提起“伏波將軍”馬援，在《三國演義》評書裡多次提到過，是西涼馬騰和馬超的先祖。

馬援，（公元前14年——49年），字文淵，陝西扶風茂陵縣（今陝西興平）人。西漢末年到東漢初期的軍事家。是東漢開國將軍。

馬援一生為劉秀東漢王朝的建立立過無數戰功。建武十七年，交趾（今越南北部）徵惻，徴貳兩兄妹與太守不和，舉兵反叛，攻城略地六十多座。訊息傳到洛陽，遍野震驚。劉秀毫不猶豫封馬援為“伏波將軍”前去征討。

馬援帶軍水陸並進，經過近兩年的時間平定叛亂，將二徵首級傳到京城，因此平亂大功被封新息侯。此後交趾又迴歸大漢版圖，“伏波將軍”馬援更是名鎮南疆。即使後來也有人叫“伏波將軍”，但是後人多紀念馬援。

按說一般外來人統治者都會被這些土著人，夷族人詛咒。可是過了千百年的今天，那些有的地區，還將馬援這位陝西人供奉成“伏波大神”。兩廣地區甚至越南南部都有供奉馬援的寺廟。

其實原因很簡單，勇猛的將軍很多，但是文武雙全的將軍就不多了。馬援到交趾不光是平亂，而且軍紀嚴明，秋毫不犯，吃水都不許去百姓的井裡打水。並且幫助他們修郡縣，治理城郭，通修河道。又傳授中原的農耕技術，而且幫助規範律令，使其初步具備華夏文明的傳承。所以他們當地百姓“世代奉行馬將軍”。

五十八歲的馬援在兩年後凱哥回朝，一路上只帶回一車薏茨。馬援有句響噹噹的話“凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守財虜耳”！馬援種田放牧有牲畜千頭，谷數萬斛，但是都分給了兄弟，朋友，只留自己穿的一套羊裘衣褲。

建武二十四年，湘西武陵五溪蠻叛亂，武威將軍劉尚奉命征討，全軍覆沒。六十二歲的馬援堅決要求前去平亂。劉秀擔心他年邁，他穿戴盔甲，縱身上馬“丈夫為志，窮當意堅，老當益壯”。劉秀笑道“矍鑠哉是翁也”，隨即命馬援領軍四萬征討武陵。

馬援雖征討過交趾，但已是幾年前了。之前派到武陵的也有幾人，都以失敗告終。馬援本來是想選擇一條險路，直接通道敵人老巢，達到速戰的效果，這也是他征討交趾的經驗。不料想，交通不便，糧食接濟不上。糧食難，馬援還是讓帶上薏茨，以幫助大軍除去瘴氣。

然而，薏茨不是神藥。武陵山高水急，天氣炎熱，馬援看著東倒西歪的軍卒，禁不住嘆息“滔滔五溪一何深，鳥飛不渡，獸不敢臨，嗟哉！五溪多毒淫”。

馬援曾說過“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上兒女手中邪”！馬援進軍壺頭，叛軍居高而守，軍不能進，而且軍卒多有染病者。馬援身先士卒鑿山避暑，手下耿舒寫信給其哥哥告了馬援一狀。劉秀派虎賁中郎將梁松前去問責馬援，並帶領軍權。

然而等梁松到武陵時，馬援已經病死了。馬援果然是如己所願“馬革裹屍”，但屍體卻未還。因為梁松還沒完呢！馬援與他父親交好，曾批評過樑松。梁松記恨馬援，梁松是劉秀的女婿，所以梁松就狀告馬援用兵不當，致使多人病死。而且從交趾運回珍珠一車據為己有。

劉秀此時也混老不行了，聽信梁松的饞言。收回馬援的新息侯印綬，也不能將馬援屍體運回。馬援夫人帶著兒女苦苦哀求上表了六次，才解釋清楚，馬援運回的是一車薏茨，根本不是什麼珍珠。薏茨本身是表面發白，看似珍珠而已。劉秀才起了惻隱之心讓將馬援葬進其祖墳。

“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳”！這句話，早已經成為中國邊疆戰士，保衛國家建設邊疆的豪情壯志和戍邊座右銘。

《資治通鑑》馬援作為光武帝劉秀的開國功臣勇武剛正，忠心耿耿。立下了赫赫戰功，年過六旬還披掛上陣，為國效力。然而在他病死疆場後。劉秀不僅沒收其全部家產，還削奪爵位，令其不得善終。馬援並非有勇無謀的一介武夫，劉秀也不是一個“狡兔死，走狗烹”的暴君，那麼馬援無法善終的原因究竟是什麼？

