王陽明更完美些

王陽明天資異於常人,是百年難出一個的奇才。曾國藩則以中等之資，憑著吃得苦、耐得煩，開出一片夾縫中的天地。後人對兩位巨人的評價都很高，都說是真三不朽。但是相對來說，王陽明是公認的真三不朽，而曾國藩是兩個半完人中的半個。與曾國藩相比，王陽明很有自己的特點。其中最為突出的是，曾國藩的思想是為其做官服務的，“怎樣做官”、“怎樣做大官”、“怎樣做穩官”始終是其考慮的核心問題，他的為民、忠君等都是為這個目標服務的。

而王陽明不同，王陽明有自己的社會理想，對個人、國家、歷史、社會等都有自己的看法。他的做官，是為實現自己理想服務的。當做官與這個理想有衝突的時候，他會毫不猶豫地選擇後者。

所以，從本質上講，王陽明是個讀書人，曾國藩是個官員。曾國藩和王陽明都曾鎮壓過農民起義，兩者都屬於忠君行為。但王陽明的舉動，更多地為安定社會秩序，而不是讓皇帝老兒安心做皇帝。這與曾國藩死抱著清朝皇帝大腿有很大不同。

王陽明與曾國藩都是聰明人，但兩人有很大不同。

曾國藩做官堪稱老謀深算，不到關鍵時刻絕不出手。但是，這僅僅是官場上的老謀深算，而不是日常所說的聰明機智。

王陽明在處理公務方面是個聰明人，在待人處事上是個機智人。他擔任贛南巡撫後，首先找到當地的“老吏”瞭解情況。他用兵也講究出奇制勝，一生用兵從無敗績。在發現有人盯梢後，他機智地用“自沉”的辦法予以擺脫。這些謀略，都不是曾國藩所具備的。

但是，王陽明做官上也不那麼老謀深算。因為他從來就沒有把當大官當成人生目標，也不會為了做官舍棄自己的理想和思想。所以，當嘉靖皇帝上臺後，對他表示充分肯定，只要他在嘉靖抬高父親問題上表示臣子的起碼忠誠後，他就可以當大學士。而向嘉靖皇帝效忠，既是臣子之責，也與他的心血理論相一致。可是，他沒有這樣做，表現出了書呆子知識分子的“傻氣”而使自己保持了知識分子的個性和獨立人格。這一個性和獨立人格使他得以名揚千古。這就是王陽明的“聰明”。比較王陽明與曾國藩，可以說，一個人想追求什麼，直接決定了他們的行為。

王陽明是個有自己理論體系的人，而曾國藩沒有。

王陽明成功地建立了自己的心學體系。他對世間萬物都有了自己的看法。曾有學生問他，為什麼聖人那麼聰明，好像什麼都知道。他回答，是因為聖人掌握了理。王陽明能夠解答那麼多世間難題，也是因為他掌握了理。就是在他看來，萬事萬物由心而不動。心不動，則一切都不存在，也對心之主無意義。所以，沒有必要去追求遠方的東西，也沒有去追求虛無縹緲的東西。名利之類，都是身外之物。又何必讓心為之累呢？得到了名利，改變了內心，未必能有快樂。這就使得王陽明始終能按照自己的理解去做事情，做一切事情都心安理得，對待任何屈辱都處置坦然。王陽明還提出，聖人之道，內心自足。這就要求人要獲得聖人的境界，不需要去讀四書，也不要去抄襲古人，更不要盲目照抄上級，而要根據自己內心的良知，用自己的去實踐回答，去探求。良知藏於內心，只要自己願意找，就能越找越多。既然只要願意找，都能找到，那就人人都可以為聖人。這就高度重視了實踐的作用。所以，王陽明的學問是重視實踐的學問。按照王陽明的理論，人人都會充滿自信（因為人人都能成為聖人），人人都會高度重視行動。這就使得王陽明的學問有了根基，有了行動力。縱觀王陽明一生的行為，可以說，構建完整的思想體系，始終是他的目標。這很有些知識分子的痴勁。

相比較王陽明，曾國藩卻沒有什麼自己的學問。他的一切都來自前人和當世聖人。比如，他的“靜”字功夫來自倭仁。曾國藩的“謙退”，則來自道家思想。知道官場上，只有知道“退”的人，才會有好結果。曾國藩初連團練時，他也是秉承儒家思想，曾國藩在家書中表達的勤儉節約思想，也來自中華民族的傳統美德。縱觀曾國藩一生的思想，獨創處很少。曾國藩的成功之處，在於將各家思想糅合在一起，形成自己的世界觀、人生觀與價值觀。這也是難能可貴的，是當時其他人所做不到的。

