時事造人，一切事情不能墨守成規。進步，進步，不斷的進步。才是發展和生存之道。

商鞅變法，使秦國變得強大，他的種種措施造就了秦國。

我的認識就是不能墨守成規，審時度勢力求發展，做事要有恆心一往無前。

商鞅變法給我們的重要啟示是：改革和變法是不會一帆風順的,但代表進步勢力的新事物最終總會戰勝舊事物.商鞅變法對當代的意義：回首當年商君的治國之法對當代仍有很大的借鑑意義.其中獎懲條例和連座法對今仍有價值意義.

　　其法規定無論是貴族還是一般氏族甚至是奴隸一律以功行賞.凡有功與國家者既使你是奴隸也能封官進爵.反之你如觸犯律條既使你是皇親貴族也要依律問罪.既為法律面前人人平等!

　　這是多麼偉大的法條!要知當時只是奴隸制末期封建制之初,舊貴族勢力強大,而商君能推出此法應有多麼巨大的勇氣和魄力!

　　其連座法規定一人犯法則罪及其家人和監護人及其上級.士兵臨陣退縮者不但要被斬首其帶隊主管也要受罰!帶隊主官退縮者不但斬首其上級也要受罰.如此一級級監督負責,此為連座之法.當然現今再禍及罪犯家人已是不宜,但其層層監督負責制卻值得大力提唱.

商鞅的結果告訴人們，只要目的目標是治國、是做強做大或稱王稱霸，無論是以法治國還是以德治國，最終都是自欺欺人害人害己！

指鹿為馬、陽奉陰違、爾虞我詐、內耗內鬥、請君入甕、烽煙四起、生靈塗炭、千里餓殍、15年崩盤烹圈、最終國破家亡、腰斬扯裂滅九族……，這些都是其本人及其同僚和其創造的帝國的共同宿命。

商鞅與大秦帝國的命運告訴人們依法治國是偽命題，去格物致知、誠意正心、看到這個世界及芸芸眾生乃至萬事萬物的真理真相自然法則，去發現真我重啟生命、弄明白我是什麼我是誰，去玩兒自天子以至於庶人壹是皆以修身為本、為實現全人類的徹底覺醒和實現天下一心世界大同的共產主義社會而奮鬥的遊戲，才是人間正道！

數風流人物還看今朝那些覺醒了不二真相、摒棄了二元對立思維方式的馬雲、任正非……比爾蓋茨……及其數以千百萬記的同行者追隨者！！

若商鞅、秦皇漢武、唐宗宋祖……乃至一天到晚談利益優先、共同利益……的政客……之流，皆豚犬爾！都是撅屁股撒尿圈地的畜生野獸！

商鞅所取得的成就是偉大的，他在秦國貫徹了自己的變法主張，使得秦國強大起來，從而奠定秦國統一天下的基礎。中國幾千年來，本質上依法治國的思想也從秦始皇統一六國後深入人心。

但是最後自己落得個謀反車裂，全家族被殺的命運，不能不讓人感慨。他的嚴酷法令，導致他想要逃走，在秦國境內都沒法住店，到達國境，連外國都不願意收他，可見他的變法積怨甚深。他為人殘暴寡恩，對上用刑于太子老師，對下暴虐於百姓。變法剛性的東西太過，所謂過猶不及。長時間積蓄的國內矛盾，最終一定會有一個總的清算。所以，當秦孝公一死，他失去了最後的庇護。秦惠文王耍起手腕，新仇舊怨一起來。拿他的人頭既平息了眾怒，得到了人心，又反過來打擊貴族，保住了變法的成果。

其實商鞅可以有另一種命運，趙良曾經勸諫他，在功業已成，孝公還在的情況下，要捨棄富貴，勸說君王開始施行德政，但是他不為所動。

所謂性格決定命運。沒有這樣的性格，沒有這樣一往無前的施政手段，就不可能完成變法大業，就不能完全貫徹自己的變法主張，一遂平生之願。

秦國積弊很深，人民熱衷於私鬥，死傷無數，而國家法律過於寬仁，商鞅的嚴刑峻法，就像一劑猛藥，治在秦國的痛處。但是當治理效果已經達到，長此以往，不是長久之計，最後秦國能夠統一六國，有賴於商鞅變法，但秦王朝二世而亡也是嚴刑峻法的結果。可以說，商鞅的命運，也預示著秦王朝的命運。

