姬發是後來的叫法，在武王伐紂的時候，姬發（暫且這麼稱呼吧）自稱太子發，以此來表示自己是文王之子，將會繼續沿用文王對待諸侯的政策。以此來拉攏歸心於自己父親的諸侯。

三子也不會叫姬鮮，而是叔鮮。後來叔鮮受封於管，於是又稱為管叔鮮。類似的還有蔡叔度、霍叔處一樣。

伯邑考的伯，來自於伯仲叔季的伯，代表這諸兄弟之中的老大，仲就是老二，季代表著老小。老二與老么之間的統帶為叔。若伯邑考沒死，那麼姬發可以叫仲發。好比孔聖人又叫仲尼，這個仲代表孔聖人在兄弟排行老二。

那麼上文提到的蔡，管，霍是什麼意思?

這就跟周朝的制度有關了。周朝實行封建制。姬把自己的孩子兄弟都分封出去，到了封地之後就被稱為諸侯，諸侯一般便會以封地的名字為氏。這就是常常聽到的姬姓魯氏，姜姓呂氏等等。

上文的叔鮮封於管地，因此便叫他管叔鮮，同理的就是蔡叔度、霍叔處，一個封於蔡，一個封於霍。

隨著時間的推移，姓漸漸不用了，都以氏代替，後來姓氏就變成一個意思了。

嚴格來說，伯邑考並非是名字，而是一種古人對其的一個稱謂。司馬遷的《史記》中記載：武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰厓季載。故稱其為伯邑考。

伯，本意為“沒有兄長的男子”，也就是老大的意思，伯邑考為周文王嫡長子，所以用伯字，因為中國古代兄弟之間起名一般都按照伯仲叔季的順序，比如我們熟悉的孔子，就字仲尼。而關於邑的由來，大概有兩種說法，一種說法認為邑是一個官職，而伯邑考就做過這個官，所以稱呼中有個邑。還有一種說法認為邑為邑子的意思，邑子也就是世子，正好符合其嫡長子的身份。而“考”字呢，就是他的名字，姓姬，名考，也就是說伯邑考的名字其實是姬考。

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神話故事小說《封神演義》裡面姬昌還有一百個兒子呢？當然這都是神話故事不足為信。

不過在歷史上姬昌的兒子確實很多，歷史可考的就有18個，長子伯邑考，次子武王姬發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度等等，後面還有很多。

可以看到這些人的名字裡面都沒有帶姓氏姬。

伯邑考，姓姬，名考。邑根據後世的考證可能只是一個一個官職，或者是伯邑考被封在裡邑這個地方。而伯是一個排行，其實在古代這個是很常見的，古代一般都是按照伯仲叔季等來排的，伯只是說伯邑考是家裡的長子，老大。比如說三國時期的孫堅的幾個兒子，長子孫策字伯符，次子孫權字仲謀，三子孫翊字叔弼，四子孫匡字季佐。所以說伯邑考的名字就是姬考。

姬發一般在歷史上也不會直接這麼叫的，一般都是叫武王姬發，姓姬，名發。四子周公旦，姓姬，名旦，姬旦。但是在古代也不會這麼叫的，都是叫周公旦，這是對這些聖人的尊稱，古代是非常講究這些的。比如說春秋時期的齊桓公，姜姓，呂氏，名小白，按照我們現在稱呼就是呂小白，或者姜小白，但是在歷史上從來沒有看見有人這麼稱呼吧，在齊桓公沒有為齊王之前都是叫公子小白。公子只是他的一個身份。小百才是他的名字。

他為什麼作為大兒子，卻叫伯邑考呢。其實，伯邑考是姓姬的，他的本名或者說他的全名叫“姬伯邑考”，“姬”是他的姓，他單名一個“考”，所以說“伯邑考”本來該叫“姬考”，但是由於他是家裡的老大，以前古人取字的時，按兄弟行輩中的長幼排名的次第取字，長子“伯”次子“仲”三子“叔” 幼子“季”。那麼他就叫伯，而恰巧當時他又有官職在身，官職的名字就是“邑”，組合起來就是姬伯邑考了。

伯邑考，姬姓，名考，他是周文王姬昌的嫡長子，母親是太姒，和周武王姬發是同母兄弟。

伯邑考，姬是他的姓氏，考是他的名字 ，伯是代表他的排名，邑一種說法是為了表明他的世子身份，還有一種是說法是因為他擔任邑這個官職，所以叫做伯邑考。

伯邑考父親姬昌和母親太姒一共生有十個兒子，分別是長子伯邑考、次子周武王姬發、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振鐸、七子郕叔武、八子霍叔處、九子康叔封、十子冉季載。

