天啟皇帝本來就沒有智力缺陷，他之所以評價不高，是因為他過度不理朝政，導致奸臣當道，國家紛亂，民不聊生。

事實上，天啟皇帝的智力可能比一般人還高不少。相傳他做的木活要比一般木匠精巧得多，下面的是他的作品之一，可以看出相當精美。俗話說"心靈手巧"，做手工實際上也是需要智商的，所以他智商絕對沒問題，只是由於個性太過懶散，加上黨爭、奸臣弄得他非常困擾，所以才落得個昏君的評價。

如果還有一點，那就是她的爺爺、爸爸沒有給他非常好的培養，讓他並沒有很高的文化水平。

以上。

明熹宗只是少年頑劣，因為孤苦而缺乏管束。孤苦，其實在《明史》中的《列傳二》（后妃.李康妃）中有記載，“熹宗即位，降敕暴選侍凌毆聖母因致崩逝及妄覬垂簾狀”，意思是李選侍（後為康妃）曾將明熹宗的生母活活打死！而天意弄人的是，李選侍竟被下令成為明熹宗的養母，但按照明熹宗自己的說法——並未善待自己而疏於管教。李選侍的伺候太監李進忠（魏忠賢）因經常接觸小天啟而成了明熹宗的親近的人，而另一個親近的則是乳母客氏（親近如母子）。

熹宗即位，降敕暴選侍凌毆聖母因致崩逝及妄覬垂簾狀。而御史賈繼春進安選侍揭，與周朝瑞爭駁不已。帝復降敕曰：“九月一日，皇考賓天，大臣入宮哭臨畢，因請朝見。選侍阻朕暖閣，司禮監官固請，乃得出。既許復悔，又使李進忠等再三趣回。及朕至乾清丹陛，進忠等猶牽朕衣不釋。甫至前宮門，又數數遣人令朕還，毋御文華殿也。此諸臣所目睹。察選侍行事，明欲要挾朕躬，垂簾聽政。朕蒙皇考令選侍撫視，飲膳衣服皆皇祖、皇考賜也。選侍侮慢凌虐，朕晝夜涕泣。皇考自知其誤，時加勸慰。若避宮不早，則爪牙成列，朕且不知若何矣。選侍因毆崩聖母，自忖有罪，每使宮人竊伺，不令朕與聖母舊侍言，有輒捕去。朕之苦衷，外廷豈能盡悉。乃諸臣不念聖母，惟黨選侍，妄生謗議，輕重失倫，理法焉在！朕今停選侍封號，以慰聖母在天之靈；厚養選侍及皇八妹，以敬遵皇考之意。爾諸臣可以仰體朕心矣。”已，復屢旨詰責繼春，繼春遂削籍去。

萬曆四十二年，孫承宗為帝師，孫承宗比較會講課，所以調教的效果也不錯，小皇帝也信任孫承宗。比如在明史孫承宗傳裡提到“帝每聽承宗講，輒曰‘心開’，故眷注特殷”。同樣是《孫承宗傳》裡還有一處記載，也表明天啟皇帝除了對做木匠感興趣之外，還對一件事情很感興趣！這件事情是什麼呢？看看下面的記載：“帝好察邊情，時令東廠遣人詣關門，具事狀奏報，名曰‘較事’”。明熹宗的見識有時甚至比孫承宗和袁崇煥還高！

魏忠賢其實在天啟四年才掌大權，這是因為楊鏈自己作死——充分發揮了黨爭的本性，為排擠魏忠賢而汙衊其禍亂後宮、謀害嫡子，在《兩朝從信錄》等記載楊鏈的二十四條：

上年皇上南郊之日，傳聞宮中有一舊貴人，以德性貞靜荷上寵注。忠賢恐其露己驕橫狀，謀之私比，託言急病，立刻掩殺。是皇上且不能保其貴幸矣，大罪八也，猶曰無名封也。 裕妃以有喜得封，中外欣欣相告矣。忠賢以抗不附己，囑其私比，捏稱無喜，矯旨勒令自盡，不令一見皇上之面。昔堯以十四月而生，假令當日裕妃喜在，安知不為堯母？是皇上又不能保其妃嬪矣，大罪九也，猶曰在妃嬪也。 中宮有慶，已經成男，凡在內廷，當如何保護？乃繞電流虹之祥，忽化為飛星落月之慘，傳聞忠賢與奉聖夫人實有謀焉。以皇上麟趾開祥，何妨斯男則百，而忠賢包藏禍心若此，是皇上亦不能自保第一子矣，大罪十也……

連楊鏈自己都說了“傳聞”卻風聞言事，關鍵是還扯上了明熹宗。這幫人為爭權奪利口不擇言而欺上過甚，更別提還意淫出明熹宗和客氏“有一腿”，自然徹底惹毛了明熹宗：

楊漣本內妄論諸款，俱系無根蔓詞。內論中宮、皇貴妃並裕妃事情，乃宮壼嚴密，況無指實，外庭何以透知？逞意猜忖，屢屢屏逐左右，使朕孤立於上。

這東林黨七君子到底有多“君子”？比如繆昌期，將同僚馮銓姦淫（姦淫後卻不解救馮父），後馮銓遇魏忠賢而死心塌地整東林黨。東林黨七君子有名無實的不少。至此，東林黨開始被血洗。

