秦朝明律規定:

老百姓私藏,佩帶武器者,腰斬,家屬刺臉充軍,鄰居連坐.

漢令則比較寬鬆,諸侯以下的侍衛,僕人,可以佩帶刀,劍,弓,匕首等中短兵器,所以那時候武器走私比較嚴重,出現就大俠郭解,劇孟等"勢凌州府"的民間武裝集團.

三國兩晉的亂世,不佩帶武器可能走在官道上都要被搶劫,加上為了抵禦頻繁的外國入侵,所以基本上,各個政權機構都默許百姓特別是邊境的百姓擁有武器!

唐朝對私人藏有武器並不約束,如李白等雲遊四方的文人,雖是一介布衣,也能配長劍歷江湖.

宋代重文輕武,特別是南宋以後,理學興起,君子不佩兇器的理念深入士大夫階層,所以,雖然政 府沒禁止私人佩帶武器,但佩帶武器的風氣不濃.

元代蒙古人為防漢人,學起秦朝,嚴禁漢族百姓攜帶武器.

明,清兩朝為了維護社會治安,也不允許私人攜帶武器.

答：平民百姓是不可以攜帶劍，只有維護治安的人可以攜帶劍。

老百姓私藏,佩帶武器者,腰斬,家屬刺臉充軍,鄰居連坐。

漢令則比較寬鬆,諸侯以下的侍衛,僕人,可以佩帶刀,劍,弓,匕首等中短兵器,所以那時候武器走私比較嚴重,出現就大俠郭解,劇孟等"勢凌州府"的民間武裝集團。

三國兩晉的亂世,不佩帶武器可能走在官道上都要被搶劫,加上為了抵禦頻繁的外國入侵,所以基本上,各個政權機構都默許百姓特別是邊境的百姓擁有武器!

唐朝對私人藏有武器並不約束,如李白等雲遊四方的文人,雖是一介布衣,也能配長劍歷江湖.

宋代重文輕武,特別是南宋以後,理學興起,君子不佩兇器的理念深入士大夫階層,所以,雖然政 府沒禁止私人佩帶武器,但佩帶武器的風氣不濃。

元代蒙古人為防漢人,學起秦朝,嚴禁漢族百姓攜帶武器。

明,清兩朝為了維護社會治安,也不允許私人攜帶武器.

劍，古代兵器之一，屬於"短兵"。素有"百兵之君"的美稱。古代馬上作戰除用長兵器外，同時也佩帶劍和刀等較短的兵器，劍作為用於近戰備用的武器，為了使用方便和防止脫落，往往用皮繩將劍炳拴在馬鞍或手腕上，人們把拴在劍上的皮繩稱之為"劍疆"以實用為主。

春秋戰國時期習劍、鬥劍、之風非常盛行，《莊子說劍》中記述了趙文王喜劍，三千餘劍幹日夜為他相鬥表演的故事，可見場面何等壯觀。

到了東漢時期，作為兵器的劍，逐漸退出了戰爭舞臺，為佩帶儀仗或習武強身自衛為主，劍疆被劍穗替代。

到了佩劍盛行，佩劍漸漸成為一種時尚。然而，不是什麼人都可以隨意佩劍，古人佩劍，也是有著相當嚴格的等級制度的。

《隋書·禮儀志》載："一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散(散)品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。

帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散(散)郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散(散)品號侯，皆只佩。綬亦如之。"唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。

男子佩劍不僅顯示出威儀的雄風，也是一種狂猖風雅的服飾，更是一種權力地位的象徵，因而產生了與佩劍、習劍相適應的嚴格的佩劍制度。

什麼是劍，估計大多數人是在電視劇看到的，劍是一種冷兵器，在古代是一種身份的象徵，文官執筆、武將佩劍，至於老百姓，應該是唐宋時代以前，流行佩劍，就像現在揹包一樣，純屬個人愛好。至於像電視劇裡，行俠仗義，快意恩仇，殺人如麻，土哥認為不大可能，充其量也就是防個身。

雖然古人好像是有佩劍的傳統，但不同朝代，律法是不同的。不妨我們從頭推理一番。

　　奴隸社會是不禁刀劍的，不過那時受冶煉技術限制，只有青銅製刀劍，且價值不菲，只有貴族才買的起，老百姓是無法擁有的。

　　秦統一六國後，制度不穩，禁止天下兵器，全部集中回爐，築成十二銅人。所以秦朝之時，隨便提刀帶劍在街上行走，就秦始皇那殘暴的刑法，估計行不通。

　　漢朝，律法相對完整，當時由於冶煉術快速發展，已經有了青鋼劍，比如《史記》裡記載兵仙韓信胯下之辱的故事，從韓信佩劍在市集走動能引起市井無賴的欺凌，看來在當時，佩劍是比較稀奇的時尚，否則，也不會引來市井流氓的挑釁。這體現了律法允許佩劍，不過老百姓也佩不起。

