一 玄而機
玄者，天之真，天之元，生之口，妙之門，道之機，理之真，機之樞，歸之界，升之梯，樂之妙，物之母，亨之通，大之隱，美之精。知之則明，明之則聖，至聖乃尊，至尊乃神，神通則威，威則永存。
二 變而化
天下萬物，對而立之，互為依存。動則生髮，發而生新。故有則無，空則實，短則長，醜則美，暗則明，悲則樂，低則高，柔則剛，弱則強，小則大，魔則神，陰則陽，絕則活，窮則富，愚則智，靜則動。反之，相反，負負正正。知天道者聖，通聖者明；迷天道者昏，昏極則死。故有能不恃，有威不淫，有財不貪，勢強不欺，握權不兇。功成則退，己不居之，則為智士。智者不奸，虛而不偽，則為聖賢，乃為天驕，人中俊傑。
三 明而成
尚賢而盡其智，崇聖而撫民。善教者民向仁，眾仁而氣和。順天意，稱民意，施懷柔，撫貧困，除奸佞（nìng），斷惡障，淳世風，正人心，平冤案，化怨聲，揚天真，知根本，修大序，容人過。嚴不酷，厲有度，仁厚誠信，威武有道，揚其國粹，保其元根。養精蓄銳，審時度勢。知其玄機，操其運術。進則可順，退則完全；守則固，謀則成，治則安，國乃強，民富殷，皆為王者風，霸業昌。
四 天而大
天無形而有心，天廣大而有主，實為萬物之宗，生命之源，有形而無形，有相而無相，時隱時顯，千變萬化，如去如來。大乃無極，小乃微粒。定乾坤，主運變，操天網，施賞罰，示警象，揚正氣，收怨孽，挽狂瀾，助賢良......智者敬之，賢者尊之，仁者應之，善者順之，則元亨利貞；昏者麻木，狂者高傲，邪者奸惡，愚者逆之，必受懲罰：福則收之，富者窮之，強者弱之，壽者減之，尊者賤之，順則逆之，直至敗亡。
五 敬而福
天道自然，天真為美。水流有渠，步履有道。知其理則順之，知其美則愛之，順之而補虛，愛之而修飾，甚是自然，至真美妙。天養萬物，萬物以善之。天賜恩惠，人宜報之。正心而端行，抑惡而揚善。人和則天慈，人狂則天怒。人狂招禍，天怒降災。智者施奸，浮者妄言，奸者弄權，貪者盤剝，粗者妄為，縱者招譴，皆為大忌。
六 牝而妙
萬物生於玄牝(pìn)。玄牝，則為生門、命道、天根、機樞、樂府、鳳闕、龍穴、生口。大則孕育日、月、星、辰、地及萬物；小則人之生道，興之穴，樂之妙。明者敬而愛之，愛而受之，受而護之，益匪淺，樂無窮。暗者喜而用之，用而輕之，輕則廢之，實乃粗俗、輕浮、刻薄、虛偽、昏庸、糊塗、邪淫之輩，惡孽自造，迷茫自誤。
七 公而聖
天持公正乃大，人無私慾乃貴；天道自然而久，人若至真而美。聖人明其理則遵：有能而不逞，有功而不恃，權重不謀私，保天真而清心，功成而隱退，名揚而潛伏，度眾生為己任。救危困不圖報，心正不邪，誠信天下，獻身神聖，盡力公益，乃為大賢、至聖、真佛、真仙。不明天道，不知天理，不順天意，不行天德，不葆天真，則是倒行逆施，狂妄作惡，貪圖財富，損人利己，招搖撞騙，刻薄陰毒。雖是貴者乃賤，雖是智者乃昏，雖是佛士乃俗，雖是神仙乃鬼，雖是師長乃卑，雖是俊傑乃庸，雖是富豪乃貧，雖是修行乃邪。
八 柔而剛
水無形而柔，水無相而俏，水化氣而升。柔，則形柔實剛。俏，則潤物而不傲。升，則雖氣而為仙。淑女若水，滋物而潤。男子似水，透石而穿。故水者，萬物之命液，美妙之利基，善待之則利惠無窮，惡待之勝似猛獸。知其妙，明其厲，為上士。
九 極而反
物盈則溢，圓滿則缺。世事茫茫，變化萬千。天有不測風雲，人有旦夕禍福。故，物忌盈極，功忌高巔，人忌不足、露鋒、貴極、盈裕、名盛、樂極、俊極。高巔而下，不足招損，露鋒遭忌，貴極臨危，盈裕致禍，名盛而衰，樂極生悲，俊極薄命。
十 正而成
人乃靈物，心正方身正，身正乃吉祥，吉祥則神聖。人似樹，根深則葉茂，葉茂則枝繁，枝繁則難材。人性本中，善化則明仁，惡化則成兇，故須修正。修者，有心修、身修、術修、天修、道修、佛修、他修之道。心修者修之本、修之要。心正則成聖，心明則通天。身修者通筋、活絡、健體、祛病、延年、正身。術修者練功，或通經絡，或通中脈，或煉大丹，或運氣行，意在聚能量，奠升基。然則，術修者五花八門，虛幻者比比皆是，兇險者路路隱伏，迷茫者人人心存。此乃小修，不可痴迷耽誤。天路坦坦，金光燦燦，唯明者行之。天修者乃高修，根本修，至寶修，光明修，正大修，其要在於正心、正身、相應、知妙道、建功德、疏通路。此乃天修者，則是有緣人、虔誠人、明理人、知機人、能仁人、舍利人。道修者，則運氣、煉丹、求術，然而成道者寡，空空者眾。修佛者，若能知佛、修心、明志、正行，成者有，不成者多。他修同佛修，成者有，不成者更眾。道道方便門，人人任自選，入得正門路路通，摘得正果滿籮筐；進去偏門道道黑，千里迢迢一場夢。