《明史》噁心的在於，在編撰過程中為黑前朝而不惜將捕風捉影或者野史傳聞立為正史。比如：

閹黨排擠孫承宗：實際上是孫承宗搞出華而不實的十四萬關寧軍被彈劾（十四萬坐吃山空），後因柳河之敗而去職；

寧錦之戰袁崇煥因閹黨不容而去職：實際上是表現不佳暮氣難鼓以及議款誤事……

這類編造的東西，在明史中太多了。

天啟皇帝受教育的時間比較晚，也不咋愛學習，大家慢慢看。

明史·本紀二十二記載：

光宗崩（神宗四十八年）辛酉，御經筵...天啟元年...己未，御經筵。閏月乙酉，以風霾諭群臣修省。...丙申，除齊泰、黃子澄戚屬戍籍。

這是唯有兩次開過經筵的記錄（目前我本人檢索出來的，不代表權威，而且加粗了經筵兩個字）；

袁可立就是透過這唯兩次的經筵受到了天啟皇帝的關注，經過一個月的大小經筵，每日一小講，每旬一大講，袁可立給天啟帝留下很好的印象，不久，遼事緊急，“上謂彈壓登萊非公不可，於是以節鉞授公。”袁可立遂以右僉都御史巡撫節鎮山東登萊。

為啥經筵頻率低？我繼續引用熹宗實錄·卷三記載

上報曰：講學政治之本，朕已具悉。但文華殿年久未經修飭，九五齋、精一堂損壞不堪，天氣漸寒，居止未便。況朕壽節伊邇，冬至將臨，豈得焂講焂輟，還遵前旨行。時禮科都給事中李若圭等狹西道御史高弘圖各口鋶口釒言天氣尚未嚴寒，講席不宜蚤撤，報已有旨。

我生日快到了，而且房子也沒蓋好，我........怕冷~典型的不愛學習啊~

科普一下九五齋、精一堂：

文華殿的東西配殿有精一堂、恭默室、九五齋。文華殿在明代初建時為皇太子的正殿。由於後來幾位太子年紀都很小,不能處理政事,所以嘉靖十五年便改作皇帝的便殿,著名的經筵典禮在此舉行。同時也是皇帝在此聽翰林學士講學,太子進學、監國的重要殿宇。

重點引用陳時龍先生《天啟皇帝日講考實》：

自時間與空間看，天啟朝的日講與歷朝變化不大，乃在文華殿穿堂舉行，至午即散；自教材看，《四書》、《五經》及《帝鑑圖說》為主要的教材，最初所定儀規中所規定的《通鑑節要》、《皇明寶訓》似乎並未成為講授的內容，而且天啟皇帝日講不勤，故《四書》似僅講至《大學》、《論語》，而《五經》僅講了《尚書》與《詩》；自參與人員看，宦官在天啟朝日講中較為活躍，除負責正常的後勤保障外，還與閣臣、講臣共同議政，體現了天啟一朝宦官專權的特點。

點了大背景，科普日講知識；

本文在考察明朝天啟年間的日講時，所用史料於《明實錄》、《明會典》、《明史》之外，竭力搜尋相關日講官員的的文集，如丁紹軾的《丁文恪公續集》、陳仁錫的《陳太史無夢園初集》、孫承澤的《高陽集》。

泰昌元年（1620）十月十六日，大學士方從哲等上《講讀儀注》，明確天啟皇帝日講《四書》部分從《大學》講起，五經部分自《尚書》講起，由《尚書·堯典》篇起。

《講讀儀注》說：“《四書》起《大學》，《尚書》起《堯典》。每日講讀，先讀《大學》，次讀《尚書》。”在《四書》和《五經》的選擇上，方從哲為天啟皇帝所作的設計，與隆慶六年（1572）張居正為萬曆小皇帝所作的日講儀程的設計完全一樣，但出於何種考慮則不清楚。

十月十八日，日講官孫承宗即為天啟皇帝講《尚書·虞書·堯典》的“曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文，思安安，允恭克讓，光被四表，格於上下”一章。二十一日，孫承宗繼續講《尚書·虞書·堯典》的“克明俊德以親九族”一章。《尚書》所記乃二帝三王道統之傳，所以帝王的教育以《尚書》開講。

《尚書》之後，《詩》、《易》、《禮記》等經是否曾經講過，並不清楚。但是，陳仁錫在天啟六年談到，他準備次年講《詩經》時抨擊“山海關軍士奪馬食為己食，止將一半賣草豆餵養，只因自內及外管馬官員念頭全不照管馬匹”之狀，表明天啟皇帝的日講在天啟末年可能曾經進講過《詩》。天啟五年（1625），李國 晉左庶子，充經筵日講官，“次講《尚書》”。