秦王朝二世而亡的教訓是慘痛的，它無疑教育了統治者要改變統治思想，過於嚴酷的手段容易激起民變，於是封建王朝的統治，開始轉向外儒內法，法家思想是根本，儒家只是統治的外衣。漢初，黃老之學當道，與民休養，人民開始過上安定的生活。蕭規曹隨的行政手段，起到了極大的作用。當安定的局面已經形成，國家又要開始有動作的時候，黃老之學的無為而治已經不適應國家發展的需要。保守的治國之策，已經不適合國家發展前景。於是儒家思想逐漸成為國家的主流思想，儒家思想保守，但有利於國家的穩定。內在的角度，法家思想仍然是必要的行政手段，行之有效，又有效率。

這些無疑都是商鞅變法的後遺症，法家思想有利於中央集權，儒家思想卻有利於國家穩定，使國家發展有秩序。

實際上外儒內法的統治策略，是中國歷史的選擇。無形中中國統一多民族中央集權的國家的奠定，就是從秦朝開始，秦國的框架從商鞅開始。可以說，商鞅的成與敗，影響了中國幾千年的歷史。

感謝邀請，商鞅及其改革的作用與影響一直備受關注。在下認為，商鞅變法使秦國在戰國時期各國中的權重大幅上升，秦國也開始了問鼎天下的過程。直至秦始皇統一中國，商鞅的思想一直在發揮作用。在“禮樂征伐自大夫出”的戰國時期，能夠擺脫原有的生產方式與國家統治思想無疑是進步的。商鞅變法的一系列措施使軍功族群的地位逐漸上升，嚴刑峻法強有力的集中了國家的權力，約束了大量普通百姓。一系列經濟措施，在天下紛爭的大背景下對於國力的提升是非常有效的。所謂的奮六世之餘烈也是從孝公開始計算的，所以商鞅的功績是受到後世承認的。但是，法家的思想是一柄雙刃劍，不僅對於商鞅本人，對於國家也是一樣。商鞅因為權力鬥爭出逃，但是卻因為自己設計的法律太過嚴格苛刻，自己連住店都是不可能的。商鞅最後被車裂而死，可以說是作法自斃。

對於國家也是如此，秦代統一了中國，但是卻沒有及時的改變政治經濟等方面的政策，嚴刑峻法使百姓苦不堪言，而且將自己本國內部的矛盾無限的在全國範圍內擴大，過於急切地想將全國改造成功，無疑是秦國敗亡的重要原因。說到底，就是因為商鞅的思想中有些政策太過於極端，好比是一直興奮劑，可以在短時間內激發自己的潛能，但是長時間下來只會使自己的整體瀕臨崩潰。商鞅作為秦朝崛起的開創者，一定程度上也是秦國滅亡的掘墓人。

從中我們需要借鑑的是“大國之政，諸事萬端，一人聽斷，安能盡善。”事物往往是複雜變化的，我們既要追求在一段時間內的利益最大化，以免畫餅充飢。同時也要將眼光放的長遠，為自己鋪設一張安全網，使自己的努力能夠一直受到自己的控制，不會反噬或者崩潰。更重要的是要成為懂得通權達變，能夠靈活地面對背景。形式的改變。當代中國是發展最為迅速，變化最為豐富的時代，一切的固有思想無論傳統還是現代，實際上都面臨考驗。所以既要做現實主義者又要保證為人處世的周正靈活，這也是所有人未來將要面臨的答卷。

商鞅這個人在中國歷史上大概是譭譽最多的人之一，而且評價趨極端化，比如王安石：“自古趨民在信誠，一言為重百金輕，今人未可非商鞅，商鞅能使令必行”，誇的不行，蘇軾：“商鞅，桑弘羊這倆個人的名字在天下，如蠅蛆糞穢也，言之則汙口，書之則汙簡”，罵的入骨，當然蘇軾和王安石是政敵，不過其他眾多的人也有很多截然相反的評價，我就不錄了。

自古至今對商鞅變法的研究很多，很多觀點截然對立，爭論很大，商鞅的功過評價不是我能給出的，我下面說的只是我自己的看法，姑妄聽之。

商鞅的變法，全賴當時的國君秦孝公的支援，孝公一死，靠山一倒，商鞅就被誣謀反，之後逃魏，魏不接收他，返回自己的封地，起兵，敗，五馬分屍而死，也有一說是先被殺死，然後被分屍，總之就是死了（商鞅的法律保護不了商鞅，這有點意思吧），但是人亡政不息，秦一直用其法。

我個人不認為商鞅有什麼功績，起碼我不願意生活在商鞅治理下的秦國。

首先:商鞅是法家不假，但是如果說商鞅推行法制，以法治國我覺得那是極大的誤解，商鞅的所謂的法治核心是以利導之的一種功利主義的律法工具論(所謂以民所惡求民所樂），只是君主專制的一種手段，不要說百姓只有遵守律法的權利，而沒有參與制定律法的權利，單說他那個“輕罪重刑”就令人頭皮發麻，“刑棄灰於道”“盜馬者死”，“令民為什伍，而相牧司連坐”等等，我不知道有多少人願意生活在這樣一種場景下。

