看圖說話

孔子被雕刻在1935年建成的美國最高法院的門面上，他和中間的摩西和右邊的索倫被選來代表3個最偉大古老文明的律法奠基者。

瀏覽國外知名大學如哈佛、牛津、劍橋以及維基百科都可以找到“孔子”的詞條，如果耐心尋找還可以發現國外漢學家對孔子研究的專著介紹。

國外學者多半將孔子的學說看做是一種宗教。他們認為孔子的儒學，是強調個人和政府之間關係的一種道德，社會關係的正確性，正義和真誠的學說。

國外介紹孔子時也是拿《論語》來說事兒的。 他們普遍認可的孔子思想是所謂“己所不欲，勿施於人”。這是中國社會的“黃金法則”。

他們認為，孔子的原則與中國的傳統和信仰是相通的，也就是孔子倡導的強烈的家庭忠誠、祖先崇拜，以及子女和妻子對長輩的尊敬，將家庭和睦作為理想政府的基礎。

儒家思想經常被華人以一種宗教的方式來遵循，但許多人認為它的價值觀是世俗的，因此，它與其說是一種宗教，不如說是一種世俗的道德。

不過也有學者認為，儘管儒家學說具有世俗性質，但它是以宗教為基礎的世界觀。如孔子曾經撰寫的《易傳》就是基於古老而原始的占卜術。

不過國外學者幾乎沒有人如同華人那樣，對孔子以及他的學說深惡痛絕的。他們將孔子看做是哲學家，將儒學看做是哲學(宗教也是哲學)。

毫無疑問，在一般人和國外漢學家的眼裡，孔子是一個影響了中國兩千多年的偉人。至於到底有哪一些影響，除了漢學家們以外，一般人就不怎麼清楚了。

獨特的個體也顯出普遍意義。

孔子誕生於二千年前，他是夏商周文化的集整光大者，孔子也是平民教育的先驅。他的黃金原則就是：“已所不欲，勿施於人。”孔子的《論語》,儒家思想是十六世紀的傳教士傳抪於西方的。

德華人馬克思稱“現代經濟學始祖”的法郎士，魁奈，他仿照易經六十四卦的原理，發明了《經濟表》。

利瑪竇評孔子為“哲人”。黑格的書中孔子為“智者”。伏泰爾的筆下孔子為“完人”。伏泰爾說“基督是禁人行惡，而孔子的儒是勸人為善。”

孔子的儒教在東南亞各國均有較大的影響。而我們做為華人更應該“古為今用”的原則下“剃除糟粕，吸取精華。”來充實生活，服務社會。

我覺得關於這個問題的回答，可以多側重於西方對孔子的評價，原因也很簡單，作為亞洲的周邊國家（包括隔海相望的日本），由於歷史的原因，對於中國的儒家文化的瞭解，某些方面並不比我們遜色，所以，就不納入他們的評價了。

孔子的思想為西方所瞭解，大約在十六世紀以後，最早是源自傳教士利瑪竇，是他第一個將《論語》譯成了拉丁語。在這以後孔子逐漸被西方思想家所認識和接受，啟蒙運動的代表人物伏爾泰看到孔子的理論後說：“我們不能像華人一樣，這真是大不幸。”然後寫道“東方找到了一位智者”。來到二十世紀，在1988年，75位諾貝爾獎獲得者發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧”。而現代美國詩人哲學家愛默生更是讚譽“孔子為哲學上的華盛頓”是“全世界各民族的光榮”。

但任何事情都有它的兩面性，對於孔子及其思想，西方學術界也有著不同的聲音，比較著名的代表就是黑格爾對於孔子及《論語》的評價，黑格爾認為：《論語》一書“是毫無出色點的東西。”“為了保持孔子的名聲，假如他的書從來不曾翻譯，那倒是更好的事”。對於孔子，他說：“孔子是一個實際的世間智者，在他那裡，思辨哲學是一點也沒有的，只有一些善良的、老練的道德的教訓。從裡面我們不能獲得任何特殊的東西”。黑格爾的這些言論，聽起來很逆耳，但仔細想想也並非全無道理。

（題外話）其實，我們這一代人對於孔子的評價問題已經經歷反覆顛倒多次了，幼時恍惚聽說過孔聖人的名字，剛剛記事兒聖人就又變成了孔老二，後來又幾經周折，孔子又開始成為了一張閃閃發光的金色名片，並已孔子學院的方式撒向了世界各地。好在到了這個年齡，到底是聖人還是老二已不那麼重要了，幸運的是終於可以用自己的想法去討論一個兩千五百多年前的優秀教師了。套用一句成語~我很欣慰。

孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。

他被大多數人奉為聖人。據瞭解，世界100名人排行榜上面，孔子排在第5位。前4位是三大宗教創始人和科學巨匠牛頓。

在國內，孔子是當時社會上最博學者之一。他有眾多弟子，如孟子、曾子、莊子、顏子、子思、墨子。這些對後來的歷史有一定影響的人都是他的弟子。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。