為什麼曾國藩不能有自己的獨立思想，而王陽明能有？

這是王陽明與曾國藩的出發點不一樣。

曾國藩總想著光宗耀祖。是為做官而為賢，有一點異端想法也會自覺摒除的。怕給自己家族帶來災禍，這就是官的作用。因為“官”，使其不敢思考，不能思考。因此曾國藩能在攻陷天京後對五十多萬無辜之民大開殺戒，以至“……號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除淨盡……屍骸堆積，流水腥紅”。不能不說這是他的一大缺憾，所以只能算半個聖人。

而王陽明從小就有做聖賢的抱負，以天下為己任，他是為實現自己獨立的人格、實現自己的理想而為官，他首先是為民，而後才是忠君。在軍事上也比曾國藩自信多了，有“破山中賊易，破心中賊難”的豪言，他平叛時舉重若輕，以安撫為主，只懲首惡，屬從不究，軍事之後重視建設生產、興辦教育、減稅減賦、休養生息。因此後世評價他是：心學之祖，四家合一，完人型全才，無爭議的入世聖人。

對這兩個人瞭解不多。

我覺得，他倆都不算聖人。

聖人應該是自身道德標準極其高，王陽明道德沒什麼問題。

曾國藩就不是了，他殺了太多漢人！自己活的成功，就是聖人？他離聖人十萬八千里！

他的形象比較好，恐怕很大程度也是滿清政府褒獎他所致！因為人家維護了滿清的利益！

這個問題仁者見、仁智者見智，不同的人自己的人生境遇、個人閱歷不同，會給出不同的答案，有的說王陽明，有的說曾國藩。筆者更傾向於王陽明，主要原因如下。

1、首先探討下什麼是聖人。中國古代被稱為聖人的很多，如儒家：孔子、孟子，畫聖：吳道子，茶聖：陸羽，武聖：關羽，草聖：張旭， 兵聖：孫武 ，他們的聖是在自己在某一領域達到絕對時被後人敬仰尊稱而來。聖人可以說是為人達到頂峰之人，他們的思慮不在己在眾，是以德行教化萬民不以名利為先，古來聖賢皆寂寞，他們以身作則卻不受認同，總不被理解，這在尋常人眼中亦是可悲，不過在聖人眼中亦是一種高潔的堅持。同時在君主時代這聖人也是地位的象徵，古來帝王者位及至高者皆稱為聖，故有聖上這亦是天子的另一種尊稱。這兩種皆是為人成聖的不同途徑一種是身登高位巔峰稱聖人，一種是心達至顛為聖。

2、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、北韓半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。

3、曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。曾國藩對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

4、歷史程序上，有的人是恰恰站在了那個點上，因此成為偉人，有的人是因為有了他，才推動了歷史的程序。因此從對後世的影響、思想哲學、王曾個人成就等幾方面來看，尤其是思想，思想可以影響一個國家甚至整個世界，甚至曾國藩對王陽明做出如下評價“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下”，因此筆者更傾向於王陽明。

，華人對他人的評價往往落到三個方面：立德，立功，立言。當然，這是對大伽的評定標準，對普通人的評價就落到了其他三個方面：有錢沒？有錢沒？有錢沒！立德，立功，立言是什麼意思呢？

首先要是道德標兵，然後還要立下不世之功勞，第三還要形成思想，達成深遠的影響力。這個要求就太高了。古往今來，大家認為做到的只有三個人：孔子，王陽明以及曾國藩。

孔老師太遠，腦洞老師就不說了，想了解的，可以去看腦洞老師新寫的《讀懂春秋，就懂了當下》（又機智地打了廣告，耶！）今天我們單純講講王陽明跟曾國藩。

王陽明立功是沒得說，多次平叛，從無敗績，更是單槍匹馬將攢了半輩子兵的寧王在一個月打趴下。

立德也是很牛的。王陽明一生問心無愧，頂天立地，更兼桃李滿天下。死之前，手指於心：此心光明，亦復何言！

立言更是達到聖人級，王陽明創立心學，倡導知行合一，致良知，使儒學面目為之一新。

先說立功，此人平定太平天國，可以說以一已之力將大清國從仆街邊緣拉了回來。

立德，曾國藩一向修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。不論是為人，還是為官，都是他人典範。

