這三兄弟分別是弟弟諸葛亮、哥哥諸葛瑾以及從弟諸葛誕。三人雖同出一氏，卻分投三國：其中諸葛亮被劉備重用，為蜀漢丞相，是龍；諸葛瑾報效東吳，被孫權信任重用，為東吳大將軍，是虎；諸葛誕投奔了曹丕，拜曹魏大將軍，是狗。其中稱諸葛誕為狗並非諷刺，狗意指“功狗”，為有功的戰將。

諸葛亮（公元181——公元234年），三國時期著名的政治家、軍事家，字孔明，祖籍琅邪陽都（今山東沂南）。曾隱居於襄陽隆中（今襄陽縣之西二十里），並讀了大量的書籍，結交名士，品評時事，後稱其為“臥龍”。207年，在徐庶推薦下，劉備“三顧茅廬”，請諸葛亮幫助自己，實現統一。諸葛亮為劉備提出了一個切實可行的計劃，即著名的“隆中對策”，劉備的迅速崛起，都是與他的規勸和具體幫助分不開的。221年，劉備稱帝，建立蜀漢政權，諸葛亮任丞相。223年，劉備死，劉禪即位，諸葛亮被加封為武鄉侯，領益州牧，輔佐劉禪，治理蜀國，死後追諡忠武侯，後來東晉政權推崇諸葛亮軍事才能，特追封他為武興王。諸葛瑾（174年－241年），字子瑜，祖籍琅琊陽都（今山東省沂南縣）。東漢末年三國時期東吳重臣，官至大將軍。諸葛瑾是蜀漢丞相諸葛亮的胞兄，其子諸葛恪也在東吳官至太傅。生於經學世家的諸葛瑾，治《毛詩》、《尚書》及《左氏春秋》。諸葛誕（213～258）三國時期魏將，字公休，祖籍琅玡陽都（今山東沂南縣），諸葛豐之後，諸葛亮和諸葛瑾的堂弟。初以尚書郎為榮陽令，累遷御史中丞尚書，是三國時曹魏後期的重要將領，官至徵東大將軍。與夏侯玄、鄧颺、田疇友善，俱有聲名，並稱為四聰。

三國時期，諸葛氏中有三兄弟被史家稱為龍虎狗。這三兄弟分別是小弟諸葛亮、大哥諸葛瑾以及從弟諸葛誕。三人雖同出一氏，卻分投三國：其中諸葛亮被劉備重用，為蜀漢丞相，是龍；諸葛瑾報效東吳，被孫權信任重用，為東吳大將軍，是虎；諸葛誕投奔了曹丕，拜曹魏大將軍，是狗。諸葛瑾在孫權稱帝后拜諸葛瑾為大將軍、左都護、領豫州牧，可謂權勢熏天，一人之下萬人之上。諸葛誕是諸葛亮的族弟。在魏官至徵東大將軍。當時曹魏的司馬昭之心，路人皆知，諸葛誕就在淮南率軍來討伐，不料兵敗遇害。

在講究宗族的古代，一門的榮耀從來不是一個人就能成就的，它往往需要家族裡很多人的努力。當然，因為個人所處歷史位置不同，功勞不同，很多時候，我們可能只對其中某個人比較熟悉，或者評價較高。比如諸葛家族，我們可能就知道諸葛亮，畢竟他是當時天下人眼中的智者，被稱為臥龍，後世再經過三國演義的影響，都認為他是一個神一般的人物。但其實他們家族，他雖然是一個佼佼者，但也並非獨一個，他還有兩個兄弟，也對家門興衰起到了很大作用，那就是其兄諸葛瑾，族弟諸葛誕。

要說這三個兄弟也很有意思，中國都講究打仗要親兄弟，可是這三位要真是打起仗來，那可站的不是一個戰壕。諸葛亮我們都知道他忠誠於誰。而他哥，卻效力於東吳，聽命孫權。他那個族弟則做了魏國的大將軍。而且這三個人還都有不同的稱謂。除了盡人皆知的諸葛亮是臥龍外，諸葛瑾被稱虎，諸葛誕則被稱狗。說到這，有人可能會問，這龍、虎還好理解，這狗是不是有點諷刺了。非也，這可不是我們今天罵人的話，在古代這狗是指功勳卓著，忠誠盡責的意思。

諸葛亮的事情我們也就不贅述了，之前講了很多，大家也比較熟悉，我們說說他的這兩個兄弟。諸葛瑾本人雖然名氣沒有弟弟的大，但是在東吳，他也是位高、權大。但他為人倒是和他的名字一樣，謹慎穩重，遇事張弛有度，因此孫權很喜歡聽他的意見。他也懂得如何勸慰，每次既不冒犯主公威嚴，還能準確表達自己的建議，這份思量一般人是不及的。後來他能做上高位，恐怕和他的性格也分不開。

