神話，是指傳說中的神仙和古代神化英雄的故事，《現代漢語詞典》解釋為： 1、關於神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的嚮往。2、指荒唐的無稽之談。它是遠古初民創造的、反映人與自然、與社會（主要是人與自然）的幻想性故事。在人類文化史學的研究中，神話具有最獨特的位置，這是由神話的這樣一些特點決定的：一是古遠；二是流傳範圍廣；三是極具藝術魅力。神話在它藝術光環的核心深處，無可替代地蘊藏著歷史的真實。作為民間文學的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創造者，產生都與人民的生活和歷史有著密切的聯絡。

神話的本質都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。中西方神話是已經透過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。

二

就神話的產生而言，中西方神話並沒有太大的差異，都是因為原始時代自然條件惡劣，人們生產方式極其落後，而為了維持和延續生命，人們渴望從自然界的諸多不可解釋的現象中得到慰籍，因而對自然界的諸多現象和各種生物產生的崇拜和幻想，這就產生了神話。無論是古希臘神話，還是中國古代的神話，都應是“透過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”，都是人們對自然的原始認識，是把個人與集體利息為一體的強有力的精神紐帶。同時也都反映了當時人們的社會生活，一定程度上是人與自然作鬥爭的真實寫照。原始的宗教信仰，給予原始人們必不可少的希望和精神力量，幫助他們戰勝當時惡劣的生存環境，而且促使他們積極思考，使他們的大腦得到一定程度的開發，而神的形象雖然是他們幻想出來的，但是卻是他們自己的理想狀態，起到了模範作用，使他們不斷追求而不斷進步。在這方面，中西方是沒有太大差別的，但是在神話的流傳中，中西方的情況就不一樣了。

在神話的儲存和流傳過程中，由於中國古代文明發展較快，文字成熟較早，神話的儲存一般採用文字的形勢，而文字在春秋戰國時期主要的作用卻不是用來記載神話，而是作為了諸子百家表達他們哲學思想和政治理念的工具。我們早慧而崇尚實際的祖先們很快地就打消了不切實際的幻想，而是致力於“齊家治國平天下”的現實理想，因此神話並沒有過多地發揚光大，而是短小、零散、不成體系地散見於一般的文章，在《山海經》、《淮南子》、《穆天子傳》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方，神話卻大部分是由民間唱詩的歌手所傳承的，後來又經過詩人和戲劇家的加工創作，在此過程中他們往往加入個人的想象和潤色，而且由於他們的生活和職責又要求他們必須以故事情節和內容豐富取勝。因而，西方神話中動輒便是長篇大作，如荷馬史詩，包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》，共279298行，幾乎總彙了特洛伊戰爭的所有英雄傳說，規模宏偉，內容豐富。不僅如此，希臘神話還有一套嚴密的體系，特別是古希臘人赫西俄德專門寫了一部《神譜》，把所有的關於神的各種傳說進行了分類排列，形成了“俄林波斯神系”，在這個神系中諸神各有其位，各司其職，分工甚為明確。

希臘神話是西方人、西方文化的原型寫照，反映現實生活中希臘人的追求，是希臘人的影子，代表希臘人的傾向和民族性；中國古代神話則紀錄的是中華民族在童年時代的瑰麗的幻想。

