以錢購物的進步變態方式取代原始社會以物換物落後麻煩方式，主要是方便，人類社會本質上是為了方便生活而進化的！

不能生產食物的階層需要一種供應穩定的物質進行交換食物的媒介，對任何人獲得難度差不多，儲存容易，就可以

2019/03/08 08:45

古代人口是不會增加的，現在發現美洲新大陸城市人口開始從倫敦3萬到千萬，以前城市人口如同牲畜，沒有門牌號，拿破崙在歐洲城市區增加門牌號才第一次有，科龍香水1421就是拿破崙給這家分配到門牌號的，拿破崙驅逐貴族焚燒地契，讓貴族平民通婚才有現代歐洲秩序，當然歐洲照樣30年來經濟崩潰，發動戰爭城市人口保持在特定數字的歷史鐵律第一次出現少許改變，是發明出現後城市人口增加。而大蕭條是汽油發動機運輸成本不足以抵消內燃機糧食運輸體系運營消耗成本，運輸到亞洲歐洲成本太高而崩潰，發動二戰才能摧毀德國容克貴族，日本的華族武士封建等級統治社會，內燃機運輸武器成本才能執行，摧毀歐洲亞洲國家機器，美國的糧食運輸體系才能支援運銷成本

https://www.wukong.com/answer/6665814327393517838/

古代倫敦巴黎3萬人很多了，君士坦丁堡10萬是最大城市，羅馬作為帝國首都不過幾萬人，古代只能保持特定數字，發現新大陸後人口數字增加，而增加是按特定比例進行職業人口比進行的，比如你是個理髮師，牙醫，律師，頭髮每天每個人都生長，每個理髮師每天只能為多少人理髮是有數量限制的，醫生也差不多，每萬人配的職業比即使是小偷，黑社會娼妓都有比例，蘇聯的平地荒野建立的國防機密城市如果不按這個職業比例建立就亂套，理髮師的酬勞數字也和當地交換到食物成比例，比如80萬噸輪船的舵手船長操作的方向舵和航空母艦，潛水艇的一樣大小，但是80萬噸船每次運輸能頂百萬人搬運的工作效率，巨大的產業鏈如果不是特定環節出現商業划算抵消運營成本就會崩潰，南韓，日本，殖民地和魏瑪德國到今天就出現一戰崩潰，希特勒前後，馬歇爾計劃，蘇東波冷戰蘇聯崩潰幾次物價飛漲變廢紙的事件，每次如果不是美洲糧食以不同政治經濟條件進入，人口會保持在發現新大陸時代的數字不會增加，這些時代的政府權力大小不同，對美國依賴程度號稱到被罵是美國傀儡，牛頓時代的貨幣多少可以直接從國家銀行兌換黃金有法律保護，那個時代城市才幾萬人到現在千萬人城市，這獅心王贖金幾萬英鎊相當於整個英國幾十萬人三年財政收入，現在不如一頓飯一臺汽車價錢，相同勞動時間產出比要養活多少人，而南韓經濟崩潰多少次我們也聽說了，高棉80年代出現錢幣變廢紙旅遊也有提到，如果回到古代某些和今天產量不變的東西貨幣相當於的數字是一樣大小沒有改變的，南韓日本這些國家主體人群沒有崩潰被洗牌改變，中國不是民國的幣也是幾萬才得一個新人民幣，這就是通貨膨脹的結果，理髮師同樣理髮要到的經濟體系得到的產品糧食和古代不一致了，而在古代人口不變情況下得到的是隻能始終是相同本地區生產的糧食，現在的是從美洲透過80萬噸輪船運輸來的糧食，在古代經濟崩潰某些職業如果不能從經濟運營中取得糧食就會消失重組，去從事能交換到糧食的經濟體系環節的職業需求，南韓日本在這些衝擊下社會結構衝擊沒有德國歐洲的那麼大，歐洲是整個變廢墟重新建設的，臺灣也推出過新臺幣數字相對比較高，當然當地某些職業產出值和古代一致不變，所以你認為數字高，但是服務的經濟體系產出比是不同的了。在這些人看來從古到今每天勞動的貨幣數字是一致的，日本有個論壇只要影響力最大50人集中在一個地方開會，在一個溫泉旅館進行，和瑞士達沃斯那樣，每年參加的人隨經濟晴雨表行業不同，每天每次溫泉旅館只能去50人，溫泉主人收取費用就可以看出通貨膨脹的絕對數字，如果是幕府時代日本就只能從200多個大名在挑出50個大大名進行，是不會改變的，三國時代，袁本初作為小妾生的被正妻生的袁術欺壓，才能再好如果不是在混亂重組時代完全不能出頭繼承家產，在日本幕府世襲時代乾脆繼承機會完全不存在了，所以人口數字改變，所在行業貨幣產值也有相應改變，但是和所在實時產業鏈產出值成比例，比如英國一戰被德國襲擊印度洋運輸線，英國運費就被保險價格評價機構計算為飛漲。直到德國艦隊被擊潰才回到正常水平，戰爭後德國投降才恢復，至於由此產生的生產體系價格權力重組合可以寫書了。