光武帝劉秀對於馬援是非常欣賞的《後漢書•馬援傳》中記載“伏波論兵，與我意合”。馬援不僅戰功赫赫，勇猛無敵。

而且還是一個非常有性格的人，留下了許多名言，比如有一次他和他的門客們說“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”馬援還有一句我們耳熟能詳的名言：男兒當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中邪。從這兩句名言中我們就可以體會出馬援那種躊躇滿志的大丈夫胸懷。

誠然馬援一生英雄在東漢歷史中留下了極為濃重的一筆，但是我們說，人無完人，馬援在生活中不重小節，容易得罪人。前後得罪了很多的王公大臣。如：光武帝的女婿梁松。

建武二十四年，也就是公元48年在軍事位置非常重要的武陵地區（今天河南省境內）發生了一場叛亂，光武帝一開始只是派官兵去圍剿，但是不是很理想，所以他就想另外派遣名將掛帥出征。然年過六旬的馬援又主動請纓。於是光武帝就派遣馬援和另外一位將軍耿舒，雲臺二十八將耿弇的弟弟。但是在進攻路線上兩人發生了分歧，一條近而險，一條平而遠。馬援主張第一條路線，而耿舒則更傾向於第二條路線。但馬援畢竟是主帥，有更多的話語權。所以軍隊走了一天近而險的道路。

但是令人意想不到了是，道路險阻而敵軍頑強，久攻不下。軍中將士由於都是北方人疏與在南方作戰，不幸在軍中疾病蔓延，馬援自己也染上了疾病。

耿舒於是就寫了一封書信給自己的哥哥，抱怨馬援計策失算，貽誤戰機。而耿弇就將這封信上交給了光武帝，光武帝一看非常生氣則派梁松去軍中審問馬援。而這時馬援已病入膏肓，待梁松到了將中以後馬援已經因病去世。

這時梁松一看死無對證，就像光武帝控告馬援，而這時候朝中有不少人都對馬援落井下石像馬武，候昱。光武帝一聽一氣之下就收回了馬援的侯爵，沒收其家產。所以馬援到死都沒有想到為了國家戎馬一生，到頭來卻不得善終。

一、馬援自視甚高，卻低估了人言可畏。得罪了不少人，以至於在他落難時，不少人落井下石。

二、沒有做到知行合一，馬援在教育後輩子侄時講的頭頭是道，但是卻沒有反思自己是不是做到了。

馬援，東漢開國大將，曾說到：男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床在兒女之手？最終又為什麼雖馬革裹屍卻未還？

一、馬援字文淵，陝西興平人，漢章帝時追封為忠成候，先祖是趙國大將趙奢，因趙奢封號為馬服君，後人以封號為姓。

西漢末，王莽胡亂改政，導致國內動盪不安，漢朝宗族劉秀趁機起兵反對王莽。

二、馬援早年是隗囂部下，自建武四年歸順劉秀，開始了戎馬一生：

建武八年，隨劉秀平定隗囂之亂；

建武九年，擔任太中大夫，平定涼州；

建武十一年，任隴西太守，粉碎胡族進攻；

建武十三年，平定羌族之亂；

建武十七年，南下交趾平叛；

建武二十一年，出兵威震塞外，胡族探知是馬援領兵，望風而逃；

建武二十五年，病逝於徵討五溪蠻前線。

三、馬援為國兢兢業業，南征北戰，一生都在為國家統一和邊境穩定奮戰，征討五溪蠻，卻成了終點。

在馬援進攻五溪蠻期間，水土不服，軍中多有病患，隨軍中郎將向光武帝劉秀打小報告，說馬援坐失良機，進軍遲緩。

光武帝劉秀派梁松前來問責，並代替馬援監督諸軍。梁松是光武帝的女婿，地位尊崇，馬援又是梁松父親故交，對於梁松前來探望，馬援因病不能下床，況且身為長輩，不回禮小輩，說得過去，

梁松卻懷恨在心，故意陷害馬援，將馬援從交趾帶回一車果仁說是財寶，當時沒來得及查驗，馬援又帶兵出征，這次舊事重提，光武帝也不細查，直接收回賜給馬援的官職和封號。

馬援病故後，家人因為馬援還是帶罪之身不敢好好安葬，也沒人敢來弔唁，草草了事。

好在蒼天有眼，馬援在同鄉故人朱勃努力下，朝廷恢復馬援名譽。

四、馬援戎馬一生，實現了自己‘馬革裹屍，不死床簀’的志願，晚年遭受梁松陷害蒙受不白之冤，造成馬革裹屍不能還。

馬援乃是大名鼎鼎的趙奢之後（兒子是成語“紙上談兵”的趙括）。縱觀馬援的一生來看，不僅是出色的商人、農民，更是出色的軍人，“愛國、忠君、律己”是其一生的寫照，還是成語“馬革裹屍”的締造者。正是由於其高尚的情操，正直、善良的品格，才造就了其戰功累累，高齡征戰卻未得善終的結局，也給英明的劉秀抹上了一抹昏聵。

