《周易經》一書，在現代浮澡和以金錢為萬能的社會！對於《周易經》一書的作用，都是想一下子就發了大財而一夜暴富來看待，如果誰下了一點力氣對《周易經》研究了之後，自己所想得到發財的事若得不到結果，一怒之下就大發脾氣了，說：“這種書籍是一種天經地儀的偽書，前後所講的事所得到的結果都是矛盾不對應的。”所以現代的人則都把《周易經》的書籍叫做迷信的代名詞，又當做詐騙取財的同義詞，怪不得現代不幹正事的人都在看和研究這部《周易經》的書籍想得到一夜暴富的事等等。因此現代大多數的人就都對《周易經》這本書有這樣一至的見解！除此之外人人對《周易經》的理解則都是半斤八兩而一無所獲的了！

有這麼一本書叫作《周易大全》，主編：秦泉。出版發行：外文出版社有限責任公司。前言開始一段的描述：《周易》，又名《易經》、《易》，分為＂經＂、＂傳＂兩部分。＂經＂即《周易古經》，分上、下兩篇，大約成書於西周初期；《周易》經、傳的作者與撰著年代不祥，並非出自一人一時，但它是人們研究當時社會文化、歷史、思想、風俗的寶貴資料。

《周易》被譽為＂群經之首＂，玄奧神妙，博大精深 ，傳世至今。歷來被用以預測天文、地理、人事等。在幾千年的歷史長河中，已成為中華文化的偉大標誌，也是中華民族最高智慧的象徵。

之於大家對《周易》這本書有什麼見解？

周易嗎，是—本虛無縹緲的學術書，閒得荒時，消礳時間可以，別說我在這裡亂彈琴。好多年前研究了半年，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八封。”這個學術在中國己存存幾千年了，似乎很有道理。

周易，也就是易經，能成為“經文“，其述說的理論自然是環環相扣，它研究的“天相”，“地理”，“人論“，“命運”，都有—個共同特徵，它的經論對學它的人具有洗腦作用，能引誘人順著它的思路來不斷的鑽究它的更深層學問。

我之所以說它是虛無縹緲的學述，是因為年青人要多學習文化，科學技術知識，人無錢什麼也幹不了，慎致討不到老婆，吃不上飯。青年人要創業，要立家，要致富，要靠技術，流汗水，賣力氣，學習實用技術。

周易的學問，我無權作評，仁者見仁。如果你是離退休的老人，看看周易，學學養身，打發時光，它到很值得推薦。

周易這本書從它誕生以來，就註定它是一本不同尋常的奇書。

人們對它的瞭解，僅僅是對它特有的占卜功能。而易經作為群經之首，是有者其強大的獨特魅力的。

它的文化功能經歷了幾千年，與我們的生活息息相關。它的文化氣息已經深深地融入到我們的生活當中，直到現在還被我們天天應用和傳承。

下面就把易經中我們經常使用到的成語為大家介紹一下，好讓大家對易經有個初步的瞭解。

自強不息

群龍無首

虎視眈眈

謙謙君子

厚德載物

九五之尊

物極必反

否極泰來

不速之客

三陽開泰

天地玄黃

以上便是我們平常生活當中經常用到或聽到的，還有一些我們大家不經常用的語句就不一一介紹了。喜歡易經的朋友可以自行查詢，看來易經無時不刻影響者我們的生活。

《周易》可以說是一部上古奇書，其內容深奧難懂，蘊含了大量的哲學思想。學習這樣一本上古奇書，首先要看你想學習哪一方面的知識，再針對這一方面仔細鑽研。《周易》所包含的內容非常之廣，只有深入的去研究，你才能發現其中玄機。

《周易》的起源。《周易》是進入到周朝時期，周人對《易經》進行的擴充套件、補充。我們在中華文化的源頭就源於此，之後的歷朝歷代的文人武將都對《周易》有過深入的研究過，從中學習後形成了自己的一套理論來指導實踐，成為了當時的功臣。

透過學習《周易》洞察天地玄機。《周易》中所論述的易理是符合天道的，也是開啟宇宙秘碼的鑰匙。天干地支是古人紀年的一種方式，但用《周易》的思維來觀察，其中隱藏了巨大的資訊量，再透過易理的解讀，天干地支就形成了一套三維立體的模型，天地的相關資訊就同過這二十二個字展現出來了，除此以外還有很多種方法。天地是我們生活的大環境，一切事物都發生在這個大的環境當中。透過天干地支的分析，我們就能發現天地的玄機。

預知未來。由《周易》演變而來的預測之術非常之多，都是透過易理的解讀而生。我們經常會有憂愁，這憂愁多是因為我們對未知事件的恐懼而來，古人也同樣如此，都想知道未來會有什麼事情發生，對於我們自己有什麼吉凶的影響？而透過《周易》就能夠預知未來一些情況，雖然並不是都能十分準確無誤，但是能減少心中的那份焦慮。

我認為《周易》就是講奴婢起義和失敗的歷史書。

《周易》對宇宙的認識極為科學，把陽氣和陰氣激烈變化的旋轉繪成太極圖，認為萬物起源就是陰陽兩種物質，由於它們的互補和制約，才形成了無窮的迴圈發展。這一“二進位制”理論，對世界天文學和中國中醫學做出了巨大貢獻。

