初中《西遊記》導讀1：背景

--前言--

最近開了一個家長會，老師建議要陪孩子一起讀書，正好女兒和外甥女（根據學校的安排）都在看《西遊記》，我就把書看了一遍，然後給她們寫了這個導讀，幫助她們的閱讀。也放在這裡，供其他有興趣的家長參考。

這個系列目標是寫10篇。第一篇寫整個系列的思路，後面各篇都找一個主題來探討，會和兩位小Lady的閱讀進度儘可能匹配。但目標不是要一點一滴介紹西遊記的每個章節，而是透過一些介紹，學會可以怎麼自己去看懂更多的部分。

我這個導讀，寫給初中生看。但我不會隱藏任何所謂“不健康”，“小孩不懂”的東西。那樣做是蠢人的自以為是。少年不能掌握的是細節，不是技巧。所以，我說這個導讀是寫給初中學生看的，不表示我會把《西遊記》童話化（童話化的版本你們也看過了，不需要我幫忙再童話化一次，這次你們看的是原本），而是說，我會忽略很多從成人世界類比中才會得到的感悟，那些東西，你急著要感悟也沒有意義，你今天的閱讀，會像種子一樣種在你的心裡，當你經歷一些事的時候，這顆種子會綻放出來，這是閱讀能給你帶來的事後好處。但我們閱讀，首先享受的是閱讀的過程，如果這個過程不能給你帶來快樂，那這個閱讀也失去它的意義了。

--關於語文學習--

閱讀《西遊記》是語文學習的一部分，“語文”最重要學的是什麼？我認為是學習“言為心聲”，就是能說得清楚一件事，又能聽得懂別人說什麼。這個事情看來容易，其實很難，小學的時候，你們已經有體會了，很多時候你們描述一件事情，連主語都用不好：“小明去上學，他衝了過來，打了小明一下，他打回來，他就跑，他撞到牆上，剛才他還拿了一瓶汽水，在牆上碎了……”，這樣的描述比比皆是。時間先後，描述的主謂賓你們都掌握不好。經過6年的學習，你們已經沒有這個問題了。

現在下一步，你要學“中國文化”了。中國文化是什麼呢？“中國文化”就是說，當別人說“你再牛也飛不出班主任的手掌心”，你能知道別人用的比喻是孫悟空和如來佛賭賽的事情，你能知道別人在說什麼。更深入一點，也許你知道水中撈月是什麼意思，但你是否知道窯頭土胚，壁中安柱是什麼意思？語言，或者說描述，它包括兩個部分。一部分是語言本身能表達的部分，一部分是比喻出來的含義。而比喻的基礎，就是“文化”。更更深入一點，前面三個相同含義的比喻，窯頭，壁中，水中，三個位置都不一樣。這種可以使用“多變”來反映”永恆“的方法，也是中國文化的一部分，這種東西就連翻譯都無法翻譯了。這也是文化的一部分。因為你是一個華人，在中國這個環境中生活，學習中國的文化，閱讀中國的經典，就是學習中非常基礎的一部分了。

--閱讀中的平常心--

閱讀的樂趣來自平常心。什麼是平常心呢？首先，不要像小學學習那樣，看一個故事，就想找這個故事的“中心思想”，“段落大意”，那種訓練是必須的。但那個無法帶來閱讀樂趣，現在我們要學會找到閱讀的樂趣。全世界的人都喜歡八卦(Gossip)，英華人有酒吧，華人有榕樹下， 全世界都喜歡微信/Twitter，因為八卦是人的天性。而閱讀的快樂，首先是“八卦心”，就是想聽有趣的故事。讓故事給自己帶來快樂，這就是平常心。

我們看懂別人說的故事，從這個故事中找到有趣的東西，就可以了。不用去想這個“教會了我什麼東西”，“這個讓我懂得了某某道理”，“這個讓我深深地愛上了中國文化”。這就是平常心。

進一步說，也許很多你的同學會看一些《名家解讀》，或者去聽很多《西遊解密》。這些東西可以用來裝Cool。但那些僅僅是裝Cool，並沒有半分閱讀的樂趣在裡面，因為那些並不是你的東西。那在一定程度上只是一種”學習“，你在課堂內要背誦，要學習的東西多了，那些東西足夠你裝Cool的了，閱讀的時候，還是簡單留給閱讀的快樂。這實際上是一種另類的“學習”，這個道理，你們終究會體會到。