在神話傳說中關於創世的說法，中國流傳最廣的是女媧摶土創造人類,和盤古開天闢地。據《太平御覽》卷七八引漢應劭《風俗·通義》: 俗說天地開闢,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩於洹泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人也;貧賤凡庸者,洹人也。盤古開天闢地的記錄是：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。中國一些古代小說中，往往開頭都寫道：“自從盤古開天地”以來如何如何，歷史也常常從他寫起。在希臘神話中，世界在產生之前存在著渾沌的空間，即卡俄斯(Chaos)，它生出了地神該亞(Gaea)、黑暗神厄瑞玻斯(Erebus)、愛神厄洛斯(Eros)、地獄神塔耳塔洛斯 (Tartarus)、黑夜神倪克斯(Nyx)；該亞生烏刺諾斯(Uranus)即天、蓬託斯(Pontus)即海以及時序女神；該亞與烏刺諾斯結合（這是首次男女神結合生育）生提坦神族(Titanes)，其中包括克洛諾斯(Cronos)。傳說烏剌諾斯把自己的孩子們囚禁在地下，孩子們呻吟不已。該亞很傷心，她慫恿小兒子克洛諾斯起來反抗父親。克洛諾斯用神力的鐮刀閹割了烏刺諾斯，扔進海里，取代父親成了天神。烏刺諾斯的血形成復仇女神，其肉激起的浪花中產生了美神阿芙洛狄忒。 以克洛諾斯為首的提坦神族統治後來被以宙斯（Zeus，克洛諾斯的兒子）為代表的新神們推翻。提坦神之一普羅米修斯(Promethus)為了報復而支援人類反對眾神，傳說他用泥土造人，教給人各種技藝，並盜火給人，因而受到宙斯懲罰。

四

在人物形象上，思維差異造成中國神話是人神同一，而古希臘神話是人神同構。中國神話中人物形象大多是“半人半獸”。伏羲女媧是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盤古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是獸身人面，海神禹強是人面鳥身，河神馮夷是一條白麵長人魚，甚至像共工這樣的大神，乾脆就是個九首蛇身，且手尾自環的怪物，鯀死後化龍入羽淵，禹能化為大熊劈山引水。中國神話比希臘神話早得多，中國神話受圖騰崇拜影響很深，認為“帝王即神”。中國神話中的神不食人間煙火，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有“紅杏出牆”或“亂播愛情種子”的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。不像希臘神話中的神，好嫉妒，虛榮心強，風流倜儻。這是由於商業經濟和開放性環境使希臘神話很早就脫離了宗教影響，加之古希臘人十分注重肉體的健美與力量，所以他們按自己的形象造神，神即高度化的人。我們可以從古希臘戲劇中看到，古希臘神話中的神和人一樣美麗、聰慧、有感情、有性格、有慾望、有嫉妒、有口角、有愛戀，也有廝殺，有著喜怒哀樂，有悲歡離合，有人的七情六慾。比如宙斯，他是克洛諾斯之子,萬神之王,主管天空.希臘神話中的至高神，掌握雷電，所以又被稱為雷神。在母親蕾亞的支援下，殺了父親克洛諾斯，成為了第三代神王。性格極為好色，常揹著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無數。但他們不是現實的人死後“得道”而成的，他們是虛構的；在中國神話，神便是“得道”的人，死後的偉大的君王就成了神，比如三皇五帝，他們死後都成了天神，但是他們不是一般的人，與一般人的七情六慾不同，他們具有高尚的情操和強大的意志力，故他們是人神同一的神。

五

古希臘神話主要是些神或英雄之間的故事，一般不看重普通百姓民眾的生存或幸福。戴維.利明和埃德溫.貝爾德在《神話說》中說：“希臘人對神的態度類似於鄉民對待富紳:他們當神的面，讚美和奉承神；但在神的背後，卻編造不計其數的故事把神描繪成掠奪成性，好爭吵、吝嗇，嫉妒、對其奴僕——人類的富樂極少關心等”，由此看來，希臘神話遠離甚至無視世俗百姓。而中國古代神話與此不同，它反映了厚生愛民的精神，鯀禹為減少民眾的災難而治水，后羿為改變人民的生活狀況而挽弓射日。對百姓民眾生命的愛護與尊重，是中國文化的一貫精神，所謂“天地之大德曰生”（《易繫辭下》）反映的就是這一精神，這與希臘神話乃至西方神話有顯著的不同。

