金陵少年作答。

《齊律》者，齊之大法。齊之高氏兄弟在東掌國政，主之《麟趾格》之修撰。550年，高洋稱帝，以《麟趾格》為“未精。，始命群臣議造齊律，至武成河清三年（564年）完成，史稱《齊律》。

其撰之實主者出渤海名世家舊族之述律，議者尚隆、暹、李洋、魏收等數十。

其總會之自李悝《法經》以來歷代之法驗，校正古今，銳意創新，省並篇名，務存清約，編定齊律十二篇，949條。

《齊律》於典例、篇章結構、律文質等事皆創，是三國晉南北朝時立法成就最高一部律，有承上啟下也，於《開皇律》及《唐律疏議》皆有直者。

《齊律》編曲

齊之高氏兄弟在東掌國政，主之《麟趾格》之修撰。550年，高洋稱帝，為帝。，以《麟趾格》為“未精。，始命群臣議造齊律，至武成河清三年（564年）完成，史稱《齊律》。

其撰之實主者出渤海名世家舊族之述律，議者尚隆、暹、李洋、魏收等數十。

《齊律》

《齊律》十二篇篇，即名例、禁衛、婚戶、擅興、違制、詐偽、鬥訟、賊盜、捕絕、毀、廄牧、雜律。凡九百四十九條。

《齊律》之史位

一、《齊律》十二篇之典例定矣

作者深總之《法經》以來典篇目增多之害，經“分科，校正古今，所增損十有七八。，竟將其省併為十二篇九百四十九條。

二、正立了“重十條”制，此後“十惡”之原

“重十條”將經紀禮義神引入刑法，推之禮與律之更合，甚矣法之儒化。

三、作了《名例律》之終篇

《齊律》以《晉律》中之《刑名》、《例》併為《名例》，置律典一篇，更甚之法紀者、位。自隋、唐至清代之，其法之首篇均為《名例律，見《齊律》謂後世法之深。

四、因魏五刑五刑制之形起立封建，即死、流、死罪、杖、鞭（隋、唐笞。。

制杖為十、二、三十合次，鞭為四十、五十、六十、八十、一百十五。刑罪即役刑一年至五年凡五等，流為一等，死為絞、斬、梟、轘四等，凡由十八等成。

它是中國法律制度中現存的最早最完備最典型的封建法典。是隋唐法律產生的源流和基礎。在形式上，它開創了封建法典的標準模式。在內容上，明確規定了五種刑罰，為封建五刑制的確立奠定了基礎；確定了十惡大罪，初步形成了八議制度用於維護統治階級根本利益，可以說是齊律是恩威並用，寬猛相濟的統治手段。隋唐法律便是對其的繼承和發展。

《北齊律》及其歷史地位

在南北朝的諸多法律中，《北齊律》首創“重罪十條”，最終確立死、流、徒、鞭、杖五刑，它以“法令明審、科條簡要”著稱，隋唐律典均以其為藍本，是一部“上承漢魏律之精神，下啟隋唐之先河”的律典，有其重要的歷史意義和現實意義。

（一）產生土壤： 政治上，魏晉南北朝時期的社會動盪、政權更替頻煩，統治者為在對峙與兼併中求生存和發展，總結興亡教訓，在政治多所改易。經濟上，北齊繼承東魏所控制的黃河流域下游的河北、河南、山東、山西及蘇北、皖北廣闊地區，有戶三百萬，口兩千萬，它的農業、鹽鐵業、瓷器製造業都相當發達，是同陳、北周鼎立的三個國家中最富庶的。文化上，齊魯之地自古文教發達，特別是北朝重視法典編纂的風氣，推動了魏晉時期法律的儒家化程序。

（二）催化劑： 《北齊律》制定於武成帝時期，此時北齊的政治已經開始敗壞。在此之前，高澄以“刑法嚴明”著稱，高洋前期“刑政尚新，吏皆奉法”，則《北齊律》制定之前，東魏北齊用北魏太和之律，輔以“麟趾格”，司法系統也還穩定。只是存在一些問題：“三尺律令，未窮畫一之道”（孝昭帝大寧元年詔，見《隋書·刑法志》），北魏太和律已經時移事遷，不盡適用，而麟趾格又是隨修訂、隨實施、隨改進的臨時法規，長期積累，容易造成刑法不統一，因此齊人自高洋時代開始就力求制定新律。終於在武成帝時頒佈《北齊律》。

