾國藩的優點也很多，好學、胸懷大志，還有很重要的一點事韌性，早期的曾國藩根本不懂帶兵打仗，可以說是屢戰屢敗，到最後他不放棄，屢敗屢戰，最後成為大軍事家。

我們可以將他視為人生的榜樣，學習他外圓內方的處世之道，學習他遇到困難時的堅韌，學習他的胸懷大志，學習他每天讀書……我們不奢求自己變成下一個曾國藩，我們只求能夠在未來遇到一個更好的自己。