再者華人講神統是為了排定其尊卑次序，血緣關係是等級關係的基礎；希臘人講神統是為了把握歷史線索，等級關係來自血緣卻不受血緣關係的限制（兒子可以比父親更尊貴）。希臘神話中的神雖然也有等級制度，但相比於中國神話中的等級森嚴而言，卻又顯得民主。比如，神之間也會為愛情搏鬥，也會為個體利益爭取，就算是主神宙斯也要照顧諸神之間的利益，甚至做出妥協。另外，神們也注意個體的獨立，注重私有生活，不想另外的干涉。實際上從神們的愛情生活中就體現出這一點。反顧中國神話傳說，神總是生活在悠閒舒適之中，而沒有別的追求，更不要說個體的感情生活了。森嚴等級強調絕對服從，所以他們對上一級的神總是絕對聽命。

神話、種族以及文化都沒有孰優孰劣，只是由於地理環境和歷史發展的不同產生了萬千差異，而這一文化差異從神話中呈現出來的即是古希臘人或說西方人的傳統精神是不依賴統治者的個人道德，因為最高神都和一般人一樣，所以他們依靠制度，而華人則依賴統治者個人高尚的情操和道德，認為仁者無敵，也只有偉人才能統治天下。這就形成了中西方政治文化的分野。即西方更傾向制度的制約，中國就形成專制的認同。這就是近代西方民主文明的來源，而中國君主專制在歷經2000多年，走過輝煌和沒落後，直至近代西方先進政治的炮轟才如夢初醒。

先說西方文化，他們強調神是至高無上的，無可戰勝的，人們必須遵從神的意志，膜拜在神的腳下。很多傳說或是故事都是由民間流傳最後家喻戶曉的。

我們只以大洪水為例

大洪水是世界多個民族的共同傳說，在人類學家的研究中發現，美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中，都有不同時間出現的洪水滅世的傳說。當中，位於美索不達米亞各民族的傳說很明顯有同一來源，基督教徒相信並聲稱由於往後各民族的居住地逐漸分散，使這個傳說也變得變化多端。而另一方面，隨著世界各地重新認識他們過去的文化和傳說，大家都驚奇地發現原來這個"大洪水"傳說在世界各地都有在不同時間多次出現的版本。因此，歷史學家都致力找尋各地多次出現洪水滅世的傳說的關係，並試圖從當中找出一些過去的資訊。

《聖經》影響著西方文明大部分。

《聖經》裡說:"耶和華見人在地上罪惡極大，於是宣佈將使用洪水，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死!"

而中國的大洪水來自《大禹治水》。在中國的傳說裡，大洪水的原因是水神共工和顓頊發生戰爭，共工敗給顓頊後一怒之下，撞折了支撐天的不周山以致於天崩地陷，洪水滔天。

發生了大洪水，東西方的結果都是人們最終得以存活下來，但其過程是完全不一樣的。

《聖經》記載由於人類在地上作惡，所以使上帝決心要毀滅這個世界的文明。上帝命令義人諾亞建造一個巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟裡。這隻方舟長130米，寬22米，高13米，分上、中、下三層，每層都有一間間隔開的小艙房。天上降下暴雨，使水位不斷上升。大水湧來，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟裡的得以儲存。於是，水退之後，諾亞一家就在片新土地上繼續生活。他們併成為了中東地區的各個民族的祖先。-------西方文明裡人是渺小的，卑微的，無力的，很多人類無法完成的事必須要依靠神的憐憫與救贖。

而中國《大禹治水》，是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

請注意，大洪水是依靠人治理成功的，不只《大禹治水》，還有《愚公移山》，《后羿射日》等太多的中國傳說故事都是人與自然抗爭，與天鬥，與地鬥等等。闡述的都是歷經磨難，人定勝天的理念。正是華人有著這種人定勝天的意志與毅力我們才能在科學技術領域裡獲得前所未有的成果，實現偉大復興成為可能！

一家之言，還請指正！