不存在一個獨立存在的“邏輯”，更不存在一個能成為“思考依據”的獨立的“邏輯”。

人的思考，必有物件，這物件必然是現實存在的事與物；人的思考，是要理解那事那物的固有屬性，捋順事物的內在之理。人的思考的結果，如果符合那事物的內在之理，是為準確，是為“有邏輯”。事物具體存在，那麼必有自洽的內在之理，事物的演化本身，必然依據其自身的內在之理與外在影響而發生演化，這個必然過程的內在之理，是為“邏輯”。

邏輯，與準確、正確、正義、善良、道德、聰慧等等詞彙一樣，是個主觀評價，不是客觀存在。

邏輯，一個既定事務的內在規律。類似於一個幾何圖形的重心，這個重心，只與這個圖形本身有關，不能獨立存在。這個圖形任何一個因素髮生變化，這個重心一定會發生變化。

邏輯本身只是你的思想觀念之間不矛盾啊。你的思想觀念是思想觀念，並不是邏輯，邏輯只是讓你的思想觀念不自相矛盾。

邏輯在於一個主題，一個主題出現問題，那麼所謂的任何邏輯就全部白忙活，，，這就好像有些人說教育問題出在家長身上，以這個為主題開始邏輯，那麼就會依照著這一個家長問題不斷地推演出各種邏輯，因此這個再怎麼好聽的邏輯都基本不起作用，，，（其實教育問題完全是國家政府的各種措施的效應問題，全國都有問題那麼就是國家總體有問題造成的效應帶動的後果，，，）

因此，任何的邏輯在於一個主題是不是貼中要害，然後才能體現出邏輯方向是否正確，，，否則就會出現一些像社會中有些人經常巧用穿插各種 本來不能算主題邏輯 的各種邏輯來混淆是非，，，

以上舉得一個教育問題的例子作為有心人來說，馬上就會想到問題的出現是什麼引起的，至於問題的效仿與效應問題造成的原因來自於哪裡，為什麼有效仿，為什麼出現的，從哪裡開始效仿，，，因此打個比方來說，假如社會中的欺騙者，欺行霸市者沒有得到相應的國家管束，那麼作為百姓的眼耳口鼻並不是用來擺設的，因此都是觀察和發現的，怎麼發現的呢？為什麼會效仿？作為效仿的來源者們，他們知道自己的行為問題是否是自欺欺人呢？是否是掩耳盜鈴心態呢？是不是自以為很巧妙？所以說，任何問題皆有來源，並不是所謂的自以為是的迷茫心態，，，

這個問題很深奧，我只想透過對形式邏輯的一些粗淺的理解，說說我的想法。

邏輯有一個基本原則，就是世間萬物都遵循一整套規律。這些規律符合三大基本規則(同一律，矛盾律，排中律)通俗地說就是客觀規律是一個完整的規則體系，所有規則都必須有確定的內涵和外延並有同一性，規則之間沒有矛盾和冗餘，規則完備。很多時候我們無法證明這些規則的真偽，只要它們符合三大基本規則，就可以認為這些規則是真的。

如果沒有邏輯體系，我們就會象無頭的蒼蠅，只有憑運氣去偶遇未知的事物。這樣不能驗證光速的話，愛因斯坦就不可能提出相對論。門捷列夫提出了元素週期表，引導人們發現了很多自然界中無法存在的元素。也是一個使用邏輯體系指導人門發現未知的例子。

雖然邏輯為科學提供了基礎的方法論，但不幸的是，哥德爾透過對悖論的研究發現，所有的邏輯體系必定存在矛盾。這一發現動搖了邏輯的基本原則。於是人們意識到邏輯體系只能建立在有限規則的前提下。但是，真理是有限的還是無限的這個問題仍然沒有答案，今天，人們還在苦苦的思索。

總結一下，人們相信所謂真理是一套能夠完美地自圓其說的規則。但幾千年來，人們一直也沒有找到這樣的規則。絕對的真理是否存在呢？這一直都是一個問題。

邏輯也可以所不存在缺陷，就是因為它也無所不包，即包含著缺陷，其中有矛盾、對立和未知等，這些東西，也是世界固有存在的部分，邏輯體系就是證明。

邏輯思維有根本無法解決的弊端。

人類的邏輯格式只有三種:歸納法、演繹法、數理邏輯，然而這三種邏輯格式都有無法解決的弊端，這隻能說明一個問題:人類對世界的認識，越是不斷加深，越會迷惘，越是不知道方向與出路在哪裡。