而諸葛誕，和自己的兩位哥哥比起來，好像能力上差了一些，雖然在魏國也立了不少的功，但別人評價他是心大志迂，但他這個人忠誠，司馬家造反，曾經好言勸他站隊，他還和人家連著姻親，依然表態要效忠魏氏，因此才有了狗這個說法，意思就是忠義。雖然後世對這個家族的其他人都不怎麼熟識，但是在那個時期，諸葛誕也好、諸葛謹也罷，也都是一國的重臣。這兄弟三人可以說撐起了當時諸葛家的名望，可惜這一代逝去後，下一代卻沒有出現幾個有名氣，能扛起家族大任的人。

東漢末年的亂世中，兄弟三人並非不想相互幫襯著過好日子，實在是天有不測風雲，不聚在一起，機遇才會更多，風險才會更小。他們三人完美的詮釋了不把雞蛋放在同一個籃子裡的道理。也奉勸職場上的新人們不要把所有籌碼都放在一點上，應該合理規避風險，這就是所謂的分散投資，不關你是投資人脈，還是利益。

諸葛家族

諸葛亮是龍，諸葛瑾是虎，諸葛誕是狗。

諸葛誕被稱為狗只是相對而言，諸葛亮能力太強，諸葛瑾其次，諸葛誕能力最差兵敗被殺。

諸葛家族三人都是西漢司隸校尉諸葛豐後裔。諸葛瑾和諸葛亮是親兄弟，諸葛瑾為兄，而諸葛誕是二人的族弟。

諸葛亮被稱為龍那肯定不用多言了，那諸葛誕為什麼能力最差被稱為狗呢。

諸葛誕，字公休。起初在曹魏的中央尚書省處理政務，擔任御史中丞、尚書，和時任散騎侍郎的夏侯玄，中書郎鄧颺等人是酒肉朋友，夏侯玄人帥才高，名揚洛陽。

明帝曹睿厭惡這夥人名過其實，追求浮華，將夏侯玄貶為羽林監，自然因為夏侯氏和曹氏血濃於水，夏侯玄沒有被一擼到底。而諸葛誕等人被免職為平民。

明帝駕崩，年幼的曹芳繼位，遺詔以大將軍曹爽和太尉司馬懿共同輔政。曹爽當然大力加強自己的政治力量，將表弟夏侯玄提拔為中護軍，諸葛誕也出任揚州刺史，加昭武將軍。

高平陵之變後，司馬懿獨攬大權，將曹爽三族及其黨羽全部誅殺，諸葛誕並未受到牽連，依舊守衛淮南，不過好友徵西將軍夏侯玄被從長安調到洛陽，削掉了兵權，說明諸葛誕和曹爽交情很有限，可能只是朋友的朋友。不久，太尉王凌計劃起兵推翻司馬懿，並另立楚王曹彪為帝，司馬懿親自率軍征伐平定，並任命諸葛誕為鎮東將軍，假節都督揚州諸軍事，封山陽亭侯，司馬懿竟然放心讓諸葛誕總督和東吳一線大半段的軍事指揮。

王凌之亂是淮南三叛中的第一叛，王凌主要因為不滿司馬懿專擅朝政，君權旁落，之後的鎮東將軍毌丘儉、文欽不滿司馬師廢曹芳而造反，毌丘儉深得明帝曹睿厚恩。

很難理解諸葛誕這個頭腦發熱的人，毌丘儉起兵時候是聯絡諸葛誕的，但是諸葛誕沒同意，諸葛誕當時是鎮南將軍，都督豫州，諸葛誕的迴應是“斬其使，露布天下，令知儉、欽凶逆。”狠狠地和毌丘儉、文欽劃開界限，並協助司馬師剿滅叛亂。得封鎮東大將軍、儀同三司、都督揚州諸軍事。

諸葛誕心裡忠於魏室是存疑的，政治態度非常模糊。要是諸葛誕和毌丘儉一塊反，成功的機率要大的多，等到只剩下自己時候才反應過來為時晚矣。

等到毌丘儉被殺的第二年，諸葛誕鎮守壽春，看著昔日好友夏侯玄、鄧颺等被殺，同在淮南的同事們王凌、毌丘儉被夷滅三族，諸葛誕愈發感覺不安，自己軍權越大越覺得有危險，就怕哪一天司馬家的屠刀落在自己頭上。

諸葛誕陰養死士，以圖自保，以增強邊境防禦為由，提議朝廷向壽春增兵十萬，朝廷沒有迴應，很明顯你諸葛誕別有所圖，東吳打了淮南幾十年都吃不下，哪用的著增兵。

司馬昭很清楚諸葛誕疑慮不安，早晚都要反不如直接逼反，後世的康熙削吳三桂也是一樣的道理，司馬昭直接徵召諸葛誕來洛陽“升任”司空。諸葛誕看到夏侯玄放棄地盤和軍隊後的下場是什麼，於是集結淮南十幾萬魏國守軍造反，並派兒子諸葛靚向吳國請求支援，魏國在淮南的駐軍大多都是北方人，心底裡不可能想跟諸葛誕一起造反。