北齊的高氏兄弟在東魏職掌國政時，主持了《 麟趾格》的修撰。公元550年，高洋稱帝，以《麟趾格》為“未精”，始命群臣議造齊律，直到武成帝 河清三年才(564年)完成，歷時十四年，史稱《北齊律》。其編撰的實際主持者是出身於渤海著名律學家封氏家族的封述，參議的還有封隆、崔暹、李洋、魏收等數十人。他們全面總結了漢、魏以來歷代王朝的立法經驗，校正古今，銳意創新，省並篇名，務存清約，編定齊律十二篇，九百四十九條。篇目依次為：名例、禁衛、婚戶、擅興、違制、詐偽、鬥訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律。

《北齊律》中首次規定“重罪十條”，“重罪十條”是對危害統治階級根本利益的十種重罪的總稱。它們分別為： (1)反逆(造反)； (2)大逆(毀壞皇帝宗廟、山陵與宮殿)； (3)判(叛變)； (4)降(投降)； (5)惡逆(毆打謀殺尊親屬)； (6)不道(兇殘殺人)； (7)不敬(盜用皇室器物及對皇帝不尊重)； (8)不孝(不侍奉父母，不按禮制服喪) (9)不義(殺本府長官與授業老師)； (10)內亂(親屬間的亂倫行為)； 《北齊律》還特別規定：“其犯此十者，不在八議論贖之限”。 確定了死、流、徒、鞭、杖 五刑。死刑分轘，梟首，斬，絞四等；流刑（齊流刑是沿襲北魏之制，與漢晉徒邊相類，至隋朝才分道之遠近《元景安傳》）；徒刑有五等，一歲刑（加鞭一百，無笞），二歲刑（加鞭一百，笞二十），三歲刑（加鞭一百，加笞四十），四歲刑（加鞭一百，加笞六十），五歲刑（加鞭一百，加笞八十），鞭刑共有五等，分別為四十，五十，六十，八十，一百；杖刑共有三等，分別為三十，二十，十。

《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準五服制罪”的制度。 服制是中國封建社會以喪服為標誌，區分親屬的範圍和等級的制度。 服制依親疏遠近關係分為五等：斬衰、齊衰、大 功、小功、緦麻。 服制不但確定繼承與贍養等權利義務關係，同時也是親屬相犯時確定刑罰輕重的依據。如斬衰親服制最高尊長犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長加重處罰。袒免親為服外遠親， 尊長犯卑幼處罰相對從重，卑幼犯尊長處罰相對從輕。 “五服制罪”原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起

第一，從體例上看，首次將《刑名》，《法例》合為一篇，稱《名例》，冠於律首不僅增強法典結構上的科學性，而且還確定了名例律作為封建法典總則和核心的地位， 自此以後，各朝相沿不改。改《宮衛》為《禁衛律》，將原來的宮廷禁衛擴及關禁。增加《違制律》，完善吏制的法律規定，以保證國家機器的正常運轉。12篇的體例結構後朝大多仿效，小有改益

第二，律的具體內容上：《北齊律》所定的“ 重罪十條”，比較之前的《晉律》、《北魏律》，則從更廣泛的意義上予以概括，包羅了封建宗法制度的各個方面，進一步把禮法結合起來，強化了對君權、父權、夫權的維護。又把“重罪十條”置於律首，作為嚴厲打擊的物件，增加了法律的威懾力量。隋唐律在此基礎上發展成“十惡”定製，併為宋、元、明、清歷代所繼承。同時，基本上確立封建的刑罰體系，封建五刑即在北齊律的杖鞭徒流死上發展而來。後來成為隋唐律的藍本。

第三，《北齊律》VS北周《大律》，無論在法律內容，法律形式還是刑制改革方面，《北齊律》皆優於《大律》，一個“明審簡要”，一個“苛密繁瑣”，高下自見分曉。故隋雖承周立國，但立法上卻以《北齊律》為本。程樹德先生也說：“南北朝諸律，北優於南，而北朝以齊律為最”。就是對《北齊律》的最佳肯定。

第四，《北齊律》是一部“上承漢魏律之精神，下啟隋唐律之先河”的律典，體現了南北朝立法的最高水平，有其重要的歷史意義和現實的啟示意義，是中國法制史上的一顆“明珠”。先河”的律典，體現了南北朝立法的最高水平，有其重要的歷史意義和現實的啟示意義，是中國法制史上的一顆“明珠”。