先來看歸納法的問題。人類的知識來源於觀察的歸納，但觀察素材無窮無盡，人類的觀察只能是階段與片面的一部分，再加上觀察物件是運動與發展的，這就會造成人類的觀察只有證偽的效用，永遠不能夠證明。也就是說，我們只能證偽前人說錯了，但無法起到證明的效用，即使我們可以窮盡地球上的觀察素材，可宇宙是無窮無盡的，我們也不可能窮盡宇宙內的觀察。更何況，任何素材都會不斷運動與發展，甚至宇宙本身也是不斷髮展的，這就造成人類的觀察更難以窮盡。

演繹法可以用一個例子來說明。所有的人都會死，張三是個人，所以張三必死。這是標準的三段論式的演繹邏輯。

大家不難看出來，演繹法的基礎是由歸納法得出的大前提必須為真。可問題是由歸納法得出的大前提永遠是可疑的，永遠會被後來證明錯了，那麼演繹法得出的結論又怎麼可能是確靠的結論哪？演繹法只能證明，不能證偽，無法證偽大前提會不會有問題，因此證明的結論也一定是存疑的。

數理邏輯最為複雜，它深沉於人類邏輯格式的最底層，直到目前，人類還不能說清，它是怎麼發生的，我個人覺得，數理邏輯的基礎，依然只能是歸納法的純思維拓展與運用。

比如“無理數”的發現，也就是√2之類數字。畢達格拉斯定理認為，直角三角形兩條直角邊平方和等於斜邊平方。有人發現直角邊都為1時，斜邊竟然無法計算窮盡。這帶來了數學第一次危機。

再比如，開普勒研究哥白尼的日心說理論，認為行星軌道不是正圓，他找到了阿伯羅尼在公元前兩百年發現的的橢圓曲線公式，放到行星軌道上，竟然非常合適。

數學是一切科學研究的先導，但世界上有“數”嗎？“數字”只能存在於人類的頭腦中，可為什麼這些不存在的“數學”思維，一旦證明完成，就會在未來不知道什麼時候運用到人類的認知世界當中去哪？世界上並不存在的“數字”，和世界上現實存在的物質又是一種什麼關係哪？直到今天人類仍然沒有答案。有一點人類已經明確了，只要在數論系統證明有效，未來一定可以在現實中找到應用點，這就是黑格爾說“人類世界只存在於精神世界，叫做絕對精神”，在數學上的證明。

好了，人類的邏輯格式只有這三種形式，可這些邏輯格式都有問題，歸納法無法窮盡觀察素材，演繹法的基礎來自於歸納，純邏輯的數理邏輯不知道與世界的關係，那麼人類透過邏輯工具，理性認知世界的結論也就不難得出了——人類永遠無法找到所謂的真理！

“道”的概念來自於“老子”（早就有人懷疑老子是不是存在了，我們假設老子存在），他用最模糊的語言，論述了自然世界的存在方式，他的結論就是“道法自然”。這裡“自然”一詞肯定不是今天說的自然宇宙的概念，有人理解為:自然世界效法自然而然。也就是說，事物就是這麼自然而然的發生了。我深以為然！

“老子”的主張很明確，就是強調人類不要進步與發展，最好可以停止於原始社會階段，或者說是部落農耕階段，他的說法是:雞犬相聞，人到老死不相往來。

之所以發出如此奇怪的聲音，是因為他發現，文明進步並不能帶給當時的中原人好處，反而是周邊還沒有開化的部落，生活安靜祥和。中原地區的幾百個諸侯國打成一片，兼併戰爭不斷折磨著所有人。他警告人類，只有回退到原始部落階段，並從此不再進步發展，才可以使人類生存下去，一旦文明進步不斷，只會使災難永無停止的。

古人沒有停下進步發展，但毫無疑問又認為“老子”說的有道理，經過不斷演繹，最終把這種思想建構為“天人合一”的理念，或者叫“理想”。也就是說，中國古人認為，人類應該順應自然宇宙的發展，達到人與自然和諧相處的境地。這可以說，是中國文化對世界最重大的意義。

問題是，中國古人說不明白原因，也就是人為什麼必須要把自己融入到自然世界去？直到達爾文出現，才第一次說清這個問題，他說:人來自於進化過程，是自然選擇造就了人類。因為人類只是自然世界的一部分，所以當然要把自己融入其中。

