謝謝邀請，從春秋五霸到戰國七雄，華夏大地已保持一個基本平衡，各國的政治，經濟都相對獨立，照此發展下去（參考歐洲），必然發展為多個國家。但華夏民族有著共同的祖先、共同的文化，特別是在文化上，文化認同感讓我們覺得大統一是歷史責任，就像現在的X灣。而戰國除了七雄，還有一些夾縫中生存的小國，這些小國不是緩衝帶，反而是大國間戰爭的源頭。秦國從秦穆公開始就勵精圖治，最終在嬴政這一代上一統中華，所以有:天下大勢，合久必分，分久必合，在中國，這是必然，而如果在其他文化地，卻不一定是必然。

必然 肯定是必然

戰爭的爆發就是因為各自的國家經濟政治等趨於飽和 於是開始了對周邊的討伐 國家之間相互吞併最終使得亂世趨於一統 核心地區的統一是王朝建立的基礎 而後因戰後各地的經濟人文等都需要重建便轉移了主要矛盾 而後開明的統治會緩解戰爭的再次爆發 昏庸無道便會使得戰爭再次爆發 但最終仍歸於一統

統一是為了更好的民生與發展 而分裂的原因是因為無法達到這一目的 繼而在不斷的戰爭中最終選擇出一個相對合適的人物 當又不合適的時候 在最終無法忍受 調和的情況下 由偶然的人物出現 繼而造成必然的分裂戰爭

大一統是必然。

大一統思想是後期被總結出來的，而春秋戰國時期各國之所以自覺指向大一統，是有著很深的文化淵源的，這裡我們有必要要了解一下當時古人是怎樣看待世界的。

1.天下是怎樣的？

華夏文明興起於黃土高原，而當時的華夏主體以自己的視角認識世界：天，天之下，自己居於中間，東西南北四方均有部落定居，但四方的環境都遠不如自己，並且因其自身生產力的先進而自負擁有向四周宣傳生產生活方式的責任。

漸漸地，這種認識方式隨著大禹建立國家而形成了一種稍顯固定的思維正規化。

2.五服制至九服制的天下世界觀

《尚書·禹貢》中記載，大禹將天下由內而外每五百里為一服區分對待，分為甸服、侯服、綏服、要服、荒服：

五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米；

五百里侯服：百里採，二百里男邦，三百里諸侯；

五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛；

五百里要服：三百里夷，二百里蔡；

五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

其後，商襲夏制，周襲商制，相對爭論較多的夏朝，商周是中國歷史上較為成熟的奴隸制國家時期，這一期間五服制得到了極大地拓展和細化，稱為九服制。

《周禮·夏官·職方氏》：“乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰採服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。”

需要注意的是，無論是五服制還是九服制，僅僅是一種理論設想，反映了當時人們看待世界和經營世界的理論思想，而並非真實存在的。在這一思想基礎上，中國最初的帝王並不熱衷於開疆拓土，而是“推廣文化”，他們相信，只要周邊部落習得了“中原”的生活方式，就可以成為五服或九服的一部分，成為“自己人”。古代帝王意識裡只有對時空間概念的兩種劃分方式：一種是包含所能夠達到的任何時間、空間的“天下”，另一種則是同“正統”文明主體不同的其他“部落”，世界上只有一個國家，那就是傳承華夏文明的主體所能夠實際掌控的部分，而其他文明或者其他部落，是不能稱之為國家的，或者說，在當時人們的理解裡，世界上沒有任何一個其他文明能夠和華夏主體相提並論，這一狀態持續了至少兩千年。

3.春秋戰國發生的變化

在春秋戰國之前的商周正統時期，天下只有一個核心權力集團，被稱作“天子”，因而天下在天子的領導下教化子民推廣傳承是可能的，然而春秋時期，隨著生產力的發展和人們思想文化取得的長足進步，天子自身德行的衰落或者說無力運作九服制這一理論設想，以及各諸侯國逐漸壯大，導致了國大而天下衰；能夠並駕齊驅、相互攻伐的獨立的國家單位開始出現（在此之前國家或許只是一個專屬概念），今天我們讀歷史，或許會認為春秋時期各國之間戰事相當“柔和”，實際上，當時人們的思想並沒有可以支撐他們運作國家機器去有效運用國力征伐和兼併，他們能夠做的只有繼續增強自己的實力，並且嘗試奪得“天下正統”的地位——即春秋爭霸。

