很顯然，不是。

我們沿著歷史的軸線來，從步入文明的門檻之日起，中國先後經歷了夏朝、商朝、西周、東周（春秋、戰國）、秦、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期，每一個歷史時期都有其特定的文明表現。

一般意義上說的文明是指有文字記錄的可考文明，就華夏而言，我們一般從商朝算起，因為這個時候出現了甲骨文，先輩們的歷史活動已經可以用文字來記錄，這算是一個里程碑式的記號，同時商朝還出現了司母戊鼎，標誌著先祖冶煉技術已經達到一定水平，這也是文明的一部分。接著說重點，華夏文明到了西周達到了一個小高峰，這個時候出現了《易經》，據說是伏羲創造了八卦，周文王演繹了八卦，《八卦》用八種符號代表自然界的八種現象，並透過這八種自然現象的演變規律，進而推及人事規律，企圖達到天人合一的世界觀。後來周公又作《周禮》，對禮法、禮義作了規定，是後世華夏民族禮樂文化的基礎。有了《易經》和《周禮》，人與自然，人和人之間的相處之道已大致成型。

但是這樣就算是華夏怎麼的巔峰了嗎？顯然不是。在文學層面上，且不說唐詩宋詞被譽為華夏文明上的CROWN，春秋戰國的百家爭鳴和兩漢的漢賦呢？還有明清的小說，這些都是華夏文明的瑰寶；在社會制度方面，秦朝開創了大一統的局面，“書同文，車同軌”，還有影響了後世兩千年的郡縣制等等，隋朝的科舉制也一直沿襲到清朝，還有其他方面等等。

如果把華夏文明比作一座恢弘的建築，那麼西周的這些文明就是建築的地基，後世的文明將一層層地往上堆疊。由此而言，西周的文明不過是華夏文明的基石，而絕非巔峰。

是的。

因為西周時期，是中國歷史上第一次社會大裂變，大轉型時代。

農業文明

西周時期，由於青銅器冶鐵技術出現，大大地高了勞動生產力。農業生產從半成熟，轉型成熟，從以採獵為主轉型為以農耕、養植為主。

商品、貨幣產生

因為生產力的提高，使得一部分勞動力得以解放，手工業專業者，藝品和貨幣開始出現。

文化文明

西周時期，文字已經從簡單祭祀用的甲骨文轉型成文字，西周開始制定禮、樂、法。

西周時期開始出《周易》、《詩經》、《周禮》等著作。

社會形態

西周時期，社會形態成功的從部落形態，轉型為邦國形態。

從奴隸制轉型成封建制。

西周社會成功的大裂變，為後來的華夏文明的發展，奠定了堅實基礎。

中國華夏文明的巔峰時期為首的屬唐。依次為元、明、清這一時期屬世界性的文明。科技、軍事、經濟、醫學、農業、商業、工業等無與倫比。夏、商、周、秦、漢、晉、南北、隋為起點華夏民族逐步依次發展而來的。

《唐》

隋大業十三年(公元617年)隋朝在農民起義打擊下日趨崩潰，太原留守李淵趁機於晉陽(今山西太原西南)起兵，攻克長安。次年，隋亡，李淵即位稱帝，國號唐，定都長安。漸統一全國，以洛陽為東都。勢力所及，東、南至海，西南包括今雲南、廣西和越南北部，北界包有貝加爾湖和葉尼塞河上游，西北曾達裡海，東北領有黑龍江流域至日本海。安史之亂後，由盛轉衰，乾符元年(公元874年)爆發農民大起義。天祐四年(公元907年)為後梁朱溫所滅。凡二十帝，連武周十六年在內，共二百九十年。

《元》

乞顏—孛兒只斤氏所建王朝。金泰和六年(公元1206年)，成吉思汗(元太祖)建立蒙古國，汗位傳窩闊臺(太宗)、貴由(定宗)、蒙哥(憲宗)至忽必烈(世祖)。中統元年(公元1260年)，忽必烈在開平即位。至元八年(公元1271)，取《易》經“大哉乾元”之義，正式建國號為大元。次年，建都於大都(今北京)。自成吉思汗建國起，歷史上都泛稱為元朝。忽必烈以後，元朝傳九帝至順帝妥歡貼睦爾。至正二十八年(公元1368年)八月，明軍攻下大都，順帝北逃，仍用元朝國號，史稱北元。元朝自成吉思汗建國至大都被攻陷，凡十四帝，一百六十三年(元世祖建國號以來，凡十帝，九十八年)。元世祖忽必烈滅宋後，元朝統治領域北到西伯利亞，南到南海，西南至今西藏、雲南，西北至今新疆，東北至鄂霍次克海。蒙古汗建立的欽察汗國和伊利汗國，名義上仍奉元朝皇帝為大汗。