當初，平民時的馬援經商務農，賺得盆滿缽滿，但很快就把所有的金銀分給了鄰居和族人。寧願自己穿著非常簡樸、吃得非常一般。後來馬援加入劉秀的隊伍以後開始了功勳卓著的一生，平西羌、徵南越、戰匈奴戰功赫赫，從一介平民到戰神一般的存在，確實難能可貴。但其善良的性格導致他無意之中得罪了一個權貴，讓他死後受盡讒言、毀謗，不能歸葬祖陵，更沒有生前好友前來弔唁的淒涼結局。

這名權貴叫梁松，是黃門郎，其父梁公是馬援的好友，在一次出征時，梁松和百官前來送行，馬援就告誡他：“凡人為貴，當使可賤，如卿等欲不可復賤，居高堅自持，勉思鄙言”。意思是人可貴也可賤，如果貴後不能賤，就很難把持，你要注意一點啊。

說到這裡有人可能會說，這種話為什麼要說呢？這不明顯得罪於人嗎？

我認為，這是馬援的一貫作風，他寫過兩封家書，告誡侄子們不要議論別人的長短，更不要談論朝政，叫他們要學習龍伯高的敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。不要學習杜季良的豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂。並且解釋杜季良並非不好，我很愛惜和尊敬他。但龍伯高的樣子就算學不好，也不會有什麼壞處，而杜季良的樣子學不好，那就成了紈絝浪蕩子弟了。

馬援的哥哥的女婿，是王莽哥哥的兒子，喜歡張揚，並接交權貴。自己的親外甥又喜愛和他交往，於是他又告誡外甥：“你不要再和這樣的人交往了，他身為前任皇帝王莽的親屬，應該做人低調，遠離權力，但他恰好相反，這樣的人不久就會有災禍”。果然，第二年就被抓，並由此死於獄中了。

可見馬援告誡梁松並無惡意！告誡親、友之人，難道不是善良的本性嗎？

而最重要的一次是，馬援病了，已經身為駙馬的梁松去看他，給他行了禮，而馬援並未回禮，馬援的兒子們都質詢馬援，而他卻說：我和他父親是好朋友，雖然他是權貴之人，但長幼之序怎麼能夠廢止呢？

首先，他既然可以告誡自己的侄子、外甥們，連議論別人都不許，那他自己一定更不會特意去懟這樣的權貴。

其次，馬援志在以軍人身份立功於萬世，以謙虛謹慎為座佑銘，怎麼會以駙馬兼黃門侍郎的身份拜見自己而不回禮呢？這裡以他和孟冀的對話為據。

話說馬援平定南越之後還朝，原來的好友都來祝賀他，他一眼就看到了孟冀，馬援就對孟冀說：“你是飽學之士，我以為你會有金玉良言勸誡我呢，怎麼和其他人一樣的這麼恭維我而落入俗套呢？當年的伏波將軍路博德下七郡之功，都只封了幾百戶，而我只有微薄的功勞，卻封賞了數千戶，功薄賞厚，怎麼能長久呢？先生有什麼建議能提出來給我嗎？”孟冀說：“我都沒有想過這些事情。”馬援又接著說：“現在烏桓和匈奴正在侵擾北方邊疆，我想現在帶兵去征討，多建功業來報答皇帝厚恩，況且大丈夫應該死在邊疆，馬革裹屍而還，怎麼能守著妻子兒女，死在床上呢？”孟冀回答道：“真正的軍人就應該這樣。”

一個時時刻刻都在反省自己的人，一心想著怎麼建功立業的人，一個生怕自己的地位高於功勞的人，怎麼那麼不顧及別人的臉面而不還禮給駙馬呢？那只有一種解釋：他把故人之子當成了自己的晚輩！這才是誤會的源頭，而心胸狹窄、小肚雞腸的梁松由此恨上了愛他如家人的馬援。

枉費劉秀英明一世，卻糊塗一時，相信了女婿梁松的片面只語。

首先汙他用兵如匈奴的賈胡，躊躇不前，導致進退失據。

其次汙他在多年前得勝歸朝時帶回的一車白色、大顆的東西是財寶，是馬援貪財，搜刮民脂民膏的證據。而事實是馬援帶回的只是薏苡，生長於南方，馬援戰後帶到北方做種子用的，北方人大多都不認識。

被告的就只有這兩件事情，第一件事算是有根據，勉強能扯上關係。第二件事根本就是無稽之談了，可英明的開國皇帝劉秀信了，而且是深信。要馬援的妻子六次上書解釋才讓馬援安葬到自家墳頭。

直到他駕崩，新皇帝繼位才給馬援平反。等馬援的妻子死後，馬援也獲得了雲臺名將畫像的恩賞，並建了祠堂祭祀。