說法一：周文王姬昌被商紂王囚禁後，伯邑考在殷商作人質，被紂王殺死後做成肉羹送給姬昌吃，因為聖人不會食用自己兒子的肉，所以紂王用這種方法來試探姬昌，姬昌知道是自己兒子的肉，但他還是強忍悲痛吃了下去，從此商紂王對姬昌打消了懷疑。

說法二：周文王廢掉了伯邑考的世子位，立了次子姬發為世子，所以伯邑考在周武王即為時，可能並沒有死。

說法三：因為伯邑考因病早死，周文王才又立姬發為世子。

伯邑考是周文王的嫡長子，也是周武王的同母大哥，周文王十三歲的時候生的伯邑考，兩年後周武王出生。據記載，伯邑考才貌雙全，不僅相貌俊美，為人寬厚敦實，還彈的一手好琴，放到現在就是個小鮮肉呢。

我們看《封神榜》知道周文王叫姬昌，周武王叫姬發，為什麼伯邑考不叫姬考呢？關於這點古籍中並沒有確切的說明，但是目前有比較符合情況的說法，伯邑考為文王的嫡長子，按古代長幼的排列，他在伯位（伯、仲、叔、季，即老大是伯老二是仲老三是叔老四是季），而邑字有兩種說法，一種是隻表明他世子身份的稱謂，另一種說法則是他當年被封為了邑這個官職。

古時候姓、氏是分開的，氏最早是神祗的意思，例如神農氏、盤古氏、燧人氏等到，夏商周時期，氏成為貴族宗族制度的代表和稱號，周朝尤其盛行，隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標誌，稱“氏”。如此一來，姓是一個家族所有後代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。周朝以前貴族除了姓之外還往往以國號、官稱為市，貴族獲得氏的方式有：以國號為氏、以邑名為氏、以官稱為氏、以職業名為氏、以住地之名為氏、以貴族的字為氏、以同周王或侯君主血緣關係遠近之稱為氏。夏商周三代男子稱氏，女子才稱姓，氏也是用來區分貴賤的，貧民是隻有名字沒有氏的，姓是用來區分婚姻的，同姓不能通婚，這個傳統保持了很久，所以伯邑考的伯和邑可能是通官名、家族排行而來的。

大傢伙，我是影檢視觀，下面由我來回答這個問題： 這個“伯邑考”是誰呢，“伯邑考”是周文王的大兒也就是長子，武王姬發的哥哥，封神演義這個文學作品中“伯邑考”是個仁厚的美男子，與妲己原身有過戀情，周文王被商紂王囚禁後，“伯邑考”帶著西周四寶前往朝歌求紂王放人，被紂王殺死做成肉羹送給文王吃，因為聖人是不吃自己兒子的肉的，文王知道是自己兒子的肉做的羹，但還是強忍悲痛吃了下去，打消了紂王的懷疑。 一直以來，各種小說、電視都以“伯邑考”三個字來稱呼他，以訛傳訛，導致“伯邑考”大家都以為是名字，其實不然。 “伯邑考”並不是武王姬發哥哥的名字，“伯邑考”三個字是後人對已故先人的稱呼。他真實的姓名已經不可考。下面我來解釋下“伯邑考”這三個字到底是什麼意思： “伯”代表的爵位，商周時期爵位分為五等“公、候、伯、子、爵”，在這裡“伯”這個字表示這個人是擁有的是伯爵爵位。 “邑”目前有三種可能，一是當時的地名，因為他伯爵的身份獲得了“邑”這塊封地。至於邑在現在的什麼地方不得而知。第二種可能：這個“邑”可能表示他世子的身份，因為他是原定的第一順位繼承人。類似於後世的明太祖太子朱標。邑是對他政治地位的肯定，第三種可能：“邑”在當時是一個官職的稱呼，而他正在擔任這個官職。 “考”是一個表示狀態的詞，一般來說“考”的用在人身上是已故意思，並應該專指男人，女人故去應該是用“妣”，對活著的人是不能用“考”這個字的，這個對於我本人來說很好理解，因為我的老家安徽地區每個合葬的墓碑上都有“考”與“妣”這兩個字。此外這“考”這個字含有尊敬的意思，稱呼為“考”表面被稱呼人與稱呼人有血緣關係。 “伯邑考”三個字連在一起的意思就是一個伯爵，封地在邑或者當邑這個官，他現在故去了，他是我尊敬的長者。而並不是這個人的名字，“伯邑考”這個人的名字應該和周武王姬發一樣叫做姬什麼，對周文王的大兒子用“伯邑考”這個稱呼的應該是周武王無疑，當世人出於各種目的也就都稱呼為“伯邑考”。導致他原先的名字沒人提起，後世也只好以“伯邑考”來稱呼他。他的真實姓名歷史久遠早就無從考證。期待哪天曆史的新發現讓我們解開“伯邑考”神秘面紗。 以上的解釋有沒有讓你解惑呢? 謝謝大家觀看

