謝大聖邀。您問“雲想衣裳花想容”，是在表達李白和楊貴妃之間的愛情故事？如何理解？這是李白所作《清風調》三首裡第一首的頭一句。遙想：在一個風清月朗的夜晚，詩人李白乘著酒力和月色，遠眺天邊幻化無窮的雲彩不由想起楊貴妃的衣裳，看見婀娜多姿的花兒不由想起楊貴妃的容顏，而為美人的風彩而傾倒陶醉……這首《清平調》頗為巧妙，極富張力，採用了擬人、誇張、想像、暗喻等藝術手法，靈動熱烈真摯地描摹再現了楊貴妃的美麗和高貴，以及詩人不落俗套與眾不同的才情和氣質。我個人認為《清風調》就是表達詩人對楊貴妃的愛情詩篇。詩仙李白在中國文壇上的影響可見一斑。李白詩詞萬千傳古今，但卻很少涉及愛情，一生娶四位妻子，無論是髮妻許氏，還是後來的三位夫人，幾乎都沒有得到他垂青而專寫一首詩。天寶元年，唐玄宗召見當時已是譽滿天下的李白，在長安李白並未被委以重任，但他的才情頗為唐玄宗的賞識，得以常常陪伴於唐皇身邊，自然有更多機會與楊貴妃同遊。令三千後宮粉黛汗顏的楊貴妃，善音韻愛舞喜詩，是一位天生麗質的美妙女子，而李白風流浪漫，才華橫溢，這樣兩人很難不產生情愫。有人講李白這首《清風調》只是奉命欽點而作，我想如果沒有真情實感，以李白卑微的身份怎能為貴妃寫下"雲想衣裳花想容”這樣惟美絕倫的詩句？又怎能“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，繼而“解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干”。李白是豪邁奔放不拘一格的真性情，怎可能不為情所動？只是君臣有別，相愛無緣罷了！這首詩被唐玄宗大為稱讚，也惹得楊貴妃開心，併為後人傳為佳話，甚至演繹為多種版本的故事。為了個“雲想衣裳花想容”，李白要求楊國忠捧硯，高力士脫靴，唐玄宗賜酒，楊貴妃濃情，聲名鵲起半個盛唐……當李白悻悻地離開長安，大唐再無李白留下墨香詩草，仕途不如意，時光埋情殤。據說又是一個悽秋月夜，李白豪飲大醉，失神溺水而亡，一代詩仙就此殞滅了，而大唐文壇卻從此有了李白更耀眼的光芒，不朽的詩篇穿越古今，可歌可泣，經久不衰！

“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”是寫唐玄宗與楊貴妃的愛情，絕對不是李白與楊貴妃的愛情。用我2018年12月31日的《清平調》三首詩的講座稿和大家交流分享。

大家好，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，老朋友們，想念你們，新朋友們，歡迎你們。今天是個特別的好日子，歡天喜地，辭舊迎新。用一句詩來說就是“海日生殘夜，江春入舊年”，這首詩的作者王灣是唐玄宗時期的詩人，說到唐玄宗，我們立馬想到什麼呢？（開元盛世  楊貴妃）王灣流傳下大約10首詩，只有這首是佳作入選《唐詩三百首》。據說當時的宰相張說把這兩句書寫成條幅掛在辦公室，激勵天下學子好好學習。王灣也因此名聲大噪。這句詩什麼意思呢？太陽從海平面升起來，掃除了黑暗的夜晚，新的一天來了，春天悄悄地來了，送走舊的一年，新的一年來了。這首詩體現了唐玄宗開元盛世的盛唐氣象，那個時期國家蓬勃發展，人民充滿信心，今天的中國不也正是這一派盛世氣象嗎？今天來讀盛唐時期最偉大的詩人寫給最偉大的皇帝的組詩《清平調》三首。

1、“雲想衣裳花想容，春風扶檻露華濃”這句詩誰寫的？這首詩描寫的美人是誰？

公元742年（天寶元年），李白四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書。他異常興奮，滿以為實現政治理想（治國安邦，宰相）的時機到了，立刻回到南陵（曲阜，安徽）家中，與兒女告別，並寫下了一首激情洋溢的七言古詩《南陵別兒童入京》，詩中毫不掩飾其喜悅之情。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”

