法制不彰潛規行，

中庸誤讀害死人;

裹腳長辮曾為美，

人性張弛順天理！

中，是指成熟和圓滿的狀態，也叫中成。庸，指成功永恆不變之規律，也叫不易或真理。兩者結合就是指能達到成功圓滿的不變真理。標準有三條，一，因才施教，二，因地制宜，三，因時擇法。方式是慎獨，反對獨斷專行，因循守舊，迷信鬼神天命，提倡博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的慎獨之禮學。倡禮而反小人(即反中庸的獨斷專行，因循守舊，迷信鬼神天命之人)，後人稱之為平庸之人。周易即周禮，周禮即中庸。中庸即慎獨，慎獨即不專斷，不專斷即為禮賢下士，反對小人專斷禮崩樂壞，因循守舊，迷信鬼神天命。

反中庸不是不中庸，是專門偏執一端的理論創造者和動盪推動者，是亂世之源。比如階級矛盾的創造者，就是這麼危險的小人

看明朝歷史就知道，老實不是無才，淳有不夠轉彎。有時說：()你為人民，人民有為誰呢？()這一定搞清楚問題。()偉大人們使人沉淪！()人與人之間產生分化作用就是很容易被小人利用禍害而造成家破人亡以及山河碎的思想腐朽的因素？

所以孔子，不想自己的弟子去為官之道理也。

我沒看到孔子哪裡痛恨小人了，他既沒有詛咒小人下地獄，也沒有不讓小人讀聖賢書，反倒是有教無類、誨人不倦，很愛護小人啊？

小人痛恨孔子倒是比比皆是，痛恨之餘，可能會猜測：孔子也一定很痛恨我吧？

不在一個層次上，很難體會的。

世不生羅玉鳳，如天空少一顆明亮的巨星⭐，謹記羅玉鳳大師的教誨。！5分鐘前， 當代魯迅、作家羅玉鳳大師緊急呼籲: 只有絕大多數華人綜合素質提高了，良心素質提高了，國家才是真正富強了。！提高華人良心素質，提高法律素質，提高格局素質，提高人格素質，提高氣場素質，提高安全素質，提高心性素質，提高性格素質，提高脾氣素質，提高骨氣素質，提高耐心素質，提高毅力素質，提高自主創新創業素質，提高工匠素質，提高洞察素質，提高衛生素質，提高環保素質，提高基因素質，提高邏輯素質，提高優生優育素質，提高開悟素質，提高智商素質提高音樂素質，提高心理素質，提高秩序素質，提高消防素質，提高契約素質，提高納稅素質，提高誠信素質提高靈魂素質，提高禮貌素質，提高倫理素質，提高感恩素質，提高責任素質，提高敬業素質，提高語言素質，提高法律素質，提高愛心素質，提高科學素質，提高佛學素質，提高自知素質，提高全域性素質，提高知足素質，提高飲食素質，提高數學素質提高哲學素質，提高理財素質，提高藥學素質，提高身體素質，提高醫學素質提高低碳素質，提高定力素質，提高正義感素質，提高優生優育素質，提高愛心素質。。……提高綜合素質。！！以正確的思想灌輸華人，獲無上正覺，正嗅覺，正味覺，正心覺，正視覺，正觸覺，正確對待宇宙，正確對待人生，正確對待生命，正確對待他人，正確對待社會，正確對待食物，正確對待服裝，正確對待Sunny空氣水。正確對待交通工具，確立正確的價值觀，。確立正確的人生觀，。放棄虛榮，放棄嫉妒，！！！依法養寵物，。文明做人，文明養狗。不給他人添麻煩。禁止低俗，頹廢腐朽沒落的追星惡俗入侵校園。！鎮壓詐騙犯，鎮壓鹹豬手娘炮傳銷，賭博性騷擾碰瓷兒的邪教販毒搶劫犯人販子，把人販子五馬分屍！切割強姦犯，用燒紅的鐵棒插入強姦犯的肛門裡。！鎮壓變態，戾氣，妄想癲狂，黑惡勢力，地痞流氓，缺德的養狗人，盜竊犯，校園欺凌。！把罪犯送進毒氣室裡。！

看了一些人的回答，我有點受不了了！

覺得網上人才千千萬，可惜後世不留名啊！

好，進入正題。現在的有些人，一提到傳統文化必大談孔子，一談到孔子，必大談孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，但是，對於孔子推崇為德之至的中庸，卻避而不談，或者不懂裝懂，胡說八道，尊崇聖人卻避而不談聖人之道，大談德之本卻避而不談德之至。

在1934年紀念孔子誕辰時，梁漱溟先生就提到：“中國近百年來遭遇一種不同的西洋文化，給我們一個很大的打擊，讓我們歷久不變的文化發生變化，顯出動搖。大家又都知道孔子在中國文化上的地位關係，所以中國文化受打擊，發生動搖，當然亦就是孔子學說的受打擊發生動搖。此時孔子之被懷疑，是應有的現象，是不可少的事情。大概是應當這樣子，不懷疑不行；只有在懷疑之後，重新認識，重新找回來才行。我曾告大家說中國民族精神，必須在唾棄脫失之後，再慢慢重新認識，重新找回來；他必不能是傳統的傳下來！因為傳統已全無用處。可是重新認識，重新找回，很不容易！不能仍然敷陳舊說。幾時是孔子學說重光的時候，我們不敢說。在眼前很明白的還是一個晦塞的時候，懷疑的空氣仍然濃厚。”