發明錢幣，不能不說中國。

中國錢幣有了4000年的歷史，是世界上最早使用的貨幣。

錢幣的發明，起初來自於對以物易物的革命。例如牧民們用牲畜，獸皮來交換農民們的五穀，布棉，陶器等，這些物品，多了容易腐爛，或不易儲存。於是，海貝成為共有的交換貨幣。

貝，成為交易貨幣，充當錢幣功能，意義深遠。從中國文字中有充分的體現，例如：財，賺，賠，貨，贏，貪，賄，賂等。到了春秋以後，作為貨幣使用的貝殼，逐漸被鐵質所代替，因為它們是稀有物品，無法從自然界獲取。

金屬作為貨幣，是確定錢幣使用的重要標誌。是人類歷史上的偉大創造。拿中國來說，戰國後的秦國，秦始皇嬴政，統一了當時風行於七國的多種貨幣，錢幣的意義終於完整呈現。

從錢幣發明的歷史看，每一枚錢幣的誕生，都與當時的政治，經濟，歷史，文化，科技等，都有著密切聯絡。

中國1981年發行T65＜中國古代錢幣＞特種郵票

通行的說法不叫“錢幣”而說“貨幣”，咱們使用規範的詞彙討論這件事更好。人類“發明”和使用貨幣，至少已有幾千年的歷史；“發明”和使用貨幣，是經濟發展的必然，也是為了更便於商品的交換；西方最早研究貨幣的經濟學家，是法國的布阿吉爾貝爾（1646-1714）；對貨幣本質作出最透徹解釋的是馬克思的《資本論》。 一，人類的原始部落時期，生產力水平還比較低下，所獵獲的野獸，大約只夠部落內的男女老少果腹。後來，大約距今一萬年前後，居於世界各地的人們，逐漸都掀起了“農業革命”——由狩獵時代向農耕文明過渡。結果，剩餘產品出現了——有了餘糧，一些動物被馴化為家畜、家禽，社會分工慢慢形成。這個時候，種地的人需要工具；製造工具的人要穿衣服；做衣服的人要吃飯……，於是，集市出現了，大家都拿自己生產的產品到集市上交換。美索不達米亞的蘇美爾、古埃及和中國的殷商遺址，都有當時的集市的考古發現。 二，最早的交換，是“以貨易貨”，用咱們的俗話說，就是“五馬換六羊”。這個時候，用來交換的勞動產品的性質也發生了變化——從“自產自銷”的產品，變成了換取自己所需物品的“商品”。馬克思的《資本論》就是從研究商品的本質作為邏輯起點的。他揭示了商品所同時具有的雙重性格——使用價值和價值。使用價值，通俗地說，就是必須有用可用，沒有使用價值，別人不會和你交換。價值，簡單來講，就是你的商品能換什麼，所謂“五馬換六羊”，在現實中的可能性不大，因為“五馬”大概要比“六羊”值錢多了，“五馬”的貨主往往不會做這種賠本買賣。馬克思進一步揭示了所有商品的價值本質，這就是它所包含的“社會必要勞動時間”。舉例來說，一個農夫，一年生產了400斤糧食；一個鐵匠，一年鍛造了50把鋤頭；一個裁縫，一年縫製了100件衣服。這樣，農夫就可以用8斤糧食換1把鋤頭；鐵匠可以用1把鋤頭換2件衣服；裁縫可以用1件衣服換4斤糧食。這樣的交換是大家心甘情願認可的。 三，但問題也就來了，比如，農夫在市場碰到了裁縫，裁縫想換農夫的糧食，可農夫需要的是鋤頭；或者是鐵匠在市場碰到了農夫，農夫想換鋤頭，可鐵匠需要衣服。怎麼辦呢？