立言：曾國藩的思想影響力也是很大的，尤其是曾國藩家書，都差點被當成聖經了，而且他還有一個頭銜：成功學教父。

那麼，問題來了。這兩位到底誰更牛一點呢？

下面，由腦洞老師三百六十度無死角地為他們PK一下。

1.資質

這一點，原本王陽明是完勝的，因為王陽明是個神童，曾國藩的智商則一般，但曾國藩憑著普通人的智商，站到了這個PK臺，這本身就是一個奇蹟。所以這一項，就算大家打平吧。

2.軍事指揮能力

這一點，腦洞老師認為王陽明要勝過曾國藩的。王陽明這個人打仗特別精，攻心術、忽悠術，張嘴就來，揮手就出。所以碰上他的基本只有一個下場，立馬仆街。

曾國藩的軍事指揮能力相比就遜色了，他老人家指揮的戰役，基本以失敗告終。他本人也說自己是“屢戰屢敗，屢敗屢戰。”全靠一個耐得煩在支撐。

為什麼天天打敗仗，曾國藩還是把太平天國給搞平了呢？這要說到下面的PK：帥才。

3.帥才

這一點，腦洞老師把票投給曾國藩，曾國藩本人的指揮能力不行，但他是個極出色的帥才，挖掘並指揮了一大批牛叉人物，比如彭玉麟、李鴻章、左宗棠、曾國荃等。

而王陽明，並不是說他不是帥才，只是他本人太牛了，沒有留給部下太多發揮的餘地。所以這一點上，他要略輸於曾國藩。

4.戰功

腦洞老師同樣把這一票投給曾國藩。雖然王陽明平定寧王之亂，功勞也是很大，但寧王畢竟鬧得不如太平天國那麼兇。也不像太平天國勢力大，人才多。太平天國下面的石達開，陳玉成這些人都是一時人傑。寧王不能說是豬，但離二師兄也是比較近的。所以對手的成色決定了曾國藩更突出一些。

5.立言

這一點，無可爭議，王陽明應該要超過曾國藩，心學一起，天下光明。對人性的解放，心學起到了十分巨大的作用。

曾國藩雖然也寫了不少書，但似乎有點向世俗化庸俗化靠近的傾向，當上了成功學之父。這個就是境界的差距了。王陽明更像是知識偶像，可以崇拜，但沒人敢想去當另一個王陽明，但現在世上的人卻個個想當曾國藩第二。

6.現實指導意義

因為上面那個缺陷，反而讓曾國藩在這一環節完全PK掉王陽明，王陽明的知行合一很好，但難免有些空洞，難以捉摸，不好學習。曾國藩的就不同了，曾國藩的家書就很接地氣，簡單明瞭，堪稱行為指南。

7道

這兩人都是道德楷模，可謂不分伯仲吧。

8當官

這一點上，王陽明當過江西巡撫，封新建伯。而曾國藩當過直隸總督，封毅勇侯。都是一方大員。但要考慮到一個因素。王陽明在明朝，他的當官環境比較寬鬆。

曾國藩所在的滿清，漢人是比較受壓制的。

曾國藩可以說當官當到了當時漢人的極致。這個紀錄到後面，由他的學生最會當官的李鴻章才被打破。所以說，當官上，曾國藩還是要略勝一籌。

9.對後世的影響力

王陽明的心學一開，桃李滿天下，後學傑出者如過江之鯽，比如徐階、張居正、趙貞吉、徐文長、湯顯祖、徐光啟、李贄，這些人可以說佔據了明朝一半靈氣。

在近代，王陽明的心學依然大放光彩，尤其是日本，王陽明的心學成為了日本維新的先導。

曾國藩對後世的影響也是很強大的。他的影響一分為二，一是倡導洋務運動，辦工廠，開學堂，搞教育，送留學生，可謂是中國轉折時期的重要開拓者。第二部分就是現在嘍，大家都拿著曾國藩的書求發達求成功，王陽明的書倒沒有這麼火熱啦。

還很簡單，聖人是什麼神人是不食人間煙火的存在，曾國藩是滿清家奴，是屠戮劊子手，鮮血太濃，公利太重，絕對不能稱為聖人。