然而，它就是一部史書。黎子耀教授經過多年研究，提出了結論：《周易》是一部披著宗教外衣而掩蓋其革命內容的偉大著作，是描寫殷周奴婢起義的歷史文獻書籍。

它把起義過程用經、傳設為隱語，所以才稱為《周易秘義》，在“序卦”中敘述了奴婢的起源和殷周奴婢的反抗鬥爭。在“地支七卦”中，由開天闢地敘述到戰爭發生。“天支十一卦”中講了剝削奴婢。“地支對偶卦十四”是說買賣奴婢。“天干對偶卦二十”是講奴婢的起義和失敗過程。“十二地支卦”表明奴婢起義是天道迴圈，奴婢的鬥爭還要繼續。

全書共分四個部分，乾、坤、比、師、臨、觀等，第一部分十八卦，講了奴婢的產生和反抗過程。第二部分十四卦，說奴婢飽受剝削和壓迫。第三部分十六卦，敘述奴婢的起義幫助周滅了殷。第四部分十六卦，記錄了奴婢起義失敗。

所以，對《周易》的見解是，它是描述奴婢起義失敗的歷史著作。

《周易》即《易經》。稱《周易》，據說為周文王所作。稱《易經》，儒家奉為經典之故。《史記》裡稱《易》，周文王在伏羲八卦基礎上演出六十四卦。托子為《易》作序，即《易傳》。後儒將《易傳》與《周易》合為一體，都當作《周易》或《易經》念。

不過，從現在見到的《周易》，先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜五位聖人，已經使用了六十四卦，這與《史記》說的，周文王在伏羲八卦基礎上作出六十四卦相矛盾。並且，《史記》司馬遷說了孔子作《易傳》，卻與通行《易傳》的說法相矛盾，這說明了，通行《易傳》是司馬遷之後的偽作。

七十年代出的西漢馬王堆帛書《周易》，與通行本大不一樣。其《周易》與《易傳》完全分離。

帛書《周易》，一，卦符不同，二，卦名多有不同，三，卦辭爻辭多有異體字，內容大致相同，四，六十四卦卦序完全不同。

帛書《易傳》，僅《繫辭》名同，但文字不同。其它篇名完全不同。

同一個周文王作兩套卦序不同的《周易》？同一個孔子作兩套文字不同的《易傳》？

《周易》，一本偽託聖人之名，占筮吉凶之用、加上後儒發揮的偽作。

《周易》就是偽託聖人之名的占筮之書。

據說周文王作在伏羲八卦基礎上作六十四卦，並寫卦辭爻辭，但是，《周易》多有周文王之後之辭。如，明夷卦，“箕子之明夷”，武王伐紂後，才有釋箕子之囚之事，此時周文王早死了。

託名孔子的《易傳，象》還為之作註釋，“箕子之貞、明，不可息也”。

孔子博學，卻不懂歷史？

七十年代出土馬王堆帛書《周易》，無論《周易》還是《易傳》，同樣打著周文五和孔子之旗號，其中也有偽。

如，越王勾踐滅吳王夫差，此時孔子已死了，帛書《易傳，繆和》卻有“越王勾踐已克吳”之句。

《周易》就是一本打著聖人旗號的占筮、並附以儒家倫理的偽書。

言者不知知不言，室內量地井測天。猶執廣狹論大小，惹得小道腰笑彎！ 此七言乃一明小道所作，是說天下萬事萬物之理，假每亂真，究其假亂之源，實是井中測天，室內量地，自恃一己之明談論天地大小廣狹，以已盲又引眾盲，由是汝盲他盲，大家皆盲，設如君見一群盲者，東撞西跳，豈有不笑之理！ 昔包犧氏據河圖洛書以畫卦，只不過是一陰爻一一，一陽爻重疊相加，世傳有無字天書者即包犧氏先天八卦也。後有西伯候，從先天卦畫中窺出一些端倪，悟出一番道理，變其卦義卦氣，發羲皇所未發，糸之以辭。至宣聖晚年喜易，遂作易傳十篇，號曰十翼，意即給易按十隻羽翼，讓易飛遍整個中國也。 秦皇焚書坑儒，易以卜筮之書僅存，焦京孟田之屬，皆以灼揲占驗為能，易遂流為卜佔之術也。究其三聖作易之本義，易經是窮理盡性至命之書，然易道廣大，其大無外，其小無內，故宣聖言:吾道一以貫之。又言:不知易無以為君子。請看我的易經，好象與眾不同。

《易經》是立身行道之書。

(易)本聖人觀"象"之法，示人以明明德、親民，之道，非徒只為卜吉兇已也，後世學者捨本逐未，遂成藝、術。可衰。

試觀每卦之"大象"其語言多剴切詳明，如《乾卦》則曰天行健，君子以自強不息。

《坤卦》則曰地勢坤，君子以厚德載物。六十四卦之"大象"可錄之一幅，以為立身行道之準。將由此以繼往聖"開來學。

《易》乃聖道之源也，故孔子讀至韋編三絕，年將七十尚期天假以年，以期學《易》而勉大過，其自強不息，厚德載物，為何如哉?

這是印光法師和一位居士的對話。