估計他只是想著讓妻妾安守本分，不要把心思放到別的地方，干預朝政的話好的話擾亂朝綱，不好的話引來殺身之禍，怎麼都不會有好的結果，所以只有老實本分才能終老。

清毛宗崗一百二十回《三國志演義》中，描寫曹操去世的章回是“第七十八回·治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終”。該回描述了曹操諱忌醫治，頭痛痼疾日益嚴重，自覺天命已盡，召曹洪、陳群、賈詡、司馬懿等人託孤立囑，令待操死後，設七十二座疑冢，不讓後人知其葬於何處。並臨終前安頓其妻妾於銅雀臺。

原文：

操召曹洪、陳群、賈詡、司馬懿等，同至臥榻前，囑以後事。曹洪等頓首曰：“大王善保玉體，不日定當霍然。”操曰：“孤縱橫天下三十餘年，群雄皆滅，止有江東孫權，西蜀劉備，未曾剿除。孤今病危，不能再與卿等相敘，特以家事相托。孤長子曹昂，劉氏所生，不幸早年歿於宛城；今卞氏生四子：丕、彰、植、熊。孤平生所愛第三子植，為人虛華少誠實，嗜酒放縱，因此不立。次子曹彰，勇而無謀；四子曹熊，多病難保。惟長子曹丕，篤厚恭謹，可繼我業。卿等宜輔佐之。”曹洪等涕泣領命而出。操令取平日所藏名香，分賜諸侍妾，且囑曰：“吾死之後，汝等須勤習女工，多造絲履，賣之可以得錢自給。”又命諸妾多居於銅雀臺中，每日設祭，必令女伎奏樂上食。又遺命於彰德府講武城外，設立疑冢七十二：“勿令後人知吾葬處，恐為人所發掘故也。”囑畢，長嘆一聲，淚如雨下。須臾，氣絕而死。壽六十六歲。

曹操，我們瞭解了他的發家史，就可以發現他是從一個普通士兵，一步一步爬到丞相之位的，他“挾天子以令諸侯”，儘管他沒有皇帝的身份，卻有著行使著皇帝的權力。走到這樣一個地位，他知道這路太過艱險。

他的身份是多重疊加的，他是一個丞相，但我們同時也不能忽視他是一個家庭的頂樑柱。因此，他清楚地知道，這一條路充滿著很多的艱險，能走到這一步，除了最基本的實力以外，更多的就是運氣。他能走到這一步，能在歷史上達到這樣一個高度，絕對是天命所歸。他也知道這一路走過來，手上沾滿了多少鮮血，多少殺戮。

因此，曹操在去世前，對妻妾說的這一番話，我們就能理解了。一旦曹操自己去世了，自己這個大樹都沒有了，原來自己的班子就沒有了，自然會樹倒猢猻散。作為他的妻妾，原本就是依附於他，這些人才能活得好。現在他去世了，這些妻子自然就沒有以前那麼受人重視。

所以他這麼說，也是希望妻妾能夠學成一項技能，為自己家人的生活，留條後路過。這也是他臨死前對妻妾最大的囑咐。

操政治軍事才能卓著，文學詩詞亦冠絕一時。起於微弱，依曹氏言出漢高祖丞相曹參之後。

一生明斷果決，智計百出。以一小吏，乘黃巾而生雄起之心；誅董卓更滋龍興之意。舉兵之始，乏財取墓；得挾天子，便令諸侯。遂藉興復之名，電掃中原。天下三分，地據其二。積子孫篡漢資本；留後世臧否難評。

展胸懷臨碣石而觀滄海；乏軍資掘古墓刮盡陰財。布武揚威，橫槊賦詩；縱情聲色，好竊人婦。亦正亦邪，不失真性；將死遺言，撲朔迷離。

掘人墓而慮自身，布七十二疑冢；竊人婦更思己婦，失三從虧四德。臨終相囑後事，子嗣關乎社稷，宜明言實告，息互爭敦睦孝悌，延祚綿長。所遺妻妾，則宜隱喻規行，以勞資自給，乏神竭念，不滋出牆之想。曹公撒手，尚智慮及微，蓋為此也！