馬克思說，人們在交換過程中，逐漸感覺到需要一種“一般價值形式”，他列出了這樣一個等式——1件上衣=20碼麻布；10磅茶葉= 20碼麻布；40磅咖啡= 20碼麻布；1夸脫小麥=20碼麻布；2盎司金=20碼麻布；1/2噸鐵= 20碼麻布；x量商品A=20碼麻布；其他商品=20碼麻布。“20碼麻布”就是一個參與交換的人都認可的“等價物”。不過，問題仍然存在，人們不可能胳膊下夾著一大捆布去市場採買交換，要選擇一種更方便的東西。世界上公認，最早的這種“等價物”應該是貝殼。這就是最早的貨幣。 四，中國的商代，就是以貝殼作為貨幣，這從和財產有關的漢字，大多以“貝”為偏旁就可以看出來——財、賺、賠、貴、賤、貨、貸等等。殷商遺址，出土了大量貝，甲骨文中亦有把貝作為財產賞賜的記載。古文獻以貝為貨幣的記載很多，比如《史記.平準書》說：“農工商交易之路通，而龜、貝、金、錢、刀、布之幣興焉，所從來久遠，自高辛氏之前尚矣，靡得而記雲。...…虞夏之幣，金為三品，或黃或白或赤；或錢或布或刀；或龜、貝”。按照司馬遷的說法，在高辛氏，就是帝嚳之前，已經有貨幣了，到了虞夏的時候，金銀銅都作為貨幣使用了。古蘇美爾和古埃及，也是在公元前2000年左右已經有了金屬貨幣。 五，金屬代替貝類成為主要貨幣有其必然性。貨幣也是商品，不過是特殊商品。按照馬克思的說法，當這種特殊商品的自然形式同等價形式緊密地結合在一起的時候， 這種特殊商品就成為貨幣商品，也就是可以執行貨幣的職能。在商品世界中，這種商品特有的社會職能能夠起到一般等價物的作用。他說，在歷史過程中，有一種商品就是金和銀， 可以奪得這個特權地位。比如，可以用商品金代替麻布，就得到以下公式—— 20碼麻布=2盎司金；1件上衣=2盎司金；10磅茶葉=2盎司金；40磅咖啡=2盎司金；1奪脫小麥=2盎司金；1/2噸鐵=2盎司金；x量商品A=2盎司金。馬克思還有一句名言：“貨幣天然不是黃金,黃金天然是貨幣”。這並不是因為黃金稀有，而是其最好地具備了貨幣的五種職能——價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。所以，後來才有了“金本位”一說——把黃金作為貨幣的最終考量標準，某某貨幣是以黃金作為自己價值保障的。中國的宋代，出現了紙幣。1661年，由瑞典銀行發行了歐洲最早的紙幣。紙幣，是靠政府信用強制發行的“符號貨幣”。正因為如此，很多國家的才出現了貨幣貶值，其實是其所發行的紙幣這種“符號貨幣”的貶值。 六，馬克思關於貨幣的理論，成為現代經濟學的基石之一。無人能夠質疑或撼動他所揭示的貨幣的本質和理論；有諸多經濟學家在這個理論的基礎上發展貨幣政策理論。《不列顛百科全書》說：貨幣是“一種人們普遍接受作為經濟交換手段的商品。它能表示價格和價值；它在人與人、國與國之間流通從而便利貿易，它也是衡量財富的主要尺度。貨幣的概念在經濟理論中佔有重要地位。……其更重要的特徵是人們普遍用它支付其他商品及服務。歷史上，很多商品曾被用作貨幣（包括貝殼、小珠石板、牲畜等），但自17 世紀起，最普通的形式是硬幣、紙幣及記賬。金屬，特別是金和銀，用作貨幣至少已有4000年曆史，作為金屬貨幣流通的標準鑄幣也許已有2600年曆史”。

