可以去黔東南黎平縣肇興侗寨。

因為2018狗年春晚分會場設在貴州省美麗黔東南黎平肇興，可以說現在的肇興真是個假期旅遊必選的景區之一啊！那裡才是真正“歌的海洋、詩的故鄉”，那裡人們都是“飯養身，歌養心”

鼓樓、花橋、吊腳樓是肇興的古建築特色，那裡環境優美，空氣清新。人們樸實熱情，五一假期可以考慮一下黔東南黎平肇興遊！希望可以幫到您。

黔東南苗族侗族自治州，是貴州一個非常有特色的地方，也是貴州省民族風情最為濃郁的地方，這裡旅遊資源豐富，景點景區眾多，包含了山水景觀、民族風情、歷史文化等各種型別。

到訪黔東南，即可以賞山玩水、也可以體驗民族風情、特色美食，還可以探訪古城、古鎮、古村落，品味千百年的歷史餘韻。

下面介紹一下黔東南一些主要的景點，包含了各種型別。

一、民族風情遊。

黔東南的民族風情遊主要有苗寨侗寨等，這些古老的村寨，建築、民族風俗傳統、美食等都非常具有特色，貴州最有代表性的美食——酸湯魚就是苗家風味的。

最具代表性的苗寨有:西江千戶苗寨、朗德上寨、岜沙苗寨。

西江苗寨——位於黔東南州雷山縣境內，是全世界最大的苗寨，也是最具代表性的苗寨，在這裡不但能看美景品美食，還可以看到迎賓的慶典。

朗德上寨——同樣位於雷山縣，距離西江苗寨不遠，這個寨子很小，只有百餘戶人家，寨子的建築極有特色，被列為國家重點保護文物，最好的是這裡維持了比較原始的氣息，商業氛圍很淡，遊人不多且不需要門票。

岜沙苗寨——位於從江縣，這裡居民的生活習慣比較原始，而且是得到批准的“最後一個帶槍部落”，寨子裡也會有一些民族風情表演，比如用鐮刀剃頭、跳火槍舞、蘆笙舞什麼的。

黔東南另一大少數民族是侗族，所以這裡也有許多侗寨，如肇興侗寨，堂安侗寨等。

肇興侗寨——位於黎平縣，全國最大的侗寨之一，有一千多戶人家，先後上過《美國國家地理》和《中國國家地理》雜誌，是最具魅力的民族村寨之一，2018央視春晚的分會場就設在這裡，現在雖然也逐漸開始商業化了，但目前商業氛圍還不算太濃，這裡也可以看到民族特色的表演，運氣好還可以看見名揚世界的侗族大歌。

堂安侗寨——同樣位於黎平縣，與肇興侗寨相距不遠，這個寨子不大，一百多戶人家，但是與肇興不同的是這個侗寨在山坡上，風景很好。二、古城古鎮遊。

黔東南州古城古鎮不少，跟苗寨侗寨不同的是，這些大多是漢人傳統風格的，最具知名度的是鎮遠古城和隆裡古城。

鎮遠古城——位於鎮遠縣，是一座有著兩千多年曆史的文化名城，舞陽河從城中穿城而過，貴州省四大古鎮之一，文物古蹟比較多，尤其是青龍洞三教合一的古建築群儲存極為完好。

隆裡古城——位於錦屏縣，中國歷史文化名村，這是一座擁有600多年曆史的古軍事屯堡，基本上沒有怎麼開發，知名度也不高，古城裡比較原始，遊人稀少，運氣好可以看見獨具特色的花臉龍表演。與鎮遠古城同為貴州四大古鎮之一。

三、自然景觀遊。

黔東南的自然山水景觀相比民族風情和古城古鎮而言，知名度小一些，主要有舞陽河、鐵溪、杉木河（舞陽河上游，漂流勝地，五一去還早了點）、雷公山、黎平天生橋、施秉雲臺山、劍河溫泉等 ，就不一一介紹了。

五一節三天小長假，去黔東南可以走兩個方向一是走東線的鎮遠古城、舞陽河、劍河溫泉、西江苗寨、朗德上寨；二是走南線的肇興侗寨、岜沙苗寨、隆裡古城、丹寨萬達小鎮。這兩條線都差不多需要三天左右時間。

建議你去一些沒有開發的少數民族村寨，這個比較是真正的農村生活，也有利於你瞭解少數民族的生活，比如從江增衝侗寨很是不錯的啊

五一來我們黔東南旅遊，我建議你:

先去丹寨看百畝杜鵑和王健林的萬達廣場

丹寨的百畝天然杜鵑位於龍泉山上，五一杜鵑開得正旺，火紅的杜鵑染紅整個龍泉山，點燃了人們的激情，置身花海，來一場浪漫的邂逅。

丹寨縣城有王健林的萬達小鎮，投資了六個億建設的萬達小鎮集民族風情與娛樂休閒為一體，非常值得一看。

游完丹寨，下一站建議你去西江苗寨。

西江苗寨位於雷公山腳下，是苗族文化的露天博物館。去那裡，白天，你可以領略到苗家人的日常生活和田園風光，看看依山而建的吊腳樓，還可以去看看苗家人怎樣手工制工藝精美的苗族銀飾，看民族風情表演。晚上，你可以去品嚐有名的長桌宴，酒量好的話讓苗家美女給稱來個"高山流水”，酒足飯飽後可以去風雨橋上吹吹風，看看西江夜景，說不定會有"堆格"(姑娘)拉你去遊方(談情說愛)喲!

游完西江，下一站就是肇興侗寨了

肇興侗寨在黎平縣境內，侗族風情濃郁，是2018狗年央視春晚分會場之一。寨中鼓樓林立，非常有氣勢。白天你可以遊山玩水，欣賞恬靜的田園風光。晚上，你帶上耳朵去聽天賴之音---侗寨大歌。侗寨大歌完全無人指揮，歌聲模仿蟬等動物聲音，餘音繞樑，能讓你的耳機朵懷孕。

游完以上幾個地方，最後一站建議你去劍河泡一泡溫泉，品品清江酸湯魚。

劍河溫泉位於劍河溫泉村，富含氡硫，可與法國維西溫泉相媲美，洗浴可緩除疲勞，讓你精神抖擻，煥發出無限活力。泡完溫泉，你可以去清水江畔魚店嚐嚐酸湯河魚，滿足你的胃。然後坐一葉小舟，盪漾在清江湖上，欣賞兩岸的美景。

黔東南的山，水，苗，侗，酸，還有無盡聽不懂的民族語言，各類農家特色小吃，包你來了不後悔。天下西江苗寨遊一天，累了第二天到劍河泡溫泉♨️完美！

1.高鐵直達凱裡市下，然後乘坐公交車301路，可以去下司古鎮，不用買門票，在外面轉轉周圍看看都好，然後乘坐公交車回到凱裡市高鐵南站。從高鐵南站坐公交車21路在體育館下車，可以在體育館附近吃酸湯牛肉。然後往市政府走過去，13路公交車站臺上車。去三棵樹看看，三棵樹屬於苗族村鎮，可以在三棵樹吃酸湯魚，然後乘坐13路公交車回到體育館，在體育館附近找個酒店住下來，到夜裡去民族風情園轉轉，可以在體育館坐18公交車，當然白天轉民族風情園也好。

2.第二天退了酒店，可以去租車。或去苗都客車站，乘車去黃平，遊舊州古鎮，舞陽湖，飛雲崖風景區，飛雲大峽谷漂流，野洞河漂流需要再過段時間，開車最方便。可以去朗洞泡溫泉。去谷隆看原始的苗寨村落。

3.游完黃平，去施秉，遊雲臺山，沙木河漂流，可以看施秉的一系列活動。

4.接下來去鎮遠，遊古城區，去高過河漂流，看鐵溪風景區，去清溪看清酒工廠文化。可以夜裡住在鎮遠，國務院第一批歷史文化名城之一。有大院，古城牆。夜裡看夜景，鎮遠劇場夜裡有表演。

5.第二天可以去芩鞏，看古思州城市建設。後回到鎮遠，坐火車回凱里。過開車從芩鞏去劍河。

6.到劍河泡溫泉，感受苗家文化。

7.從劍河到臺江，感受臺江的民族文化，有古樸的苗族文化。

8.從臺江可以回凱里了，再從臺江去西江。在西江就沒有必要交門票了。看看就好。然後回凱里，到朗德苗寨，也沒必要交門票，看看就好。

9.從朗德苗寨去雷山縣城，可以去雷公山景區。

10.從雷山去丹寨，丹寨城區可以好好看看，有梯田，有古法造紙，有民族文化。

11.丹寨走榕江看侗寨。

12.榕江去從江。從江也有玩的。

13.從江去黎平，看肇興侗寨。

14.從黎平去錦屏。看古城。

15.從錦屏去天柱

16.天柱回凱里城區，游完了。五一遊不完。

強烈推薦黔東南的黃崗侗寨。

黃崗村位於貴州省黔東南黎平縣雙江鄉的西南部，與從江縣小黃村毗鄰，屬於兩縣交界處。

黃崗的喊天節，又叫“祭天節”，侗話稱“謝薩向”，意為祭雷婆。喊天節只有一天時間，按照夏曆是每年的農曆六月十五。實際上，侗族有一套自己的侗族曆法，由鬼師將這一年的日曆在每年年初用墨水寫在一塊木板上，然後懸掛在每一個鼓樓下面供全寨人查閱使用。