1.《北齊律》確定了十二篇的法典體例。制定者們認真總結了《法經》以來法典篇目不斷增多的利弊，經過“部分科條，校正古今，所增損十有七八”，最後將其精簡合併為十二篇九百四十九條。

2.正式確立了“重罪十條”制度，這是後來“十惡”的起源。“重罪十條”將儒家倫理綱常禮教精神引入刑事法律內容，推動了禮與律的進一步融合，加劇了法律制度的儒家化。

3.首創了《名例律》的總則篇目。《北齊律》將《晉律》中的《刑名》和《法例》合併為《名例》，放在律典第一篇，進一步突出了法典總則的性質和地位。此後的隋唐直至明清各代，其法典的首篇均為《名例律》，可見《北齊律》對後世立法的深遠影響。

4.沿襲北魏五刑確立封建五刑制的雛形，即死、流、刑罪、杖、鞭（隋唐改為笞）。規定杖刑為十、二十、三十共計三等，鞭刑為四十、五十、六十、八十、一百共五等。刑罪即勞役刑一年至五年共計五等，流刑為一等，死刑為絞、斬、梟首、繯四等，一共由十八等構成。

《北齊律》是一部承上啟下的重要法典，三國兩晉南北朝是中國古代法律變化、成熟、定型的重要時期，而《北齊律》則是最後定型、有草創貢獻的律典。正如近代學者程樹德概括的那樣：“南北朝諸律，北優於南，而北朝尤以齊律為最。”後來的隋唐法制如果沒有《北齊律》的基礎，是很難有那麼大的成就的。

中國是一個典型的成文法國家，在數千年的法制史上，有幾部里程碑式的成文法典籍，包括開山之作《竹刑書》、登堂入室之作《北齊律》和成熟定型之作《唐律疏議》。如果把中國古代成文法分為三個階段的話，那麼，《北齊律》應該處在第一、二階段交界處：竹刑書——《北齊律》——《唐律疏議》——《大清律例》。

一是它上承秦漢、下啟隋唐，中國法律從樸素、宏觀進入細分、具體階段，已初步具備中古時期法律特徵。

二是第一次將儒家倫理綱常禮教精神引入刑事法律內容，特徵就是確立了“重罪十條”制度，可以說是先秦“禮法”精神的延續，逐步形成了中國法律“法內有情”的獨有特色。

三是首創“名例律”的總則篇目。把《晉律》中的“刑名”和“法例”合併為“名例”，放在律典第一篇，突出了法典總則的性質和地位，開一代風氣之先，隋唐直至明清各代，法典的首篇均為“名例律”。

四是舊“五刑”向“新五刑”轉變。以墨、劓、剕(刖)、宮、闢為主的舊五刑，簡單粗暴、血腥殘忍，體現了上古時期文教不興的特點，到魏晉南北朝的時候，逐漸為笞、杖、徒、流、死的新五刑所代替。

五是規定了刑等。可以簡單理解為“刑罰輕重”，是量刑的進一步細分。上古時期的“五刑”只有刑種，沒有刑等，比如“杖刑”，原來只規定了杖擊，至於擊五十、六十，還是隻擊三十沒有具體和規定。

大唐貞觀初年，李世民按照魏徵“專尚仁義，慎刑卹典”的建議，確立了“德主刑輔”的立法原則（這一點上承《北齊律》），於貞觀十一年（公元637年）頒行了《貞觀律》。

唐永徽二年（公元651年），在《貞觀律》的立法精神指導下，高宗李治修訂並頒佈了《永徽律》。兩年後即永徽四年（公元653年），一部《永徽律》的律文註解又同時頒行天下，時稱《永徽律疏》，這就是著名的《唐律疏議》，簡稱《唐律》。

《唐律》是中國古代成文法典的真正成熟定型之作，它的最偉大之處在於確立了中國古代刑法的規範，一直到清代，雖然歷代均有立法，但都沒有脫離《唐律》的窠臼。不僅如此，《唐律》還直接影響了高麗、倭國、暹羅、交趾等國的立法，幾乎遍及東南亞。

清人吉同鈞評價說：“《唐律疏議》集漢魏六朝之大成，而為宋元明清之矩矱，誠確論也！”