《明》

公元1368年朱元璋稱帝建國，取代元朝。國號大明，改元洪武，建都南京，以風陽為中都。明成祖永樂十九年(公元1421年)遷都北京，成南北兩京體制。疆域東北抵日本海、鄂霍次克海、烏地河流域，西北達新疆哈密，西南包有云南、西藏，東南至瓊、崖抵海，及於海外諸島。轄京師、南京兩直隸，十三布政使司，分統府一百四十，州一百九十三，縣一千一百三十八。羈縻之府州縣七十二。崇禎十七年(公元1644年)三月，李自成農民軍攻克北京，崇禎帝自縊身死.明朝滅亡。自太祖始。傳歷十六帝。統治二百七十七年。其後福王朱由崧等相繼於南方建立弘光等政權，史稱南明。

《清》

明萬曆四十四年(公元1616年)，女真首領努爾哈赤稱汗，國號金史稱後金。崇德元年(公元1636年)，皇太極(太宗)於瀋陽稱帝，改國號為清。順治元年(公元1644年)，清軍入關，遷都北京，逐步確立對全國的統治。疆域西至巴爾喀什湖、楚河、塔拉斯河流域、帕米爾高原，北至戈爾諾阿爾泰、薩彥嶺，東北到外興安嶺、鄂霍次克海，東到海，包括臺灣及其附屬島嶼，南到南海諸島，西南到雲南、西藏，包括拉達克。是當時亞洲東部最強大的封建國家，經濟文化有較大發展。高宗末年，政治日漸腐敗，階級矛盾尖銳，不斷爆發人民起義。道光二十年(公元1840年)以後，外國資本主義入侵，宣統三年(公元1911年)，辛亥革命爆發，次年，宣統帝退位，兩千多年來的君主制度宣告結束。清代從皇太極改國號為清起，歷太宗、世祖、聖祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗及宣統十一帝，共二百七十六年。

請記住“黃種”同源同宗同種共祖。中國是氏族群體，非種族群體。種族亞種“黃種”。祖先來自燧人氏♥華胥氏→伏羲♥女媧→神農→炎帝、黃帝、蚩尤。

世界歷史上，有許多出道即巔峰的文明，但華夏文明顯然不在其列。

華夏文明本質上是周秦文明，所以周朝為華夏文明奠定了堅實的基礎，之所以這麼說，原因有二：

其一，周公制禮作樂

禮，是分，用來區分社會的各個階層，從天子、卿，到士、大夫、平民等等，後來發展成為君君臣臣、父父子子。

樂，是和，透過音樂將各個階層聯絡起來，使各階層對這個天下產生共鳴。

禮樂文明是後來儒家的源頭，所以孔子說：

其二，分封制和宗法制

雖然後來秦始皇將分封制改為了郡縣制，但分封事實上從未走遠，或者說也只是實封和虛封之別。

宗法制，對華夏文明影響深遠，其核心是嫡長繼承製，立長不立賢，確保了華夏文明的穩定性

此外，如果算上東周，那麼還要加上諸子百家。

東周的春秋戰國時期是中國的軸心時代，這一點被我們所熟知。此後至西方列強到來之前，華夏文明實際上並未走出諸子百家所創立的框架。

雖然有這三點，但這並不能說八百年周朝就是華夏文明的巔峰，那只是草創，是奠基，一切才剛剛開始。

從軍事角度來看，漢唐才是巔峰

從文學角度來看，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說各有特色；

從文化角度來看，華夏文明歷數千年演進，造極於趙宋之世

從版圖來看，清朝一統漢滿蒙回藏，完成了真正的大一統。

如果一定要找一個巔峰期，或者說華夏文明發展的轉折點，那麼這個點便是安史之亂。

安史亂前，是萬國來朝的開元盛世

安史亂後，傳統的華夏文明侷限在了長城以內，至明清時期，西方已然崛起，華夏文明開始落伍。

西周是不是古代華夏文明的巔峰，可能先要釐清三個概念——何為文明；何為華夏文明；何為巔峰。

巔峰其實不難理解，就是不可超越的最高峰。

北京香山的巔峰是香爐峰頂，其實海拔只有500多米；泰山的巔峰是玉皇頂，海拔1500多米；華山的巔峰是南峰，海拔2100多米；喜馬拉雅山的巔峰是珠穆朗瑪峰，海拔8800多米。