　　三國之時正逢亂世，佔山為王的土匪不少，賣鞋出身的劉備，賣綠豆的關羽，賣肉的張飛，都可以隨意在鐵匠鋪裡，打自己稱心如意的武器，雙股劍，青龍偃月刀，丈八蛇矛去參軍。因此三國時期兵器盛行，律法混亂，老百姓應可以隨意佩劍行走。

隋唐時代，是歷史輝煌的盛世，國泰民安，藝術風氣很是盛行，詩詞歌賦，樂器兵器，都很流行，像李白、杜甫這樣的文人也時常劍不離身，杜甫還寫出了“一舞劍器動四方”這等雄渾豪邁的詩句!私以為唐朝能躋身世界第一強國和尚武的風氣有一定的關係。連文人墨客都以舞劍為時尚，所以佩劍行走在當時應該是一個潮流。

到了宋、明、元、清這幾個朝代，基本重文輕武，律法嚴苛，百姓出行都有嚴格規定，弄不好就有僭越之嫌，何況兵器呢。所以電視劇裡，那些劍俠刀客，快意恩仇，都是杜撰出來的。

我們看武俠小說、古代影視劇的時侯，常常被經典的畫面所吸引：一名壯士走進客棧，將寶劍往桌上一放：“店家，切三斤熟牛肉，一碟花生米，再來一罈好酒！”。小二馬上屁顛屁顛地熱情待客，生怕得罪了“財神”。卻不見有人舉報，也不見官府來抓，似乎帶劍行走屬正常行為。我們在羨慕壯士的同時，不禁產生疑問：古人都能帶劍行走，闖蕩江湖嗎？

在查閱了相關史料後，我們終於明白：不同朝代對佩帶武器的規定不一樣，不同身份的人享有的待遇不一樣。

周朝時期，是個講究禮儀的朝代，對武器的管理也較寬鬆。根據史書記載，當時能販賣弓箭。購買和販賣弓箭的主體是野人，野人是區別於國都裡的華人和國都附近的鄙人，一般是被征服者。由於農業不發達，他們兼以釆集和狩獵為生，弓箭是他們的生存工具，官府能夠理解和容忍。

春秋戰國時期，沒有限制私人佩戴武器的記載。列國爭雄時，官府對民間持有武器的限制非常寬鬆。例如巜史記》記載，孟嘗君有個門客叫馮驩，彈其劍而歌曰：“長鋏歸來兮，食無魚！”。一個落魄之人，尚能身背長劍走天涯，何況其它人呢？

在當時，由於冶煉技術不發達，金屬為貴重物品，只有貴族才能擁有刀劍，普通百姓根本消費不起刀劍這種奢侈品。

在秦朝，秦始皇統一全國後，為了鞏固統治，防患於未然，收繳民間一切兵器，鑄造十二銅人。《史記.秦始皇本紀》是這樣記述這件事的：“收天下之兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。”。法律明文規定：老百姓私藏、佩帶兵器者，腰斬，親屬剌臉充軍，鄰居連坐。到陳勝吳廣起義時，無兵可借，無兵器可用，只能斬木為兵，揭竿起義。

秦朝末年，各地農民起義風起雲湧，官府忙於鎮壓起義，無力管制民間佩帶武器。比如韓信，雖然窮得連飯都吃不上，依然挎把劍到處晃動。

漢朝法令較為寬鬆，准許諸侯以下侍衛、僕人可以佩帶刀、劍、弓、匕等中短兵器，但是對私藏甲冑處置很嚴。降侯周勃私藏甲冑、盾500副，欲為自已今後陪葬。被人告發後，以謀反罪下獄，受盡折磨。正是因為法令寬鬆，導致武器走私嚴重，出現就大俠郭解、劇孟等“勢臨州府”的民間武裝集團。

但是也有學者持相反的觀點，認為巜漢律》承巜秦律》，對民間武器的管控也比較嚴格。漢朝兵器只准官造官藏，為了禁止先進的鑄造技術流落民間和境外，將全國鐵匠集於官府工作。而為了蓄養這些鐵匠，只有不停地指派他們製造兵器。一卷出土的漢簡顯示，當時一個郡縣的武器庫藏戟、矛、刀、劍、弓、弩、盾、甲的數量各以十萬計，足以裝備五十萬多兵種部隊。其它郡縣情況類似。為了禁止私造兵甲，造成了巨大的浪費。現在，漢朝刀劍存世量多，品相好；而明朝刀劍存世量少，品相差；其中的原因大家可想而知。

漢朝禁止商人把持武器，呂后當政時期，禁止鐵器輸往南越。《漢書.高帝紀》明文規定：“賈人毋得衣錦繡綺縠絺，操兵，騎乘馬。”，表面上看，這是在打壓商人，實際上是為禁止武器走私和商人組建武裝團，因為商人資訊靈通，有頭腦，有財力，更容易犯上作亂。