其次：透過嚴苛的律法，實行高壓統治，規定了各種不許，細至於規定雜耍班子不能出縣，鼓勵互相監視，告密，造成人人自危的局面，為保證兵源，強制民間家族拆分成單丁家庭，違者重罰等等。

再次：最為一些人稱道的軍功爵制，從積極的意義上說，是為民開闢了一條快捷的上升通道，但是嚴格意義上說，商鞅的變法根本不會考慮考慮老百姓怎麼樣，軍功爵制的目的不過是為了把秦變成一個軍事化的社會，行其“霸道”的手段。

總之商鞅把秦變成了一個：高壓的社會氛圍，分明的社會等級，（透過砍腦袋提供的）快捷的上升通道，至於文化的窒息和道德的漠然就更不用說了

秦統一六國之後，短時而亡，我以為很大的一個原因就是，征伐告一段落，靠砍腦袋上升的通道越來越窄，人民只剩下受苦，“守法”，陳勝吳廣之所以起義，就是因為秦法規定“不能按時到達讓你去的地方，就得死”

謝邀，這個問題，司馬遷在《商君列傳》中說得己很明白了。商鞅透過秦孝公的寵臣景監引薦到秦孝公面前時，一共談了三次，分別談了帝道，王道和霸道。最後在霸道上達成了共識。原因是:.孝公認為帝道和王道耗時太長，人生只有幾十年，要想立竿見影，唯有霸道最為便捷。那麼什麼是霸道呢？就是以擴張為目的，對國家實行軍事化管理。商鞅的變法就是推行的這一套，五人一組，十人一隊，並推行連坐法。有功同賞，有罪同當，把所有的力量集中到一個點上，效果是很明顯的，行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。在此基礎上，又廢除貴族采邑制推行中央直轄的郡縣制，使國力大增，一舉擊敗當時強大的魏國，收復河西之地。功績不可謂不顯赫。但是商鞅的結局卻是悲慘的，當他的靠山秦孝公一死，他就被繼任者秦惠文王通輯，連住賓館別人都不敢收留，跑回老家魏國，魏人痛恨當年欺詐的手法打敗魏國，把他趕回秦國，並警告各國不得收留，他只好回到自己的封地造反，很快被秦惠文王鎮壓，死後，還被車裂，家人被斬草除根。為什麼有功之人還不得好死呢？說到底商鞅搞的那一套，不是真正的法治，而是軍國主義，跟希特勒，東條英機推行的差不多，目的不是改善民生，而是以利益為誘餌，趨使民眾實現自己的野心，為了利益不擇手段，得意時如沐春風，失意時漏洞百出。所以司馬遷在點評其一生時說，商君，其天資刻薄人也。商鞅的故事給人的啟示已在其與趙良的對話中體現出來，可以參見《商君列傳》。

商鞅對後世最大的“功績”，是幫君主馴服奴才。是馭民六術。

法家是以刑罰捍衛君權，奴役臣民。法律提現君主的意志，君主牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱，夷族連坐。法家是法治的頭號死敵。

法家提倡尚奸。即選拔重用奸惡之人。尚奸必出惡政。惡政包括愚民六術：愚民、貧民、弱民、辱民、疲民、虐民。

法家思想不滅，中華民族不興！

商鞅的功績與結果，讓大家今天看來就是《商君書》。

如何正確評價《商君書》，就是如何看待商鞅的功績與結果。

我們發現，中國歷史上出現了一個很奇葩的現象，一邊社會各階層都在不斷詆譭《商君書》，而歷朝歷代統治者又在不斷的傳承《商君書》的精華。到底是什麼原因？

這裡不得不談談人性的本源。

“人之初，性本善”。其實“善”有“善變”的意思。也就是說人在與自然和族群交往的過程中，原本是無序無規律可尋求的，因此，面對各種複雜的生存環境，只有不斷的變化去適應生存狀態。

而做為早期的君王權貴階層，如何去統治天下？這個是他們要研究解決的問題。於是在歷史的長河中，他們認真研究了人性的各個方面的追求，從中總結了一些民眾共性的東西，而在此基礎上，總結出了一套社會治理的規律。這個就是《商君書》的精華所在。

只需要明白了這個基本的內容足夠了！

我們依然如故，不要以2500年後的現代文明觀念去讀《商君書》！