壽春城內兵多糧少，能撐一年，司馬昭早有準備，親率諸路軍隊二十六萬征伐。魏軍四面合圍壽春十個月，諸葛誕不抓緊時間突圍，兵多不出戰困守孤城，消極等待不靠譜的吳國援軍，此時吳國權臣孫綝以朱異為假節大都督，率領三萬人援救諸葛誕，朱異連戰連敗，軍備糧草損失殆盡，自己也被孫綝處死。

等到糧食快吃完了，魏軍圍城圍的跟鐵桶一樣，諸葛誕這才想起全力突圍，結果死傷慘重，再也無望。諸葛誕更因為與吳國將領文欽以往的嫌隙和對盡釋北方人以節省糧食的分歧而殺死文欽，導致其子文鴦和文虎向曹魏投降。司馬昭納降二人，更封為關內侯，並以二人降後的待遇瓦解壽春軍民反抗之心，城內無敢動者，諸葛誕眼看城破單騎逃走，為魏軍所殺。諸葛誕亦被誅滅三族。

稱呼諸葛誕為三人中的狗不為過，諸葛誕也算不了曹魏的忠臣，毌丘儉以老弱之兵守衛壽春，集中精銳五六萬向西攻破豫州項城，想與前來的司馬師魏軍主力決戰。毌丘儉這個孤膽忠臣傳檄州郡，結果無一響應，要是諸葛誕真有一顆赤膽忠心早就一塊反了，他呢，直接斬殺使者，並繞後襲取毌丘儉老巢壽春。諸葛誕造反只是怕死，疑懼交加而反，絲毫沒有積極的戰場主動性，直接閉城死守，決戰都不敢，消極坐等不靠譜的吳國援軍。

趣談唐宋元，胡侃元明清！

這裡的狗可不是罵人的意思，而是有功之臣的意思。這原本也沒什麼問題，畢竟在三國亂世的時候各為其主。就是每一個人的不同選擇。

記得在很久之前，有一位歷史學家點評過，三國蜀漢這邊有兩個人非常奇特，因為這兩個人與三國任何一個國家都有著密切的淵源，他們分別是張飛和諸葛亮。

關於張飛便不再多說，畢竟張飛的家庭，自己的婚姻孩子老婆啥玩意兒湊在一起的話，恐怕能夠組建一個加強排了。而且如果非要把張飛與三個國家聯絡在一起，總有點牽強的感覺。

可是諸葛亮並不是這樣，因為諸葛亮是切切實實的與三個國家都有關聯，因為諸葛亮有兄弟三人，而這兄弟三人分別侍奉著三個主人公。我們知道諸葛亮效忠的是蜀漢，諸葛瑾效忠的是東吳，與此同時還有一個叫諸葛誕的人物，他效忠的是曹魏。

我們把整個三國演義所有的人物通通排在一起，就會發現，這簡直就是一個貴族的戰役。

什麼叫貴族戰役呢？簡而言之，三國當中的每一個人物以及三國的前身十八路諸侯，每一個人與其餘的人都有著某種聯絡和淵源。

這也就不難理解，為什麼三國演義當中的人物關係錯綜複雜，往往你中有我，我中有你，仗還沒打起來呢，就嘮起家常來了。

諸葛亮兄弟在魏、蜀、吳各為其主。諸葛亮在蜀漢，哥哥諸葛瑾在東吳，堂弟諸葛誕在曹魏。三人都在魏國得到重用。諸葛亮稱為龍，是因為荊州名士龐德公給諸葛亮的稱號為伏龍。諸葛瑾、諸葛誕則並沒有這樣的來源。但肯定肯定的是龍、虎、狗都是人才。《世說新語》：諸葛瑾弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。

在一些人眼裡龍>虎>狗。這是按三人的能力來說，實際上是龍>狗>虎。狗並不是貶稱。當年劉邦得天下後給功臣排位，以蕭何為首。一些人認為曹參攻城略地最多應為首。劉邦則認為諸將攻城略地是功狗，而蕭何發現野獸蹤跡，指明獵取目標，是功人。史記：高帝曰：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。

下面列一下諸葛亮兄弟三人的官職爵位

諸葛亮：丞相、開府、益州牧、武鄉侯

諸葛瑾：大將軍、左都護，領豫州牧、宣城侯

諸葛誕：徵東大將軍、儀同三司、都督揚州、高平侯

三人的爵位都是縣侯，這是大臣所能封的最高爵位。就官職來說諸葛亮和諸葛瑾是比諸葛誕官職要高。諸葛瑾雖然是大將軍，但跟漢朝的大將軍不一樣。諸葛亮比諸葛瑾要高。就權力來說諸葛亮是大於諸葛瑾，而諸葛誕大於諸葛瑾。儀同三司就是享受三公的待遇禮儀。就歷史上名氣地位來說諸葛亮大於諸葛誕大於諸葛瑾。諸葛誕在中原是跟夏侯玄齊名的名士。從三人在各國的待遇來說。諸葛亮大於諸葛瑾大於諸葛誕。諸葛瑾雖然能力上比不上兩人，但其在東吳享受的待遇在諸葛誕之上。