唐玄宗天寶二年（743年）春天某日，唐玄宗與楊貴妃在興慶宮（玄宗太子時的宮殿）的沉香亭觀賞牡丹花。（唯有牡丹真國色，花開時節動京城）

2、咱們說到看牡丹花，哪些地方最好？

皇帝騎著名馬（照夜白），貴妃乘步攆車，李龜年（宮廷歌唱家，大唐朝第一音樂家）率領歌女們文藝明星們準備表演歌舞助興，唐玄宗卻說：“賞名花，對妃子，豈可用舊日樂詞”，因此急召李白進宮寫新樂章。（玄宗前半生奮鬥，開創大唐盛世，後半生遇到真愛。春風得意，捨我其誰。給心愛的女人寫新歌，花式表白愛。現代人常說此歌獻給誰誰，此書獻給誰誰，異曲同工之表白）

江南逢李龜年/杜甫

岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

清平調詞三首是李白在長安供奉翰林（文學侍從）時，奉召寫的新樂章。“調”“曲”可以唱的。

渭城曲 / 送元二使安西 唐 • 王維  

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

3、可以唱的詩詞，我們要不要聽？播放經典詠流傳《清平調》歌曲。

李白宿酒未醒（李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠），李龜年用冷水清醒他。李白不在賞花現場，一樣提筆寫下名篇。天才型詩人。

清平調三首    李白

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

第一首讚揚楊貴妃的美麗，人花一體。人們看見雲彩想起楊貴妃漂亮的衣服，看見花兒想起楊貴妃的容貌。楊貴妃的衣服和雲彩一樣美麗無比，楊貴妃的容貌和花兒一樣嬌豔動人。楊貴妃就是天下最美的人（回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色），這樣的美人屬於皇帝，唐玄宗最得意的：名花和寵妃連線到一起。“春風”自然界的春風，露水滋潤的花兒，也指皇帝的恩寵（春宵苦短日高起，從此君王不早朝）群玉山，瑤臺，仙境，西王母（女神）詩人用：雲、花、露、玉山、瑤臺、月色，一色素雅的字眼，讚美了楊貴妃的豐滿姿容，卻不露痕跡。（千年前誇獎美人就用“女神”一詞）

一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

第二首用歷史上的美人來誇楊貴妃之美。首句接第一首“春風扶檻露華濃”，以帶露香豔的牡丹花來比喻楊貴妃，含有牡丹花承露，也如同楊貴妃被玄宗寵愛之深（姊妹弟兄皆列土，可憐光彩門戶生。過華清宮絕句三首杜牧。長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）

巫山神女和楚王也只是夢中歡會，而現實生活中的楊貴妃和唐玄宗則是“食則同席，寢則同床。承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”所以連神女也不如楊貴妃幸福。最後兩句用趙飛燕受寵於漢成帝的例子和楊貴妃相比，說趙飛燕還要靠濃妝淡抹，哪裡比的上貴妃“天生麗質”呢！“環肥燕瘦”這首詩著重從傳說與歷史兩個方面，抑古尊今，既讚美了楊貴妃的非凡氣度，又突出了她在嬪妃中至高無上的地位。（後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身）

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王揉合，融為一體：首句寫名花與傾國相融；（傾國傾城）二句寫君王的歡愉，“帶笑看”三字（緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足），貫穿了三者，把牡丹、貴妃、明皇三位一體化了。三、四句寫君王在沉香亭依偎貴妃賞花，所有胸中憂恨全然消釋。人倚闌干、花在欄外（定格全家福，這一畫面留給後人多少羨慕和感嘆），多麼優雅，多麼風流！

全詩語言豔麗，句句金玉，字字流奇，人花交映，迷離恍惚。深得玄宗和貴妃的喜愛。

這就是盛唐愛情氣息，可惜只屬於君王。

“雲想衣裳花相容”這是李白詩歌《清平調》裡的句子。《唐聲詩》中記載，漢樂府詩歌有清商三調，分別為清調、平調、瑟調。發展至南北朝時期，瑟調開始轉變為側調，清平調應為詞牌名。這個詞牌裡，最經典的就是李白所作的《清平調三首》，這是唐明皇召喚李白為楊貴妃所作，按照要求，擇清調與平調，即《清平調》填詞。

《清平調三首》就是三首七言的樂府詩，李白透過豐富的想象，以雲彩、鮮花等意象來讚美楊貴妃的美貌，每首詩所表達的重點都不一樣。後世文人對這三首《清平調》的評價甚高，《唐詩選勝直解》甚至給出“《清平調》三首章法最妙，情境已盡於此，使人再續不得。”的讚譽。