當是時操勢正盛，傳位得宜，給養何勞未亡人耕織？衣食豐足，無所事事，閒易生愁。長夜寂寂，多愁善感，足令壽夭。出牆探看，阿蠻所慮。

至若朝代更迭，子孫滅無遺種，妻妾婦女，委身他人，尚何囑歟？

此謂道者無言，術之善飾者也！有據講壇而言此者，謂奸雄之可愛，擁大志不脫田舍翁之形，謔笑而稱可愛。想操千百年後，尚欺瞽儒如是，可去其奸偽，稱智後世。

在歷史記載上，這個分香納履來源於曹操的《遺令》，所謂遺令，也就是曹操臨死之前留下的遺囑，這份檔案是被西晉時期的陸機發現，陸機是三國時期名將陸遜的孫子，出生於吳郡陸氏，吳國滅亡之後，陸機來到洛陽。陸機是西晉著名文學家，曾擔任皇宮的著作郎，他有機會接觸皇室秘閣中的歷史檔案文獻，曹操《遺令》就是陸機無意中在宮內秘閣中發現的，當他看到曹操的《遺令》，不由心生感嘆，寫下了一篇《吊魏武帝文》。而遺令的內容也被公佈，其中有關曹操的妾氏的處理內容如下：

吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。

這句話的意思是：我的婢妾和歌舞藝人都很勤苦，我死之後把她們安置在銅雀臺，好好地對待她們。在銅雀臺的正堂上安放一個六尺長的床，掛上靈幔。早晚供上肉乾、乾飯之類的祭物，每月初一、十五兩天，從早至午就向著靈帳歌舞。你們時時登上銅雀臺，看望我的西陵墓田。我遺下的香料可分給諸位夫人，不要用香來祭祀。各個房的人沒事做，可以學著編織絲帶子和漱鞋子賣。

所以曹操臨終前只有讓他的妾氏們在沒有事情做的時候，可以試著做一些鞋子打發無聊的時間。並沒有叫她們務耕織，而且對於他們的兒子說要好好善待這些妾氏，他安排這些這些妾氏居住在銅雀臺，並且讓她們有時候祭祀自己，並且把自己的香料相當於財產分給這些妾氏。編織鞋子這並不是這些妾氏生活沒有著落，而是怕她們守寡沒有事情幹。

其實從實際上講，這也是人之常情。古代的王侯將相他們的妾氏一般都是很年輕的，我舉一個一個例子，漢高祖寵愛的戚夫人，劉邦當時都五六十歲了，而戚夫人不過是十八歲以上，劉邦去世之後也不過29歲，很年輕的一個女人。再比如宋朝文人蘇軾感慨自己的好友張先在80歲的時候娶了一個18歲的小姑娘，於是蘇軾寫下一首詩：

十八新娘八十郎,

蒼蒼白髮對紅妝。

鴛鴦被裡成雙夜,

一枝梨花壓海棠。

所以曹操66歲去世，他那些妾氏和舞姬才18歲，20歲到30歲，無疑這些女人將會守寡，在古代皇家的待遇生活下她們的壽命會很長，所以漫漫歲月該如何度過呢？那麼沒事的時候編織鞋子賣吧。

但是在曹操去世之後，這些妾氏由於沒有名分，還有一部分供曹操玩樂的舞姬都沒有身份。她們雖然生活無憂，但是受到了曹丕的“照顧”。據《世說新語》記載：

魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾。太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太后問：“何時來邪？”雲：“正伏魄時過。”因不復前而嘆曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！”至山陵，亦竟不臨。

這段記載的意思是魏武帝曹操死後，魏文帝曹丕把武帝的宮女全都留下來侍奉自己。到文帝病重的時候，他母親卞太后去看他的病；卞太后一進內室，看見值班、侍奉的都是從前曹操的宮人。卞太后就問她們：“什麼時候過來的？”她們說：“正在招魂時過來的。”太后就不再往前去，只是嘆息道：“狗鼠也不吃你吃剩的東西，確是該死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。

可以說曹操也沒有預料到曹丕的荒淫無道。

這個問題看起來很簡單，但真要講透徹的話，甚至可以追溯到魏與晉的興亡成敗，可以說是很大的一個問題。曹操是一個非常複雜的歷史人物了，一方面他殘暴嗜殺、欺男霸女，但一方面他又勤儉節約、任人唯賢。而他之所以會臨終前囑咐妻妾務耕織，就在於曹操本人確實是一個非常崇尚節儉的人，其根源在於，曹氏是出生於非儒家的寒族，而正是這一點，決定了魏晉之際的政權交替過程。

魏、晉統治階級的區別

魏的統治階級——不服膺儒教的寒族

曹操雖然到死都沒有稱帝，但毫無疑問是魏國的締造者，死後也被曹丕追封為魏武帝，曹操出生於非儒家的寒族，這是他最大的依仗和賴以成功的基礎，但也是最終魏國覆滅的根源。

曹操

依照陳壽《三國志》中的記載，曹操的父親曹嵩是宦官曹騰的養子，單論家境與出生，是很明顯的寒門，曹操自己也“任俠放蕩，不治行業”，這說明曹操並不跟其他世族一樣，研習儒學儒教。

