在古代，朝廷有專門觀察天文星象的部門：欽天監。用天象變化寓意皇位變遷，是古代天文地理學者的一項重要研究內容。

《資治通鑑》是北宋名相司馬光主持編寫的一部適合於皇帝閱讀、借鑑的歷史政治哲學讀物。司馬光之所以名揚千古，就因為這本《資治通鑑》編寫得很成功！受到歷代文人和政客的追捧！

《資治通鑑》是一本“中國曆代政權和政治人物成敗得失的經驗大彙總”。能夠讀懂這本書的皇帝和宰相，在治國方面是很少失敗的！失敗的皇帝和權臣95%是沒有讀懂《資治通鑑》。

說到《資治通鑑》為何有較多災異的記載，這不是作者瞎編的，是引經據典收錄的內容。因為這本書是從歷代正史典籍中選編、收錄文章的。它本身就具有正史的權威性！

　 《資治通鑑》章節中，有關災異與政局、當權人物利害相關的記載，這裡舉幾例：

（甲）孝獻皇帝癸建安二十三年（戊戌，公元二一八年）

　　三月，有星孛於東方。 （有不該出現的兇險星象出現在東方，曹操在東方，主兇象）

　　四月，代郡、上谷烏桓無臣氐等反。（曹操管轄下的山西有少數民族造反）

　　劉備屯陽平關，夏侯淵、張郃、徐晃等與之相拒。（劉備出兵攻打漢中）

（乙）次年，二月，壬子晦，日有食之。 （出現日食，災禍之象）

　　三月，魏王操自長安出斜谷，軍遮要以臨漢中。劉備曰：“曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。”乃斂眾拒險，終不交鋒。操運米北山下，黃忠引兵欲取之，過期不還。翊軍將軍趙雲將數十騎出營視之，值操揚兵大出，雲猝與相遇，遂前突其陳，且鬥且卻。魏兵散而複合，追至營下，雲入營，更大開門，偃旗息鼓。魏兵疑雲有伏，引去；雲雷鼓震天，惟以勁弩於後射魏兵。魏兵驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。備明旦自來，至雲營，視昨戰處，曰：“子龍一身都為膽也！”操與備相守積月，魏軍士多亡。夏，五月，操悉引出漢中諸軍還長安，劉備遂有漢中。

（注：這場戰爭，曹操失去漢中，大將夏侯淵陣亡）

（丙）曹操病死，漢帝尋遣御史大夫華歆奉策詔，授太子曹丕丞相印、綬，魏王璽、綬，領冀州牧。於是尊王后曰王太后。

改元延康。

　　二月，丁未朔，日有食之。 （又出現日食）

　　壬戌，以太中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫。

　　丁卯，葬武王（曹操）於高陵。

冬，十月，乙卯，漢帝告祠高廟，使行御史大夫張音持節奉璽綬詔冊，禪位於魏。王三上書辭讓，乃為壇於繁陽，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位，燎祭天地、嶽瀆，改元，大赦。十一月，癸酉，奉漢帝為山陽公，行漢正朔，用天子禮樂；封公四子為列侯。追尊太王曰太皇帝；武王曰武皇帝，廟號太祖；尊王太后曰皇太后。以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關中侯。群臣封爵、增位各有差。改相國為司徒，御史大夫為司空。山陽公奉二女以嬪於魏。

（注：這次出現日食，是漢獻帝被迫退位，曹丕稱帝）

這些是從《資治通鑑》摘錄的章節。類似記載，把天象、災異與時局、政治人物利害關係掛鉤的記載，還有很多很多！

其實，我們熟悉的古典小說《三國演義》就喜歡描寫“災異”與政局的關係。比如，小說開篇就寫到：①青蛇上屋頂，皇帝驚倒！洛陽（帝都）地震……隨之黃巾造反！

《三國演義》章節中，凡有大件事發生，必與災異掛鉤：②諸葛亮死前，劉禪夢見成都錦屏山崩塌一角。（幸虧是崩塌一角，如果整座山崩塌大半，估計蜀國完蛋了）

④董卓被殺之前，他做了個夢：騎龍上天。

⑤馬超做了個惡夢：在雪地裡遭到猛獸攻擊。隨後，收到他父親馬騰被曹操殺害的訊息！

⑥荊州關羽起兵攻打襄陽的前夕，做了個奇怪的夢：被野豬咬傷腳。可惜諸葛亮不在荊州，如果他在，就會勸阻關羽出兵打仗：當此大軍出征之時，忽然被野豬咬傷腳，是天意“示警”，此行不利，有被困腳的危險！就因為關羽父子不懂，不信邪，一條心起兵攻打曹仁，雖然取得幾場勝仗，最終被呂蒙襲取荊州大本營，以至兵敗身亡。