春秋時期也是生產力大發展的時期，由於各國開始意識到國家機器的運作，因而開始有意識的引導增加農業生產、建立財稅機制、供養和改革軍隊，鐵器在這一時期也已經開始出現，當一切思想和物質條件醞釀完成，戰國便拉開了序幕。

春秋戰國的劃分有幾種劃分：周元王元年說、三家分晉說、《史記》據《秦記》說，等等，今天普遍認為三家分晉是戰國的開始，實際上，“戰國”一詞當時便有人使用，但究竟是因何事件劃分的早已說不清了，但總歸，戰國在一開始便已經有了它最終的目標：那就是成為新的“天下正統”。所以，無論耗時多久，也無論最終贏家是誰，大一統的結局是必然的。

雖然最終國家得到統一，“天下”一詞漸漸失去魅力，五服制、九服制也失去了原本的意義，但在之後兩千年這些最初的思維方式還是一直深深影響著中國的發展。

個人觀點，春秋戰國其中很多戰爭的勝敗有偶然也有必然性，但是走向大一統卻是必然的。

1、秦國具有相對比較好的地理優勢，“擁雍州之地，據崤函之固。”；

2、商鞅變法對秦國政治、軍事、經濟的巨大影響；

軍功制的實施充分發揮了秦軍作戰的積極、勇猛。

3、遠交近攻的軍事戰略實施；

4、秦始皇的雄才大略及歷代秦王君臣的積累；

5、生產力和生產關係的變化，社會生產力的發展；

6、常年的戰亂，統一也滿足了人們對於安定生活的嚮往。天下大勢分久必合，合久必分。

中國屬於農耕文明，以農業和畜牧業為主。境內以大山、土地、河流為主，被喜馬拉雅山、太平洋等天然屏障包圍著，相對海洋文明的開放來說比較保守。正是因為環境和生活方式、文化的特殊性，造就我們對於土地不一樣的情感。而且中國是農耕文明和歐洲海洋文明不一樣，從夏、商、周時，我們就有了統一的初步中央集權的制度。

如果秦始皇沒有統一中國，諸侯割據一直打下去，只會戰亂不斷。春秋戰國時期，諸侯國之間就是兼併吞併土地人口資源。現在有人說秦朝如果沒有統一，中國很可能像現在的歐洲國家一樣，類似於歐盟。因為春秋戰國時期各國有著自己的文字、語言，度量衡，而且法制及施政、治國理念也不同，文化制度風俗也不同，長期不統一很容易成為現在歐洲一樣。個人認為農耕文明和生產生活方式的特殊性，以及文化影響，土地和人口依然是當時社會戰爭爭奪資源的重要原因，長期動亂極大影響農業生產，統一是符合人們的意願，統一是主流。（退一萬步說，秦始皇不統一，後面還是會有人完成這一偉業的。）

當然歷史沒有假設和如果，因為一件小的偶然性和必然性事件，很有可能影響甚至改變整個歷史發展走向。

就目前人類歷史，對於歷史長河而言，誰說又不是一個小小的階段呢？優勝劣汰適者生存，人在改造自然的同時也在改造自己。天下大勢分久必合，合久必分。

因為春秋戰國時期，雖然分裂成很多諸侯國，但各諸侯國都有個理念就是一統天下。都是這個理念，那必然會大一統。如果說，大家各自分了，守著自己的地盤就好，那就不會大一統

當然是必然！因為本來就是一個國家分裂的！現在的秦粉動不動就說沒有秦始皇中國會像歐洲一樣分裂，實在是又無知又可笑！中國在西周時就是一個統一國家，只是採用分封制而已！而歐洲也一樣，英國有自己的分封貴族，法國也有自己的分封貴族，德國的諸侯也很多，但普魯士是德國的諸侯，他只會想著統一德意志，成為德皇。像日本的長州薩摩藩，他們是日本的諸侯，不可能想著跟中國統一的！秦粉們連基本的法理都不懂，虧得寫大秦帝國的作者還是個法學教授！

春秋戰國兩個時期，實際上統稱為東周。大統一觀的整體華夏觀念，實際上早在夏商周時期就已經形成。當然此時還處在一種文化認可上，在政治方面的統一上不具備任何條件。在周公改制之後，天子諸侯的分封制和宗法制基本建立起來。這種在政治上的認可和統一，也為之後秦國的統一奠定了基礎。當然，在很多時候，它體現出的是一個鬆散的聯邦，在西周後期這種寬泛的統一就已經遭到現實的挑戰。在西周後期的周厲王，周宣王，周幽王，這三個時期，西周不僅面臨外部的戎狄威脅，而且還面臨內部的分裂危險。