龐樸先生說：“中庸之道”是中國古人最基本的價值觀和方法論。時至今日，它依然是大家耳熟能詳的一個概念。但是，正如黑格爾所說：“熟知不等於真知”。

為什麼了？梁漱溟先生作了精闢的分析：“從來想發揮孔子思想學說的人很多，似乎都欠方法，很容易落於從其主觀的演繹，拿孔子的一句話、一個意思、一個道理去講明發揮孔子的思想，而沒能夠有方法的來發現孔子的真面目。彷彿前人大都有此缺欠。所以孔子學說的發揮解釋可以千百其途徑；一個人有一個說法，一百人有一百個說法，一千人有一千個說法。同是孔子的一句話，我可以這樣講，你可以那樣講。講孔子學說的人越多，孔子的真意思越尋不出。為什麼越講越分歧，越講越晦暗呢？就在沒有方法。自孔子以後，到現在很多年代，代代都有想講明孔子學說的人，都自以為是遵奉孔子學說的人。可是遵奉的人越多，越加分歧，講明的人越多，越加晦暗。今後如果仍然如此下去，豈不更沒辦法！”

孔子為什麼喜歡中庸了？痛惡反中庸的人了？《論語·子路》記載，子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。”

《詩經》有大量的關於“中”的倒裝句式，例如，山谷中稱“中谷”，心中稱“中心”，田野中稱“中野”，樹林中稱“中林”，水中小洲稱“中淽”，等等。所以，這句話中的“中行”，實為“行中”。南宋朱熹在其編纂的《四書》中記載，程頤認為，“不偏之謂中，不易之謂庸。”朱熹則解釋：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。”“中庸者，不偏不倚、無過不及，而平常之理”，其實指的就是這個意思。

那麼什麼是庸了？在孔子時代及其之前，以及在孔子之後二三百年的時間裡，庸，指庸器，是周朝的縣鼓、和鍾（大師之縣和編鐘）、玉磬、笙四種樂器的合稱，是最高規格的樂器，只有周天子可以使用，而諸侯不可以使用（魯國國君世代享受周天子待遇可以使用，是例外）。因此，庸，可以指代天子、帝王或諸侯，象徵國家最高權力，引申為最好的、最高的、最高境界。庸即是王者之器。

從孔子最初的“中行”聯想，很自然地想到了“中道”的概念。《論語·雍也》記載：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

《論語·衛靈公》記載，子曰:“賜也,女以予為多學而識之者與?”對曰:“然,非也?”曰:“非也。予道一以貫之。”何謂也？“夫子之道，忠恕而已”。

“忠”就是把自己的心擺中正，對得天地人，“恕”就是將心比心，想要別人如何對你，就先怎樣對別人。

沒有這個，孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也”。

《中庸》中說，“致中和，天地位焉，萬物育焉。”人人都知道中庸之道，都知道安穩發展自己上升，天地人也就和諧了！

如果你覺得沒意思，那就看看《論語·子路》子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。”然後看看身邊有多少不知中庸，不懂裝懂的狂狷之人吧！

正所謂“上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”呵呵啊，這種人遇到自己不懂的就是硬著嘴說道：呵呵，孔老二嘛！這個人嘛，我知道，中國就是他才被西方欺負的嘛！他的東西，沒用。而後接受，認為自己取得了莫大的勝利。

呵呵，那人家漢武帝也是靠孔老二欺負別人，好怪喔!

孔夫子有兩個，一個是李零老師說的“活的孔子”，一個就是“神話的孔子，死了的孔子”，後輩自己不行，反倒怪祖宗，也是厲害得一匹。死了的孔子活著的孔子不知道，把死孔子的賬算到活孔子的身上是對孔子的無端羞辱，也是自己的愚蠢。

小人怎麼能承認自己是小人？小人說別人是小人，那別人就是大人。小人向來不把勞動人民當人。不把女子當人包括他媽在內。小人整天讀書為了當官欺壓百姓。是少數剝削階級的走狗。

中庸即中用。既不傷害自已也不傷害別人，這是最高明的處事方法。反中庸即偏激處事，損人利已。當然不符合中庸的處事法則！

孔子稱，君子中庸。小人反中庸。

先說何謂中庸。中庸者，以中為用也。處理事情恰到好處，不走極端。

1、以德報德，以直報怨。

2、剛柔並濟。

3、一陰一陽之謂道。

4、慾望。墨子認為，慾望是萬惡之源。主張扼殺人的一切慾望和精神需求。孔子既認識到慾望是萬惡之源。又認識到慾望是社會發展的原動力。人無慾望，社會便無法進步。人無七情六慾，便是行屍走肉。器物無慾望。孔子曰：君子不器，此之謂也。

孔子既不滅欲，又不縱慾。而是提倡適欲、節慾。

5、教育子女。既不嚴苛，也不溺愛。成功的教育使人有性格：既不使本性。又有品格。

6、國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。

7、既珍愛生命。在面對大義時，殺身成仁，捨身取義。

8、過猶不及。不以過高的道德作為行為準則。而是中等的道德作為行為準則。不搞道德綁架。

可把道德分為九個等級：

上上、上中、上下。

中上、中中、中下。

下上、下中、下上。

墨家的道德是上上，毫不利己無私奉獻。99.999999％的人都做不到。儒家的道德是中中：親親之愛。與人誠信，見利思義。遵守公序良俗。君子救急不救貧。儒家的道德規範人人都可以做到。