人類的所有活動，都可以稱“文化”。

“文化”發展到一定階段叫“文明”。

現在的“文明”定義，是上個世紀60年代，由西方學者克拉克洪和丹尼爾定義的。但他倆自己也說未必把他們的觀點作為必要條件。

可以肯定的是，“文明”，包括物質文明和精神文明。物質文明，是一定社會階段和一定國度民族所創造的物質財富總和。同理，精神文明，就是一定社會階段和一定國度民族所創造的精神財富總和。

絕大多數人可能贊同，“華夏文明”是“中華文明”的同義語。

多數人一定贊成，“華夏文明”是“中華文明”的絕對主體。

那麼，“華夏文明”，就是現在的“中華文明”所創造的物質財富和精神財富的總和，至少是絕大部分。

西周當時所創造的物質財富和精神財富，在“華夏文明”中，是不可超越的最高峰嗎？

顯然不是。

那在古代是嗎？也不是。

從物質財富來說，當時主要為農業經濟，犁田靠人力，工具是耒耜。東周的春秋戰國才有了牛耕，生產力快速發展，於是魯國帶頭實行“初稅畝”——有了不屬於周王室的“私田”，財富藏於諸侯。

從精神財富來說，“百家爭鳴”亦發生在東周的春秋戰國時期；典冊藏於周室，可很難說天子貴族們自己識字，記言記行均考言官史官，周公發兵征討“三監之亂”的誓師辭，也是靠著“秘書”記錄才流傳下來，因而有了帶濃厚周原口音的《大誥》。

唐宋元明清，就不必細說了。

何來不可超越的巔峰呢？

可能有人會說，西周的道德水平還是蠻高的，文王武王以德服人，廣受愛戴。如果以為真實的歷史就是如此，那實在是被晚了文王武王幾百年的儒家的鬼話給騙了。《古文尚書》裡有一篇《世俘》，是武王伐紂的重要史料，裡面記載，武王殺紂臣、殷氏族數百人；俘馘，就是俘虜和割戰死敵兵左耳數十萬；禽御，繳獲戰車，八百輛；獲財無數，僅玉器即約十八萬塊，等等。

很是血腥的。

題主還提到了東周的百家爭鳴，也順便說幾句。

春秋戰國的百家爭鳴，確實為人們津津樂道。不過，這是相對西周的狀況而言的。

前770年，平王東遷，這是內憂外患迫不得已之舉。王室衰微，諸侯壯大，有了對謀略的市場需求，才導致諸子百家湧現。其實，百家爭鳴，並不如很多人想象的繁榮熱鬧無比。漢代劉歆和後來的班固，整理之後，能說到名字的，也就一百八九十人，歸為“九流十家”，文章四千餘篇，著作百十本，如此而已。

當然，在公元前五百年至二百年，有這樣的人數，這樣的成果，這種局面，在那個時候，已經可以獨步世界了。東周，不論物質和精神，都要遠勝西周的。

只是，東周與唐朝比，與宋朝比，甚至與元代比，又都不算什麼了。

大概，還是要相信“數風流人物，還看今朝”的說法，一代會比一代強。

不是。

巔峰是指制高點，中國幾千年歷史長河中，從政治、思想、文化、軍事、科技等等各方面來看西周只能算古代華夏文明的重要源頭，而不能算古代華夏文明的巔峰。

思想的巔峰是春秋戰國時代，百家諸子爭鳴。

政治的巔峰是漢唐，漢人、唐人都代表著對中國的特稱。

文化的巔峰是宋朝，文豪到處可見。

軍事的巔峰，如果不算科技成分進去的話，秦軍和蒙古軍影響巨大。

科技巔峰那不用說，越靠近近現代，科技含量越高，科技這條路應該是上坡路，只有過程，沒有終點。

等等。

即便如此，西周對中國和中華民族的影響是極其深遠。

西周推翻殷商，孔子推崇西周禮樂制度，在孔子眼裡，西周禮樂也不是完美的，西周只不過是天下為家的小康社會，不如天下為公的大同社會。

東周才是頂峰。由於思想禁錮比較少，出現了百家爭鳴的局面，大思想家、大政治家、大軍事家層出不窮。人們熟知的老子、孔子、孫子等都出現在這個時代。

周公吐哺天下歸心，周禮文明傳承千年，孔子的思想導師，當時的西周，周易，周禮，青銅，思想，文化，都達到了歷史巔峰，實至名歸