關羽“被野豬咬傷腳”，這個惡夢如何解釋？羅貫中沒有說明。我的解釋，有兩層意思：其一，這次出征不利，必定受困；其二，頭為前方，腳為後方，關羽北伐襄陽，頭在襄陽，而腳就是後方的荊州了，“野豬咬傷腳”寓意有人偷襲荊州！

荊州名士眾多，比如馬良，都是徒有虛名，學識不夠，不能為關羽解釋清楚這個惡夢，搞到關二爺敗走麥城，星夜西逃，竟被吳國無名小將殺死！嗚呼哀哉！

⑦曹操攻取冀州，平定北方，夜空有黃星出現。識者認為是興旺之象，有帝王出世，於是向曹操道喜！（這是祥瑞）

⑨曹操夢見“三馬同槽”。

⑩曹操帥軍攻打徐州劉備，行軍途中，帥旗被風吹倒。有懂天象五行八卦的謀士掐指一算，料定劉備要來劫營！（此時正值曹操走運，上天示警）

11）孫權改年號黃龍，是國內有黃龍出現，認為是天降祥瑞，好事。改年號赤烏，是那段時期的太陽很照顧吳國，太陽起落有“吉祥之象”，所以用赤烏（太陽）作年號。改年號“神鳳”，是國內出現鳳凰之類吉祥之鳥，好事，所以用神鳳作年號。

中國歷史上，用天象和災異與政局掛鉤的記載，太多了！翻開明史，明朝亡國崇禎年間的史料記載，滿眼都是，比如：

①明太祖孝陵“有啼哭聲”。

②鳳陽府雌雞變雄！老樹流淚！

④蝗災。

⑤米脂縣城內澇，官紳不顧多年禁忌（唐朝郭子儀定下規矩），硬是開啟某處城門放水。此夜，李自成出世。

（李自成是明朝災星，掘墓人）

⑥崇禎帝為何不遷都南京？不逃亡？寧願就在紫禁城等死？為啥？就是他主政十七年，發生太多太多太多的災異！朝廷連年用兵剿匪，而匪盜越剿越多，官軍越剿越少，朝廷兵財兩缺！崇禎帝從心裡認定“是亡國徵兆”，所以他不再折騰，不遷都，不逃亡。

最明顯的歷史記載是亭長劉邦，斬白蛇起義！要搞清楚，劉邦斬的是白蛇，不是青蛇黑蛇花蛇。劉邦就因為斬了一條白蛇，所以才走運，起兵反秦，成為一軍統帥，最終奪得天下，建立漢朝！

在當時人們的意識形態中，大概認為白蛇（蟒蛇）無毒，而青蛇黑蛇都是毒物，不吉利。

所以後來《三國演義》描寫開篇，就用“青蛇上屋頂”來揭示大凶之象，未幾，皇帝駕崩。

災異與祥瑞，這些東西見仁見智，信者則有，不信者則無。

在報刊發表文章原用筆名：東山尹，莊滿，鳴白，營種。

1996～2005年在全國暢銷雜誌包括

廣東省《共鳴》《家庭》《深圳青年》《佛山文藝》《江門文藝》《惠州文學》《同舟共進》《炎黃春秋》《家家樂》《金橋》

河北省《文史精華》

河南省《名人傳記》《人生與伴侶》《時代青年》

湖北省《幸福》《治安縱橫》《知音》《警笛》《今古傳奇》

湖南省《康樂園》

廣西《西江月》《靈水》

海南省《青年時代》

四川省《龍門陣》《分憂》《成都商報》 雲南省《女性大世界》

陝西省《家庭之友》

內蒙古《這一代》

上海《青年一代》《文匯報》

安徽省《戀愛婚姻家庭》

北京《婚姻家庭》

吉林省《演講與口才》《做人與處世》

黑龍江省《家庭生活指南》，等等雜誌報紙發表各類文章160多篇；

創作

123萬字長篇歷史武俠小說《誰主天下》 60萬字長篇歷史武俠小說《還我河山》 39萬字名人傳記《北洋軍閥列傳》

武俠小說在《江門文藝》連載；

撰寫《科學發展觀》理論文章17篇；

創作歷史題材電視連續劇本一部；

深入研究中草藥治療癌瘤學科20年

災異通常導致了人口的減少

古代預防有減災的能力都比較差，一般有記載的災禍都帶來了人口的減少，或是人口的遷移，甚至是因為災難造成的貧窮、飢餓，災年多亂事，通常也會導致農民起事，或者軍閥的叛亂，所以災異造成的影響是非常惡劣的，值得記載。