透過抽象貨物的錢幣，實現貨物與貨物輕鬆交換。後來，錢幣的流通就代表以貨易貨的流通結算方式，一代一代留傳下來。

應該是貨幣，本人認為是是為了解決以物換物的繁瑣，和不易交換所需物品。隨著生產力的提高，商品表現出了兩種屬性。一種是商品本身的價值，一種是商品的使用價值。商品的價值是透過交換來表現的。因此，隨著交換的發展，也就產生了不同的價值形式。當價值形式不斷擴大，交換商品的種類也越來越多。這時，直接的物物交換就產生了困難，需要一個大家都要認同的交換媒介。否則交換將無法完成。實際上，由於交換物品種類繁多，物品的所有者要想找到既能滿足自己的要求同時又需自己物品的人是很困難的。尤其在當今社會，這就迫使參加交換的人們不得不採取迂迴的方式來達到自己的目的。

在眾多參與交換的物品中，人們逐漸會發現有某種物品較多的參與交換，並且能夠為大多數人所需要。於是，人們就先把自己的物品換成這種物品，在用它去換成自己想要的物品。從而這種物品就成為了交換媒介。而這種媒介物品最終就演變成了貨幣。

在原始社會開始以打獵為生農業也不發達。穿的是靠打獵得來的獸皮和樹葉，常常有捱餓的現象，但有時機遇好打的獵物多天氣熱不宜存放而使獵物壞掉。以後農業慢慢生產力不斷提高，人們開始馴養畜生，使物產更豐盛。人們需求量也增大開始的以物換物的方式有時得不到自己想要的東西，以物換物得不到滿足時經過共同商議以貝殼打上記後為公物。而以物品價值而換貝殼的多少，這樣便解以物換物不方便的結局

一個有趣的說法是最早印第安人視羽毛為有價值的東西，在衝突和戰爭中搜索陣亡者遺物，不論是對立方還是自己人，拿走遺物一定會用羽毛給死者作為交換，予以尊重又祝願其靈魂安息。

貨幣體制發展的初衷可能是為了準確衡量價值概念，用相對公平合理的交換方式去完善人類實踐產出和消耗的過程。

因為古代錢幣，是用來衡量物資價值公平。也就勞動所得的成果，錢幣在世界上佔有重要的意義。錢幣在什麼時侯開始發展的，這個很難估計，最早出現的有貝殼幣，後來發展到銅鐵金銀幣。錢幣在世界上五花八門，各種錢幣無法查正。從出土的錢幣來看都無法估計，錢幣的作用在人類起到重要的地位，這是古人在實踐中總結的經驗。

發明錢幣其目的是，便於流道與儲藏。由人的生產品有某餘量，透過交換才能得到自己所需。貨物的尺度由一種價值高的東西做為謀體，產生的這個東西就是貨幣。

是為了公平，用一種永恆的東西來確定隨時變更的物質的價值，古人把這種永恆的東西叫貨幣。最早是貝亮，但慢慢的人們發現貝亮會不斷的增加，很容易得到。用火燒石頭流出的汁冷了之後形成的東西豎硬還不容易得到把它鑄成一種圖案形狀可以在交易中頻繁的使用還不壞，於是這種東西古人管它叫幣儲存了下來。