正是因為如此，所以曹操當權後，所推行的政策就很崇尚節儉，《三國志》中說曹操：

性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二採，帷帳屏風壞則補納，茵褥取溫，無有緣飾。

事實上，節儉之風不僅是曹氏所推行的品行，更是被寫進了法律，史載：

植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死。

曹植

曹植的妻子，便是曹操的兒媳。因為穿衣服穿得太好，被曹操看見了，便直接賜死，由此可見，曹操因為出身寒門，所以崇尚節儉之風。因此，臨終前會特意叮囑妻妾務耕織，就不難理解了。

晉的統治階級——服膺儒教的豪族

司馬氏的出身，又與曹氏完全不同，司馬氏的祖先可以追溯到秦末漢初時，項羽亡秦之後曾分封十八路諸侯，其中有一路是殷王司馬卬，這便是司馬氏的先祖。其後各路諸侯盡皆歸漢，但司馬氏家族勢力依然儲存了下來，世代服膺儒教，成為世代相傳的豪族。

事實上，自兩漢以來，地方豪族勢力發展得根深葉茂，而這些豪族都有一個特點，就是“家學淵源”，家中世世代代都傳承著儒教經典，遵行儒教君臣、父子的這一套名教禮法。不管內心如何，至少表面上都很重孝、重禮。

司馬懿

大家都學過的那篇古文，李密的《陳情表》中就寫道：“伏惟聖朝以孝治天下。”這亦是晉朝統治階級服膺儒教的佐證。

值得一提的是，服膺儒教的豪族，有一個很大的特點，與曹氏所代表的寒族完全相反，那就是鋪張、奢靡。西晉時期幾個著名的孝子何曾、王祥，位列二十四孝，被封為孝道表率。然而他們在生活中也是極盡奢靡之能事，史載何曾“日食萬錢”，又比如王愷與石崇鬥富的故事也是發生在西晉年間。

魏晉之嬗變——豪族與寒族之爭

綜上，我們不難得出結論：曹魏統治階級出身於寒族，因此崇尚節儉。而司馬氏所統治的晉，則屬於豪族，崇尚奢華。而漢朝的統治階級則與晉類似，上層人物皆是服膺儒教的豪族。曹操想要取代劉氏，就必須摧毀儒教豪族的思想基礎。

所以，曹操在任用人才的時候，也完全拋棄了徵辟制度，要知道，徵辟制度主要是考察一個人的“道德名聲”，而曹操用人則只考慮“才能”，曹操曾先後三次頒佈《求賢令》，明確要求各地方官員，舉薦人才時有才幹即可。

我們不得不說，曹操之舉非常有魄力，不僅在於敢於打破豪族對仕宦的壟斷地位，更在於任人唯才，確實優於任人唯德。但一來難免矯枉過正，啟用一些道德敗壞之人，二來這樣的舉措勢必引起傳統豪族的激烈反抗。

這種反抗，在曹操還活著的時候，豪族們會震懾於曹操之威，暫時蟄伏，但一旦曹操死去，反撲就會來得十分猛烈。

一眾豪族在被曹操打壓之後，無法正面攖其鋒芒，於是轉而團結在一起，支援司馬氏。再加上司馬懿本人堅忍陰毒，遠勝於當時普通的儒教豪族，其生性殘忍、行事毒辣，以至於後世晉明帝提到司馬懿、司馬昭時都感覺臉上無光。

司馬昭

再加上曹操死後，一些原本跟隨曹操的寒族，為了攫取更多的利益，也叛變投向了司馬氏，其中最著名的莫過於賈充。賈充本是寒族出生，仕於曹魏，最後卻投靠司馬氏，並當街刺殺高貴鄉公曹髦，為司馬氏奪權鋪平了最後的道路。

結語

曹操為什麼臨終前要囑咐妻妾務耕織？相信看到這裡，答案已經不言自明。曹魏的階級，就註定了與傳統的豪族政治天然對立，因此必須塑造與儒教豪族不同的思想與價值觀，豪族奢華，那麼曹魏就需要節儉。

曹魏政權的確立，代表著寒門的勝利，但曹操也無法消滅儒教豪族的勢力，而曹魏的繼任者皆不如曹操般雄才偉略，豪族便聚集在司馬氏的周圍，展開了猛烈的反撲，最終成功奪取了天下，使得豪族再次上位，這便是西晉政權。

晉代魏，這是一種歷史的倒退，但也是一種必然，在當時的歷史環境下，豪族勢力根深蒂固，曹操的政治理念，終歸顯得太超前了一些，天下豪族，皆不允許有這麼一個“不問出身、只論才能”的政權存在。

參考書籍：陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》