清平調 · 其一

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

首句用“雲”和“花”兩個意象，來比喻楊貴妃的外在容貌，穿著雲霞一樣的衣裳，有花朵一樣的容貌，這裡沒有實寫楊貴妃的外貌，卻讓讀者透過聯想去感知，在心裡刻畫自己認為最美的形象。第二句寫牡丹花在春風、露水的滋養下更加嬌豔，暗喻楊貴妃深受恩寵，愈加嬌美之意。“玉山”“瑤臺”本是天上的仙境，在這些詞語的形容下，楊貴妃的容貌無形之中就升到仙女的地步，雖然是虛寫，卻足顯李白高超的詩藝。

清平調 · 其二

一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

引用巫山神女與趙飛燕的典故，側面烘托楊貴妃傾國傾城的美貌。首句用天然的色香，寫楊貴妃的國色天香；第二句中用巫山神女的傳說典故來進行對比，神女的美仍不及楊貴妃，一個“枉斷腸”寫出楚王的不值。後兩句借用漢宮趙飛燕來對比，絕代的飛燕還需要倚靠新妝來獲取寵愛，而楊貴妃靠的是天然的素顏。

清平調 · 其三

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

名花、傾國都是指楊貴妃的美貌，有了君王的帶笑看才有了意義。由此引出美人倚欄杆的美態，消解了君王無限的惆帳。此首實寫，點出地點、人物以及彼此之間的關係。沉香木的亭子裡倚靠著貴妃與君王，而闌干外則是姿色搖曳的牡丹，景美人更美，與首句“名花傾國兩相歡”遙相呼應。

李白的《清平調三首》華麗美豔，將花與人相提並論，楊貴妃成了牡丹的化身，貌美可做“牡丹仙子”，寫花美即人美。三首從三個角度來寫，第一首隻寫人美，二首寫花美，三首合二為一，中間夾著神話傳說與歷史典故，將楊貴妃的貌美從人間上升至天上，可謂絕世之姿。同時，在詩中也將唐玄宗穿插在詩裡，使三者和諧統一。這三首詩寫出之後大得唐玄宗的稱讚，也無怪乎世人評價這《清平調三首》膾炙千古。

天寶元年，八月，唐玄宗召見天下聞名的李白，有人從李白在長安期間的詩篇來分析，認為他常常與皇上貴妃同遊，楊貴妃善音韻，好舞蹈和詩歌，雖然美貌，但也是一個天真爛漫的女子。而李白，氣質高雅，“有仙風道骨，神遊八極之表”之態。同時，又是一個豪爽灑脫，熱愛一切美好事物，有一顆浪漫主義才情的詩人，這兩個人之間，時間久了，難免產生感情。

然而這一切的猜想，完全是建立在臆想之中。自古以來，佳人在才子和帝王將相之間，普羅大眾希望是才子配佳人，這是才和貌的搭配，是理想狀態下的結合。而佳人和帝王之間是權與色的結合，彼此是很難產生愛情的，是世俗權貴的結合。因此，當偉大浪漫的詩人李白遇見美貌絕倫的楊貴妃的時候，總覺得，自然而然的應該發生一點什麼。

先不說楊貴妃與唐玄宗之間的情感深淺，在當時等級森嚴的制度下，在君君臣臣父父子子的三鋼五常倫理之下，李白和楊貴妃顯然就不是同一個階層的人。君者，父也，面對楊貴妃的千嬌百媚，李白縱然有十萬分的喜愛，也絕對不可能上升到情愛的立場，敢於將一點喜歡之情上升到愛情的份上。

又有人說如果李白對楊貴妃沒有感情，怎麼可能寫出如此感情充沛飽滿的詩歌呢？其實，詩人相對於普通人來說感情更豐厚，細膩一些，但是行為同樣受到“發乎情，止乎禮”的禮數的規範限制。情發於中，言情是詩人的特殊才能。詩人也有借景抒情，移情於景的能力。借牡丹寫人，到底是因為牡丹的美感染了詩人，還是美人的美找到了借代的物，兩者皆可以。但不能因此僅僅以幾首對楊貴妃讚美的詩，來推測他們之間就可能產生了愛情，滑稽而可笑。

後來，李白在長安久居，時常目睹官場之齷齪，加之又沒有受到朝廷的實質重用，便縱情山水，呼朋引伴，斗酒之遊，也便有了“酒中八仙”之稱，連玄宗呼之也不朝。奉詔的時候，都是醉中起草詔書，引足令高力士脫靴之舉。這些自然引起宮中一些權貴的嫉恨。高力士因“脫靴”之辱，心懷不滿，據說，就摘李白《清平調》的某些詩句以激楊貴妃，便發生玄宗三次打算提李白為中書舍人，均被楊貴妃阻攔之事，由此也可見楊貴妃心裡終究也沒有李白先生的什麼位置。