也許在你看完原書以後，看一些解讀，瞭解一些新鮮的想法，能給你帶來另一個樂趣，但小說不是用來裝Cool的。故事就是故事，故事是會給你幫助的，但不需要你去找。你口袋裡放一塊石頭，想用來打鳥的時候就可以打鳥，想用來墊桌子就可以墊桌子，想用來做砝碼就可以用來做砝碼。你不需要一開始就想好要用來蓋房子，然後眼睜睜看著鳥在面前都想不起可以用這個石頭砸它的。

所以，我稱我這裡寫的這個叫“導讀”，意思是，我也沒打算給你講解什麼，但這個故事中，有一些簡單的，預設你知道的東西，因為時代的久遠，文化的差異，你不一定能夠意識到，我幫忙點出來，讓你可以聚焦而已。

關於平常心，最後還想補充一點點：我們用平常心讀書，儘量不用陰謀論，我們看書的表面意思，不去亂猜人家的目的，孫悟空打死六耳獼猴，打死就打死了，這是個結果，我們不輕易去揣摩孫悟空的用心是忌才，滅口還是除妖。我們用結果來看書，不輕易誅心。考慮用心的問題可以慢慢來，但上來就誅心，也會讓我們看不到實質的。 誅心這種東西，邊界很難判斷，但我們可以先存了這個心，閱讀的時候具體情況再考慮。

--基本閱讀要領--

好了，現在我們要說一些閱讀這本書的要領了。很多中學生都不喜歡看《西遊記》，覺得它很沒勁，因為反正不管遇到什麼困難，都會有神仙來救，一點都不驚險，很沒勁。這個就是我要提點的地方了，你的關注點錯了。《西遊記》的描寫手法是戲劇化的。戲劇化的意思……也許你們應該去找一出粵劇來看看感受一下。戲劇化的意思是：故事不是第一位的——唱歌才是。

想象一下，你生活在古代，忙了一天，圍在榕樹下，聽人講故事。故事是有趣，但連續這樣聽著，很沒有意思是不是？所以啊，中間給你唱一段，這才過癮啊。但光是唱歌，感情投入不進去，得有個故事作為背景，這個背景不需要很寫實，有那個意思就可以了，到了一個具體的場景，淺唱低吟，盡訴心中情。聽了半天故事，這首曲子才是核心。如果你看粵劇，大部分都是才子佳人，才子上京趕考，路遇佳人相助，得中狀元，回來佳人已緲，在靈堂深情一曲，配上《妝臺秋思》這種感情深重的曲調，這才是看一晚上粵劇的最重要的華彩。沒有故事的鋪墊，華彩就沒有那種氣氛和色彩，粵劇的核心是”唱“，故事是寫意的，抽象的，並不是和偵探小說那樣靠情節推動的。

這個表現得最明顯的是第九回，那兩個漁翁和樵子，在那裡鬥詩鬥了半天，一點情節推進都沒有，你直接說你“打魚打得好，是有人幫你算命”不就好了？他偏不，他非要說你這山清不如我這水秀，或者你這水秀不如我山清，爭來爭去，其實最後目的都是唱歌。

煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閒攀蓼穗蒹葭草。數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑……

人在山水中，江湖與身同體，看天地變幻，妻、子常為伴，恍似永恆，好聽嗎？

一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。垂鉤撒網捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味，老妻稚子團圓會。魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。蓑衣當被臥秋江，鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴……

逍遙吧？

唐僧西出長安，乍別故土，正是季秋時節：

數村木落蘆花碎,幾樹楓楊紅葉墜.路途煙雨故人稀,黃菊麗,山骨細,水寒荷破人憔悴.白蘋紅蓼霜天雪,落霞孤鶩長空墜.依稀黯淡野雲飛,玄鳥去,賓鴻至,嘹嘹嚦嚦聲宵碎

既是秋高氣爽的好天氣，又是遠離故土步向未知的淒涼落魄。

後面從人被吃，一人獨力逃命：

這嶺上，真個是：寒颯颯雨林風，響潺潺澗下水，香馥馥野花開，密叢叢亂石磊，鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和麂，喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰兢兢心不寧，這馬兒，力怯怯蹄難舉

看人間苦痛，尤幸暖屋燈前，轉頭懶翻書……

很多人看《西遊記》老想著追情節，但整個《西遊記》的精華都不在情節上（但情節有很大的作用，後面我會專門談怎麼欣賞它的情節），放過了最重要，最好看的東西，當然會覺得西遊記很無聊了。