在國外，如：美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。儒家思想還啟發了歐洲啟蒙思想家，在思想啟蒙運動中發揮了積極的作用，儒學早在漢唐時期便超出中國範圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成"儒教文化圈"。

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孔子被聯合國教科文組織評選為，世界十大文化人物之首。

孔子在東方文化中的地位，如喬丹在籃球界，馬拉多納在足球界的地位。日本文化，也深受孔子思想影響。南韓每年都舉行祭孔大典。

有學者認為，孔子的大部分思想，被日本繼承了下來。

其實不然，孔子思想被世界各國普遍認同和接受：

孔子提倡，父為子隱，子為父隱。中國只有兩個時期反對父子互隱，支援骨肉至親之間互相告奸。一個是秦朝，一個是六十年前。

西方法治思想的奠基人孟德斯鳩也反對骨肉至親告奸：丈夫怎能揭發妻子？！

全世界都認為，骨肉至親告奸，不是法治，也不是人治，而是治人（人整人，人治人）。至今，還有一小撮法家餘孽。抨擊孔子主張的父子互隱違背法治精神。提倡骨肉至親互相檢舉揭發。這類人泯滅人性，就像下水道的臭蟲，必將被衝進歷史的化糞池中。

孔子修訂的《尚書》中，就反對君主鉗制刑罰。孔子又明確反對君主折獄無論，以意為限。這是對《尚書》中司法獨立思想的繼承和發揚。所有的發達國家，都實現了孔子提倡的司法獨立。（法家主張君主必須牢牢鉗制刑罰。韓非謂之：主握度量，所以操生殺之柄）

孔子向弟子仲弓教授法治思想時，曾引用《尚書》之言：“大辟，疑，赦。與其殺不辜，寧失不經。”其依據是“死者不可生，斷者不可續”，所以在審案時要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”孔子疑罪從無的法治思想，體現了儒家對最基本人權——生命權的尊重。（與法家“刑用於將過”寧枉勿縱的主張針鋒相對，水火不容）

孔子提出的疑罪從無，利於被告的無罪推定論，比古希臘羅馬文化領先了五百年。

與法家夷租連坐的主張截然不同。孔子修訂的《尚書》有云：父子兄弟，罪不相及。

孔子主張的不罪無辜的思想，已經被世界各國認同。

【秦始皇為何焚書坑儒，不言而喻】

孔子又曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準要求君主。然後，再以臣道的標準要求臣子。就是把君主和權力關進牢籠。今日謂之：憲政。

此外，世界宗教協會把孔子所言的己所不欲，勿施於人。作為不同宗教、文化之間相處的原則。

孔子不但是至聖先師，更為人類文明的發展，指明瞭方向：大道之行，天下為公，選賢與能。鰥寡孤獨皆有所養……

摩尼教創始人摩尼說過：除了兩隻眼睛看世界的華人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子。

偉大的先知默罕默德也認為，真正的智慧在華夏神州。

孔子是偉大的思想家，人類歷史上的先賢，特別是在奴隸社會向封建過渡的階段，是人類進步的指路明燈之一，後世儒家思想綁架老先生的思想，腐儒很多，要把孔子思想與儒家思想區別開來。

孔子思想，是中華文化教育的一面紅旗，指導著民族人格的航程。當然免不了觸碰暗礁石的反擊。也有打著紅旗反紅旗的投機商從中謀利。

不要說世界，華人真正懂孔子的都很少。孔子不止教育家，他是聖人，是宗教家，是宇宙真相的大知者，是中華文化承上啟下的大成者。文化兩個字就是孔子提的，文化兩字真正的意思就是世界觀人生觀價值觀。他和弟子們都是通天地的，而非當下大部分人認為的現實科學客觀世界的三觀。儒家歷史中段傳承弘揚較好的王陽明先生，近代是南懷瑾老師，我說歷史都很少人傳承好，顯得狂枉，活該找罵，罵就罵吧。意在能有意。

孔子是中國文化的中心，在漢武帝時期，奠定了孔子學的主導地位。

孔子在國際上也受到了極大的重視，被列為“世界十大文化名人”之一，早在漢唐時期，儒文化已滲透於北韓半島、日本等中國周邊國家，並廣泛借鑑和吸收中國傳統儒文化。

漢城大學教授金學圭說：自古以來，南韓在政治、經濟、文化等方面，所受孔學的影響很大，尤其是社會倫理方面的影響，一直到現在特別顯著。

從明末清初時期，孔學文化便傳入歐州，英國是最早透過傳教士“認識”孔子的西歐國家。

如英國曆史學家、哲學家湯恩比說：拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。

美國詩人、哲學家愛默生認為：孔子是中華文化教育的中心，是哲學上的華盛頓，是全世界人民的光榮。

據統計，世界已有154個國家和地區建立548所“孔子學院”和1193個“中小學孔子學堂” ，作為傳播和學習漢語、瞭解中國文化的一個平臺。

孔子不僅是中國的，也是世界的!