黃崗的鼓樓

那麼這個節日到底是怎麼來的呢？據寨老吳正國介紹：

“在過去，寨子裡有兩個人，搞神的叫吳萬祥，搞朋友的叫吳為民。有一年三月一直到六月都不下雨，吳為民就對吳萬祥說，你不是會搞神嗎？你讓神給我們下點雨吧！吳萬祥答應了，但是他要一頭120斤重的豬，要豬血。到了六月十五這天，吳萬祥先敲三下鼓，然後就開始念：

天啊，地啊，人落地，十二個小孩全部分到各地住，大家商量好，一人住一個寨子。十二個都同意在六月十五這天請天上的雷公爺。全體族民都說這個節日好，今天我們殺120斤肥豬請你，請你為我們下雨。地上的社稷壇，每月的初一、十五送錢、米、醃魚給你。今天十五我們送來了，請你為我們下大雨。”

喊天節中的圍觀人群

這施雨令中的“十二個小孩”，實際上就是侗族最初的祖先，這在侗族的文化中多有表現，如鼓樓的12根襯柱。在黃崗的觀念中，請神辦事必須要天地人三界的神靈都請到才行，即填上的雷公、地上的龍王、人間的薩歲。

人類學家將喊天節歸類為巫術，J.G.弗雷澤教授在《金枝》裡很詳細地分析全球各種巫術，而喊天節屬於他定義的“模擬巫術”，即天和人的對話實際上是模擬人和人的對話。

但是黃崗侗寨的喊天節有著更加複雜、極為龐大的一套學說體系。

喊天節現場

這個建寨800年的侗寨是個以侗族為主的侗苗雜居村莊，90%的人姓吳，分成5個大家族，共同供奉吳公鬧為祖先。各自擁有1座鼓樓，每個鼓樓有1個寨老。

侗族建寨先建鼓樓，以血緣為紐帶聚族而居是最重要的建寨原則，寨老是該宗族內部的長者和尊者，負責本宗族內部或本鼓樓內部的大小事務。而鼓樓主體必須由寨老等核心人物籌建，其他的由本鼓樓內部其餘人家籌建，意為鼓樓是每家每戶的鼓樓，是宗族的標誌。

鬼師吳廣興

今年67歲的鬼師吳廣興是侗寨非物質文化遺產“喊天節”的傳承人，在喊天節上負責完成與神對話的重任。在黃崗方言中，鬼師唸作“杭句”（hangh juis），hangh極有可能是傳統侗語向漢語“匠”字的借音借意，有尊稱之意。

鬼師是世襲制，侄子可作為備選人，成為鬼師的人從小就需要接受上一任鬼師的教導，吳廣興的爺爺即是上一代的著名鬼師。

喊天節儀式有專門的喊天節廣場，即專門用來喊天的薩壇。黃崗一共有三個薩壇，方位呈三角形，全部供奉祖母神靈“薩歲”女神。在侗語中，“薩”意為“祖母”，“歲”意為“鬼神”，“薩歲”即“創立村寨的始祖母神”。

喊天節廣場的是第二個薩壇，但是整個喊天節儀式走完需要按照順時針的順序走完三個薩壇。

喊天儀式實際上是由鬼師和另外一個喊天師一起完成的，喊天師坐著，鬼師站著。

喊天儀式中需要喊天鼓、香、紙、醃魚、生糯米、糯米酒、茶水、六個杯子、一張長板凳。在喊天之前鬼師先用力敲鼓三下，然後喊天師念一句詞，鬼師吳廣興則手執長葉芒草大喊一句，中間不再敲鼓直至喊完，最後敲鼓三下完成喊天。

鬼師喊天

其實位於黎平縣的黃崗在地理位置上看來並不缺水，為什麼會有這種喊天儀式傳承下來呢？

直到喊天儀式結束後，我們在黃崗當地人家家裡吃飯才意識到。黃崗侗寨以糯米為主食，不用碗而是直接以手抓飯，一天四頓，晚飯11點吃。而這種糯米是黃崗獨有的“苟黃崗”糯米品種，意思是黃崗的米。這種糯米的培育和種植極為艱難，在稻魚鴨共生系統下仍然需要大量的雨水灌溉方可，豐收之後還需要保留著種子以待播種。

神奇的是，儀式當天原本是晴空萬里，而隨著喊天儀式的進行，天空漸漸烏雲遍佈，最後籠罩了整座村寨。儀式結束後一個小時內居然真的下起了磅礴大雨，我們邊和侗家人喝著自釀的糯米酒，一邊不可思議地感嘆著，直到醉臥在鼓樓裡。

參考資料：《侗族大歌音樂特徵的實地調查與研究》《關於侗族喊天節的調查與思考》《侗族村落建築的生態意蘊》《吳廣興口述史》

放羊的老人家