之外，至少天啟六年（1626），皇帝日講《四書》部分已開始改講《論語》了。日講官陳仁錫留下了天啟六年《論語·學而》“禮之用，和為貴”、“信近於義”、“君子食無求飽，居無求安”等章的講章，並準備在次年講《論語·為政》的“為政以德”等三章。

然而，據陳仁錫自述，同年內廷傳旨：“南直陳講官（指陳仁錫）以後不要講《四書》，改講《書》經。”隨後，閣臣遵旨分派陳仁錫講“壁經”（即《尚書》）。這表明從泰昌元年（1620）到天啟六年（1626），《四書》部分講了《大學》、《論語》，《五經》部分的教材則主要是一部《尚書》，可能還有《詩》。之所以講得五經四書都未講遍，與皇帝本人惰荒有關。天啟二年正月四日，葉向高等人呈請於正月十一日開講，“以後仍俟節假滿日，接續每日進講”，但天啟根本不想每天上課，下旨說：“著於十一日開講，以後二月上旬擇吉舉行。”一句話，就將一個月內的日講免了。

然而，年幼的天啟皇帝缺乏質詢講官的學問基礎，對經史之學的興趣也很小，所做的多是一些儀式性的語言與行為。日講開始前，皇帝要祭祀先聖。

天啟皇帝不是一個勤於日講的皇帝。他在泰昌元年十月十八日開始日講，十月二十一日再講，之後似乎便傳旨暫免，以至於大學士方從哲在十一月初四日上疏請求恢復日講，但也沒有得到批准，直到次年即天啟元年正月十二日始恢復日講；日講過程中皇帝的表現也不主動，只是履行儀式性的職責，而與成年的嘉靖帝、崇禎帝總是在日講中對講官進行詰難相差甚遠。

雖然不愛學習，但是天啟皇帝很有禮貌

講書完畢，皇帝需要說一句：“先生每吃酒飯。”遇忌辰之日，賜宴無酒，皇帝則說：“先生們吃湯飯。”我們不能小看皇帝這樣的一句套話。成化年間，“先生們吃酒飯”這一句套話一度取消，時人深以為憾。

天啟皇帝啟蒙晚的事情，就不需要我贅述了~

再說點好玩的事情：

明熹宗實錄·卷五記載：

天啟元年乙酉...有詔選淨身男子三千人入宮，時民間求選者至二萬餘人..

應募的太監是在太多，禮科的都給事中李若圭建議妥善安置這些人，防止生變，並且從政策上要嚴厲杜絕自宮的現象。

兵科的給事中尹同皋說這些人：

此輩進不得選，退無別門，情窘勢窮，多致自盡。誰非人子？而令至此。臣意自額選外，見今三王桐封隨用若干，稍廣其途，以開生路。仍詔撫按嚴行地方禁止閹割，但有犯者即坐以殺人之罪。

然後就一票大臣，旁徵博引，注以故事，扯東扯西。

天啟皇帝看了一堆奏章時候，下令編制之外再選1500人，並且同意大臣們的意見，申斥地方督促禁嚴自宮的風氣。

上隨諭禮部曰：朕御極之初，典禮浩繁，見今各衙門缺人數多，委不敷用。昨覽兵科給事中尹同皋所奏，朕心憫惻，準再收一千五百名。

這說明不了啥，證明人家把大臣們的奏章都看過了，沒有陷入到各種扯皮之中，很快的做出來了決斷，作為一把手就要果果斷斷，這點還是很不錯的。

而且還很捨不得花私房錢，

御史王大年極言大工靡費之弊，以規切冬官，大約謂工科宜核歲月，宜程出納，宜慎虛冒，宜清而尤。望皇上軫念民艱，示天下以儉。倘營建可緩，不妨暫借內帑以充遼餉。

啥意思呢，御史王大年激烈的批評宮廷營造耗費無度，並且捎帶DISS（懟）了一下工部。說你們每年都要把營造的賬目核算一下並且公示出來，不要做假賬虛賬冒領費用，幹你們這種工作，要考慮潔身自好啊。

反過來對皇帝說，陛下你要時刻掛念老百姓生活的艱辛，生活要簡樸作為天下的表率。如果宮廷內的營造可以暫時緩緩，不如陛下您暫時把這部分內帑借出來，省的再徵收遼餉。

說明兩點，宮廷營造花的是皇帝的私房錢，大臣太雞賊，時刻惦記著內帑。

然而皇帝咋說？人家可不傻：

上謂帑金乃皇考特發助工，豈得那移別用？餘著該部酌議。

這些錢是我爹我爺留給我維修宮殿的，怎麼能用來幹別的？反正這錢我不出，其他的事情你們跟工部溝通再說。

遼餉在萬曆四十六年開始徵收，神宗捨不得掏內帑，熹宗也捨不得掏內帑？這些邪惡的封建帝王，總是把天下和皇族分的很開。