《西遊記》的戲劇化，還體現在軍事上的寫意了。如果你看過三國和其他的演義小說，你就會發現，中國古時的故事，都喜歡用將軍取代軍隊。比如馬超帶了3萬人打敗曹洪5萬人。他們不會寫雙方主將如何指揮軍隊，如何加強訓練，如何排程……這東西聽起來沒有意思，而且——很重要的——這樣寫不利於唱歌。 所以這些作者選擇了一個簡單的辦法，就是用主將代替軍隊，直接說馬超神勇過人，幾個回合，打得曹洪兩膀痠麻，回馬就走，西涼人馬乘機掩殺……這聽起來好像士兵都是陪襯的。實際上這只是個寫作慣例。

所以，你看孫悟空大鬧天宮的時候，對抗十萬天兵，取經的時候好像誰都搞不過，那是要看他背後有多少人的。還有你看觀音好像很厲害，但抓孫悟空的時候要調二郎神出手，都是這種寫作手法帶來的錯覺。在這種寫作手法下，你不能在意到底誰最厲害，你只能看“輸贏”，不能去計算戰力高低的。因為輸贏是要看當時背後的部隊數量的。

還有故事中比比皆是的在生死麵前不忘耍嘴皮子啊，打架之前自報家門，把自己祖宗十八代的歷史都供出來啊，都是戲劇化的表現，都是一種寫意。

《西遊記》的寫意還涉及到故事情節的安排和哲學實體化，所有的這些寫意，都是一種背景的“虛化”，讓你聚焦的故事的主題上，我們下一篇會看看故事情節的上，《西遊記》突出的是什麼。

喜歡《西遊記》的不少讀者應該都聽說過一種觀點，那就是書中的天庭非常腐敗，有背景的妖怪都安然回去了，沒有背景的妖怪幾乎都難逃一死。比方說奎木狼（黃袍怪）私自下界十三年，不知道幹了多少壞事，但最後的處理卻不過是罰他去給太上老君燒火，連工資都沒扣；而車遲國的虎、鹿、羊三位大仙，明明沒招惹唐僧師徒四人，卻愣是被孫猴子耍手段給活活弄死了，上哪說理去？

這個道理表面上站得住腳，但存在這樣想法的人，大多都沒有認真看過原著。

如果細讀原著，你就會發現，奎木狼和虎鹿羊三位有本質的不同，前者是神仙，後者是妖怪。

列位，《西遊記》中的神佛、妖怪、人各自屬於不同的階層，而規則只能在同一個階層裡才能通用。也就是說，神佛殺妖怪、妖怪吃人（當然神佛也可以吃人）是天經地義的，不存在任何道德上的負擔，更不需要講什麼規則。這就好比我們這些人類與菜市場裡的雞鴨屬於不同的階層一樣，你中午去買只雞殺了吃，不用有任何道德負擔、更不會違反法律，因為人不需要和雞鴨講規則。

明白了這個道理，你就會發現《西遊記》裡的天庭其實相當靠譜：奎木狼下界十三年，不管他怎麼為禍人間都不需要承擔責任，玉帝只需要處罰他無故曠工十三天（天上一天地上一年），非常合理；而孫悟空作為神仙中的一員（在做“齊天大聖”的時候已經入了仙籍），想要幹掉虎鹿羊這三隻妖怪那是隨心所欲的事情，談不上什麼“道德問題”。這就好比你曠工幾天，在家裡吃了一條魚、無聊還踩死了幾隻螞蟻，單位會怎麼處分你？當然是處分你曠工，斷不至於說你吃了魚、踩死了螞蟻就是“沒有道德”甚至“違反法律”，要扭送你去公安機關。

“規則只能在同一個階層發生作用”，這才是《西遊記》對現實最大的諷刺。大家聯想一下歷史乃至身邊的現實，就知道這部看起來寫神神鬼鬼的小說，實質上是有多麼了不起。

《西遊記》取材唐朝玄奘和尚前往印度取經歷史，作者明朝吳承恩。關於西遊記寫作背景及主旨，有多種解讀。主要如下:

1.童話美。

2.反映明末清初農民起義。

明末清初以李自成為首的農民起義風起雲湧，妖魔鬼怪佔山為王，象徵著各路農民起義軍。

3.官匪勾結

4.佛教是人類的救贖

唐僧歷經九九八十一難，只為到西天取得真經，普渡眾生。

5.對佛教的顛覆和反動

25回中唐僧師徒歷經千辛萬苦到達西天后，原以為西方是極樂世界。不曾想因為沒有“人事”（禮物）送給伽葉、阿南，他們給了唐僧無字經書。這說明原來佛教中的西天也不是完美的，理想的。佛教也不是人類的救贖。那麼，人類的命運和道路到底在哪兒呢？正如那句歌詞裡唱的“敢問路在何方，路在腳下。”我們個人也好，人類也好，不要將命運和希望寄託在佛教身上，而且靠我們自己！