在居延簡中多處提到兵器價格，結合當時的物價，劍和弩的價格非常昂貴，一把劍摺合現在的價格2000至10000多元不等。之所以這麼昂貴，證明劍和弩在市場上流通不多，或者技術含量高不容易得到。

東漢末年，天下大亂，各路諸侯紛紛招兵買馬，擴充實力。所需兵器，任意打造。誰也不管誰的兵器，誰也管不了誰的兵器。各人根據自已的喜好打造兵器，如劉備有雙股劍，關羽有青龍偃月刀，張飛有丈八蛇予。帶著武器行走江湖，只有強者和弱者的區分，沒有誰幹涉誰是否帶了武器。

在兩晉南北朝，普通人行走在路上、街上，如果不佩帶刀劍之類的武器，就有可能遭遇搶劫。為了扺御頻繁的外敵入侵，官府也默許老百姓擁有武器。

隋朝末年，天下大亂，官府無力管控私人兵器，各位英雄都有自已的趁手兵器。秦瓊憑瓦面金裝鐧，在隋唐好漢中排名十三；魏文通憑鳳翅朝陽刀，排名第九；楊林憑水火囚龍棍，位列第八；羅成憑五鉤神飛亮銀槍，排列第七；伍雲昭憑素纓亮銀槍，位列第六；伍天錫憑半月混金钂，排列第五；雄闊海憑日月雙斧，位列第四；斐元慶憑梅花亮銀錘，排列第三；宇文成都憑鳳翅鎦金钂，位列第二；李元霸憑擂鼓翁金錘，排列第一。

唐朝是經濟、文化高度發展的朝代，也是十分開放的朝代。文如詩歌、音樂、歌舞，武如習武、練劍，非常自由。李白能夠仗劍走天涯，並寫出流傳千古的《俠客行》，就是最好的證明。文人墨客以尚武為時髦，市井之民豈不跟風？不過巜唐律》規定：“甲、弩、茅、矟，不許私傢俱有”，唐朝主管的是重武器和甲冑，普通人佩個刀劍，再乘興舞上幾下，沒人把你當叛臣賊子。

宋朝是個重文抑武的朝代。《宋刑統》規定：“甲、弩、茅、旌旗、幡幟，屬犯禁之物，民家不得私藏。諸私有禁兵器者，徒一年半。”。在京都，禁止民間擁有武器，防止出現暴亂現象，其它地方的武器管理則較寬鬆。因為朴刀為兵農兩用，官府允許私人攜帶朴刀，所以宋朝人有很多將朴刀帶在身上。南宋時期，隨著理學的興起，君子不帶凶器的理念深入士大夫階層，雖然官府不禁輕武器，但佩戴武器之風不濃，再說沒事背把劍也挺累的。至於《水滸傳》中，個個好漢手握兵器行走，那是因為他們是反叛角色，提刀捉劍是他們的工作需要。

元朝是對民間限制武器最嚴的朝代，人口占劣勢的蒙古人，為了防止漢人造反，十戶才能擁有一把菜刀。元政府明確規定：“諸郡縣達魯花赤及諸投下，擅造軍器者，禁之。諸神廟儀仗，止以土木彩紙代之，用真兵者禁。諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半，在外郡縣不在禁限。諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手、許執弓箭，餘悉禁之。諸賣軍器者，賣與應執把之人者不由。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵、及含刀鐵柱杖者，禁之。”。如果有人沒事揹著一把刀和劍，必然會引起官府的恐慌，那後果可想而知。

明朝因為火器興起，所以對冷兵器不加管制。《大明律.兵律.軍政卷》第十五條《私藏應禁軍器》規定：“人、馬的鎧甲、盾牌、火筒、火炮、軍隊旗幟、號帶之類，屬於違禁品。私自持有一件，杖八十；每加一件，罪加一等；私自制造並持有者，罪加一等；最高判處杖責一百並流放三千里；不得判處死刑。製造未成的，沒收半成品，不論罪。弓、箭、刀、槍、弩、魚叉、禾叉不在禁限之列。”。

清朝時火器已經普及，除了炮以外，單兵火器基本不管。《清世祖實錄》順治六年三月甲申：“渝兵部：曩因民間有火炮甲冑、弓箭刀槍、馬匹，慮為賊資，戕害小民，故行禁止。近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀槍、馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。”。

終上所述，大多數朝代對武器的管控比較嚴格，只有在皇權對統治有信心的情況下，才允許私人佩戴武器；或者是政府對社會的控制力有限，或者是官府對百姓提供安全服務有限，在這兩種情況下，民間可以私藏和佩戴輕武器。(圖片源於網路，感謝原作者！如渉侵權，請聯絡刪除！)