可這裡又出現一個問題:雖然人類是自然世界的一部分，但人類究竟是哪一部分哪？或者說，人類在自然界的位置究竟在哪裡？達爾文沒有說清這個問題，他只說到是自然選擇造就出了人類，並且他的學說有一種傾向，似乎不斷髮展的自然世界，只會造就越來越能力強的物種。後人總結他的學說，魏源翻譯成“物競天擇，適者生存”這八個字。

這下子麻煩了！麻煩大了！從“老子”回退思想，演繹出“天人合一”主張，經過“自然選擇”方式，得出“適者生存”的結論。也就說，從後退才能安然生存的思路，匯出了前進才是合理的結果。這不是完全亂了嗎？

當然了，達爾文估計沒有受到“老子”思想的啟發，我把他們作為一個思想脈絡可能大家不會接受。但“天人合一”主張的確和“自然選擇”理論有發生學的關聯，把兩者聯絡看待，並沒有特別矛盾之處，所以姑且這麼說吧。

好了，這麼一大堆廢話下來，我們基本可以得出結論了:人類的邏輯推理不能帶給我們真理，只會把人類推向未知的迷惘。

快評 思維 刀 (OO4)

錯！

邏輯本身不是思維規律，是研究思維的純粹形式，即概念、判斷和推理的構成形式和正確使用的規律。邏輯學使用規律原來有四條，其中的理由充足律廢除了，只有同一律、矛盾侓和排中律。康德把邏輯學稱為形式邏輯是很有道理的。

那麼思維有沒有純粹規律呢？有。康德稱為先驗邏輯。形式邏輯和先驗邏輯都是哲學(形而上學)認識論的思維工具。

你說的哥德爾是從分析哲學出發，批判形而上學認識論的，企圖和羅素一起建立所謂的數理邏輯。但這種嘗試失敗了。現在數理邏輯為人工智慧替代了。而分析哲學也被語言哲學替代了。

請不要憑一知半解，把過氣的東西找來胡弄。

邏輯屬於思維科學，有形式邏輯、辯證邏輯、數理邏輯等之分。

思維科學不像自然科學，可以透過觀察、試驗驗證其科學性。

它的科學性是自證的，即透過自身的規則來證明是正確的。

無論什麼科學或理論，以及普通的說話、寫文章和辦事情、搞科學發明創造等等，要想讓別人明白或取得成功，都必須符合邏輯，特別是符合形式邏輯。

也就是說，只要是思維，或只要是用到思維的地方，必須運用邏輯、符合邏輯。

人與人之間無論是說話或做事，如果不符合邏輯，就連起碼的溝通都做不到。

人類只能藉由邏輯思考探究，那邏輯本身是否存在缺陷？人類如何驗證

怎麼會提出這樣的問題呢？這已是老生常談了。

第一，人類不是“只能藉由邏輯思考探究”。人類是先有思想（關於世界萬事萬物現象、本質及其因果關係的思考判斷）後有邏輯（即邏輯理論體系或稱邏輯學）。邏輯（邏輯學）是人們在觀察、綜合大量主觀思想反映客觀事物的思維活動基礎上歸納總結出來的方式方法和‘’規則‘’。換句話說，沒有邏輯學的話，思維活動照樣進行，同樣能認識事物認識世界。在現實世界中，許多從事科學、技術和生產一線的勞動者，沒有多少時間去完整學習邏輯學，可他們照樣可進行科學、技術和生產問題的思考探究。

第二，誰也不能保證邏輯本身，即邏輯學所闡釋的方式方法不存在任何缺陷，因而便產生了不同的哲學派別之爭，存在各種流派的哲學學說（理論）。另一方面，即使是應用同一種哲學理論觀點闡釋問題、指導工作、指導社會運動，也因為邏輯畢竟是人們的主觀意識產物，是否符合客觀實際、符合客觀事物的運動發展規律，必須透過檢驗驗證。所以，我們大家才普遍一致地認定“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

關於“什麼是真理”，筆者以前已作解答闡釋，這裡就不贅述了（請訪問本人主頁）。要說“人類如何驗證”邏輯（思維方法），其答案已經部分地包括上面的闡釋中了。再概括強調一下。在自然科學領域探究事物運動規律，無疑是要透過觀察、統計、試驗、實驗等方法手段，才能確定一種思想認識是否符合客觀實際，是否完備無誤無缺。而在解決社會領域的矛盾問題、指導社會事業或社會運動，要看思想認識是否符合客觀實際情況、是否促進了事業的發展、是否符合廣大人民群眾的利益，則只能在這種思想方針付諸實踐後，由實踐的結果來撿驗給出回答。（完）