災異通常伴隨著行政的決策

災禍導致的亂象，需要國家的管理層作出快事的反應，鎮災平亂等緊急事宜，通常也伴隨著人事的調動，亂世出英雄，也會冒出功勳卓著的人物和事蹟，當然也有發國難財的貪腐現象出現。甚至導致勢力集團的崛起和倒下。

災異通常代表了天象的異動

古代皇帝以天子自居，因為當時科學知識有限，把不可解釋的災異現象歸結為天象的異動，甚至會聯想到天子地位的動搖，所以，對災異現象十分敏感，多會記載。

1.災異現象大部份都會有自然災害，在古代應對自然災害的措施和能力是有限的，所以自然災害會影響到國家的走向，甚至生死存亡，而《資治通鑑》是希望用來幫助君主治理天下的，所以會記載災異現象來警示君主。

2.《資治通鑑》記載災異事件，裡面肯定有前因後果，和採取的應對措施，以及作者的見解，這些都可以有助於君主在面對災異事件時，可以採取合理的舉措。

3.災異事件關乎天下蒼生，《資治通鑑》的作者司馬光關心百姓疾苦，希望君主多瞭解下層百姓生活，增長見識閱歷，不受矇蔽，有助於國家的長治久安。

我是各馬，用心作答！

《資治通鑑》為什麼喜歡記載災異？ 恐怕這個問題要從漢武帝時的董仲舒說起，董仲舒的天人感應說，將大自然的自然災害及怪異與皇帝聯絡在一起，現在看來就是個笑話！ 可在皇帝手中還是有市場的，因為要證明你天子的身份不可質疑。比如，天降流星，始皇帝死而帝分，分分鐘在動搖大秦朝的的統治根基！而漢高祖劉邦，斬大白蛇而起義，恐怕是以異事獲人心而奪天下的典範！至於到了崇禎末年災荒頻頻，還要皇帝修德敬天，實事不幹，一幫文人拿崇禎當孩子耍，簡直喪心病狂！死的時候倒明白了，發出文臣皆誤朕嘶吼，可有什麼用呢！

總結起來，文人想要權，可又怕皇帝不聽招呼，弄出來一套忽悠皇帝的學說！ 但凡英明皇帝，開國宗祖，其實看的明白，想的清楚！大楚興，陳勝王！當然可以拿怪異來利用，至於真信，恐怕沒幾個！要不然朱棣天雷都把紫禁城房子都劈了，該幹嘛就幹嘛，砍了幾個腦袋，啥事沒有！

說回到司馬光，有名的保守派，反對王安石變法的頭號種子選手！本來王安石若成了，也能讓北宋朝多喘息個幾年，為啥反對，說穿了是既得利益者，想讓他吐出來，可能麼？ 只能寫本書，忽悠皇帝，老實點，要聽儒家的話！ 還能扯到三皇五帝，那時還沒儒家呢！反正大帽子壓著，皇朝後期生於深宮，長於婦人之手的孩子腦子也簡單！

其實秦朝法家治挺好，說是暴秦，真沒看出來！ 依法這個問題，儒家是不怎麼講的，偏要講德，講假大空，於偏要把什麼東西都往災異上扯，用來嚇人，至於如何治是完全把人聖人化，沒有方法到極點！明亡非亡於清，也非亡於闖王，就是亡於這些文人君子流……

感謝邀請。筆者認為，針對這個問題，李曉鵬的著作《重現偉大中華史》——《從黃河文明到“一帶一路”》番外篇中，有非常精彩的論述。“《資治通鑑》是一本重要的歷史著作，司馬光做了大量的歷史整理工作，這些功績是要充分肯定的。但是我們也要清醒地認識到，它並不是一本客觀的歷史著作。它是儒家士大夫掌握歷史話語權的登峰造極之作，是一部扭曲歷史真相的歷史著作，（例如，在司馬光的筆下，漢武帝晚年後悔自己一生的奮鬥）它的目標是宣傳和塑造儒家道統意識形態，而不是盡最大努力去真實地記錄歷史。”所以這本書喜歡記錄災異，似乎也就說得通了。它記錄災變很可能是表示上天在向皇帝示警；有些不可思議的關於皇帝的怪異之事，實為醜化皇帝，弱化其權威。李曉鵬還從文獻資料的極度缺乏這個角度說明了，為什麼證明《資治通鑑》中有大量的虛假的東西非常非常困難。元滅南宋，取而代之，中原文明完整地被北方少數民族消滅，大量文獻資料被損毀。留下來的主要就是被列入二十四史的官方正史和《資治通鑑》，宋以前大量文獻資料沒有儲存下來。這是非常可惜的。歷史有時就是這麼無情啊。