簡單點來說通常啊，我們稱呼自己父親的兄弟，比父親大的稱為伯父，比自己父親小的，稱為叔父。伯便是大，叔便是小。伯邑考本來是姬家同輩中的老大，又是世子。所以，他的稱呼便顯得比較慎重了。就彷彿太子的位置一般，很多人盯著，所以，他的名字可以多一點兒，但是決不能出錯。伯邑考的全稱應該是叫姬伯邑考，也可以叫他姬邑考。仔細的拆分伯邑考的名字，我們會發現其中都是蘊含著一些道理的，他姓氏是姬，伯是表明他在家中的排行。畢竟伯仲是形容兄弟間的大小關係，邑字闡明瞭伯邑考世子的身份，邑考也是一種官職名稱，所以綜合起來，他叫伯邑考。

這個，沒什麼問題呀，伯邑考姓姬不姓伯。

周天子的家族是姬姓，周文王叫姬昌，次子叫姬發，也就是後來的周武王，長子名姬考，因其是長子稱為“伯”，“邑”是表明其世子地位，所以人稱“伯邑考”，並不是說他姓伯。

伯邑考和姬發是周文王的正妻太姒所生，傳說中太姒是大禹的後人，美貌絕倫，聰慧仁慈，素有賢名。時為西伯侯的姬昌在渭水之濱偶遇太姒，一見傾心，兩人舉行了盛大的婚禮。

（伯邑考）

《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，就是用來描述他們的愛情。

太姒與太姜（周太王正妃）、太任（周王季歷正妃）合稱為“三太”，是古代賢德女子的代表，“太太”這種稱呼就是從她們而來。

姬昌和太姒婚後十分恩愛，兩人生有十個兒子：長子伯邑考，次子周武王姬發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。

別管他們叫管叔鮮還是周公旦，那是後來因封地或官職而得的名，他們都姓姬。

姬家孩子們都被教育得很好，從無惡行，伯邑考更是位稱職的大哥哥，深得兄弟們信服。

那為什麼最終繼位的是姬發而不是伯邑考呢？有兩種說法。

（伯邑考）

《史記正義》中記載：（紂王）囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王。

結合前後文，這段話的大意是姬昌所統治的西岐越來越強盛，紂王的親信讒臣崇侯虎進言姬昌有不臣之心，紂王便把姬昌囚禁羑里（今河南省安陽市湯陰縣北）。

此時姬昌的長子伯邑考正在殷商為質，擔任為商紂王駕車之職，為了試探姬昌，紂王便把伯邑考烹殺了，還做成吃食贈給姬昌。

姬昌吃了，紂王便認為姬昌並不是聖人，因為他吃了自己兒子的肉都不知道，於是對姬昌沒那麼防備了，西岐進獻寶物後就把姬昌放回去了，還賜給他弓矢斧鉞。

伯邑考既死，那就只能立次子姬發為繼承人了。

《封神演義》就是根據這段史料擴充套件了一下，加了妲己調戲伯邑考不成，懷恨在心的情節。後來姜子牙封神，念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神，代表著皇權。

（妲己想要調戲伯邑考）

《史記·卷三十五·管蔡世家第五》同母昆弟十人，唯發﹑旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。

意思是說，姬昌諸嫡子中，只有姬發和姬旦（也就是周公旦）賢明，可以輔佐姬昌，所以舍伯邑考而立姬發為太子。

但是伯邑考的“邑”字，在上古代表著封地、城市、諸侯國的國都等意思，如果他不是姬昌認可的繼承人，名字中不會帶有這個字。

所以也有一些專家認為，伯邑考就是姬昌選定的繼承人，只是因為他早死，姬發才能上位。我比較認同這種說法。