當然在這個時候西周還有一定的實力，雖然受到內部的挑戰，但總體而言，依然是天下共主，到周平王時期這個依靠外力和叛亂勢力取得天子之位的周王為了鞏固自己的權力，不僅遷都，而且還將周王的權力下放。造成了當時奴隸制鬆散的統一政體的進一步崩潰。而同時我們也要看到，在生產力方面，此時也出現了一個較為明顯的飛躍。在春秋時期，很多國家都進行相應的土地改革，承認了土地私有制。因為在此之前土地是國有的，更確切的說是周王所有。但對於底層民眾而言，無論是周王所有還是國有制土地都不歸自己。

雖然在經濟上鞏固了周王的地位，但同時這種土地國有制，也是當時生產力不發展的表現。畢竟此時還不是小農經濟。人們只有共同勞動，才會獲得土地增值報酬。但隨著社會生產力的發展，個體的農業經營開始完善。一些貴族甚至普通民眾也可以依靠自己獨立進行土地的開墾。農業單元也逐步縮小，不再像以前只有大家共同勞動，才能夠完成土地上的勞作。在貴族封地內最為明顯。土地的財富由於精耕細作的出現，開始大量增殖，並且兌現。貴族開始轉化進入劇烈震盪的時期。

新貴族開始出現，而未來的政治統一，就是有這些新貴族和老貴族當中的新銳派完成的。在春秋時期，這些人還只是在發展階段。在政治方面依然受到天子諸侯制的束縛，但是也逐步登上歷史舞臺，發揮其關鍵作用。在不斷孕育的過程當中，各個國家都開始出現新貴族發展壯大，參與朝政，並最終奪權的例子。而最先被奪權的國家，韓，趙，魏，齊在春秋末期和戰國初期都成為當時強國。春秋時期是新貴族崛起並取得政權的時期。這一時期尚且不具備統一整個天下的能力和機會。

戰國時期是新貴族和新銳派老貴族，相互爭霸的時期，同時也是氏族崛起的時期，相對於貴族而言的寒門士子，透過自己的能力被各國君王委任參軍執政變法。使各國都初步具備了進行兼併戰爭的能力。但也只有秦國的商鞅變法最為深徹。再加上秦國曆代國君勵精圖治，對國政進行調整和變革。使得秦國由春秋時期的小諸侯，成為戰國的變法首強，進而蛻變成為唯一一個能夠統一華夏的邦國，秦國的建政開制，真正將統一文明帶給了華夏。

這實際已經是必然了。其實一般對於歷史有興趣的的人，都會知道一本書，這本書叫做《禹貢》，《禹貢》是《尚書》中的一篇，是中國古代文獻中最古老和最有系統性地理觀念的著作。那麼估計很多人都會問這本書和春秋戰國走向大一統有什麼關係呢？

首先介紹一下這本書，《禹貢》是中國古代名著，屬於古籍《尚書》中的一篇，《尚書》就是四書五經中的“書”，《禹貢》主要記載是九州的地理，記載囊括了各地山川、地形、土壤、物產等情況。對其作者說法不一，但是可以肯定的是《禹貢》這本書是戰國時代的人寫的。

《禹貢》全書1193字，以自然地理實體（山脈、河流等）為標誌，將全國劃分為9個區（即“九州”），並對每區（州）的疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產、貢賦、少數民族、交通等自然和人文地理現象，作了簡要的描述。全書分5部分：①九州。敘述上古時期洪水橫流，不辨區域，大禹治水以後則劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，並扼要地描述了各州的地理概況。②導山。分九州山脈為四列，敘述主要山脈的名稱，分佈特點及治理情形，並說明導山的目的是為了治水。③導水。敘述9條主要河流和水系的名稱、源流、分佈特徵，以及疏導的情形。④水功。總括九州水土經過治理以後，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患。⑤五服。敘述在國力所及範圍，以京都為中心，由近及遠，分為甸、侯、綏、要、荒五服。從此，九州安定。

其實從這裡可以看到的是春秋戰國走向大一統實際上在當時是有群眾基礎的，很大一部分知識分子是希望天下一統，正是有著如此民心所向在，春秋戰國走向大一統是必然，這也是歷史的必然性。