十一 無而有
天心虛無，則統乾坤。天理虛無，則系萬物；天道虛無，則引眾聖。天地萬物，均有其理，則為虛無，可操興衰生死。故曰：虛者，乃空、乃大、乃隱、乃容、乃實、乃神、乃威；無者，乃有、乃存、乃實、乃空、乃藏、乃變。虛實空有相依而存，各呈其用。故至尊高聖者，潛伏而無形，運變而無跡，表空虛而裡實真。明其道理，觀其人心，知其事變，則廣而用之，獎而懲之，調而整之，平而衡之。尤如農夫在田，將其毒草鋤之，正苗留之，旱則澆之，淋則曬之，貧者肥之，此為扶正抑邪也。故仁者，觀其事，明其理，懂其道，則知進退，識成敗，善露藏，會運變，量得失，捕良機，抓根本，保重要，則事成、功成、久長。而智巧者、昏庸者、虛偽者、狂妄者、邪惡者、奸小者，則反其道而行之，必是先盛而後衰，先樂而後悲，先榮而後辱，先貴而後賤，先勝而後敗。
十二 清而明
物豐至累，味濃傷腹，欲盛傷身，思極傷神，情急發狂，悲極傷心，色極傷命，貪財招危，爭權致敗，作惡造孽，鬼詐為奸，奸巧為毒，毒甚絕滅。天堂有路，仁者登之；天堂有門，罪者難進；天堂門閉，賢至自開。天堂門開，惡至必封。故至聖大賢，內修根本，外整儀表，建功積德，日積月累；清心適欲，返璞歸真；上與天應，下與地宜，中與人和，求同存異，和而諧之。如此行道，天降福氣，地升生氣，人生和氣，殺氣漸消，災氣漸滅，邪氣漸沉，正氣日升。
十三 因而果
人貴自明，明則自重。有獻殷勤邀寵者，鑽營投機者，巧取豪奪者，患得患失者，假公濟私者，貪贓枉法者，大逆不道者，欺上瞞下者，明搶暗偷者，投井下石者，爭權奪利者，製假售假者，欺行霸市者，橫行霸道者，心懷鬼胎者，玩世不恭者......得寵受辱，投機敗品，豪奪招禍，因小失大，假公傷德，貪贓致命，大逆斷本，欺瞞遭譴，盜竊致窮，趁危遭災，爭奪折祿，作假致病，惡霸遭殺，鬼詐敗運，玩樂致貧。天道浩蕩，人道泥濘，醒者清清，昏者濛濛，善惡兩果，命運自定。
十四 露而危
水流而活，水滯而腐。時運不停，變而化之。善者似水流，應變也；善者如時運，遠矚也。故順時者昌，逆時者亡。才高遭襲，一則自驕而致敗；一則他忌受攻也。故善士有才藏而不露，有財隱而不顯，有功棄而不受，有名埋而不揚，有智含而似愚，有機蓄而不發，有言守而不語，有識積而不拋，有能掩而不顯，如此方順時也。然則，有自奉為聖賢，有才多露，有財顯耀，有功自居，有名宣揚，有智施奸，有機時發，有言多語，有識狂傲，有能盡顯，皆遭忌、遭恨、遭劫、遭災。
十五 動而靜
物動生髮，物靜蓄養，靜為動先，動為靜變。天動有理，理正道通。物動順理，盛而益民。日照無私，天道無邪，聖人為公，萬眾受益。聖人公行，通天久長。歹人謀私，逆而損人。私積作妄，妄為盲動，盲動亂性，亂性則危。故聖者以公制私，以靜制動，以動啟靜，以正抑邪，以清消濁，以虛制滿，以穩制妄，以冷制熱，以緩制疾。與天合德，與地合脈，與仙合氣，與人合心，則為完全之作。
十六 恩而威
治世猶堵水，威過民雖懼而生怨，柔過民雖親而生慢。故恩威並之，適可為之。正而威之，民畏而服之，秩序井然，恪守本分。邪而威之，民雖懼而心不服，不服則怨聲起，怨聲聚則亂生。故明君以正上為根本，繼而以天理教化，以正文引導，以道德樹風，以法章規範，以仁武並舉，平冤案，熄怨火，除強霸，用賢良，重俊傑，防腐敗，除奸佞（nìng），濟貧困，扶正氣，抑邪惡，則天喜人歡，百事吉昌。
十七 奸而弊
智巧為奸，奸甚為詐，詐乃損招。揚美為偽，虛偽為賊，賊甚邪惡。天道自然，其中藏真。天理大公，其中蘊道。明者識真循道，天人相應。俯瞰（kàn）人世，諸弊紛呈。私慾強甚，心機橫生。明爭暗鬥，巧取豪奪，層層盤剝，處處陷阱。風俗不淳，虛偽瞞哄，如此世風，病之根因。
十八 靜而遠
人，欲之物也，計得失者，物之奴也，生之累，死之引。私慾縱，禍臨身，本心蒙，邪心生；心竅迷，惑前程；施淫威，激公憤；微事明，大事懵；頑以鄙，寂之根。明者識時，質樸純真，若痴似愚，道中分明；似水流下，升騰居高；似水柔和，滴點穿石；淡泊名利，傲物明志；不以物動，寧靜致遠；不以利誘，飄逸泰然。
十九 退而進
曲則直，缺乃圓，屈則全，虧則盈，弱則強，暗則明，舊則新，失則得，滿則溢，繁則簡，明其理而處其事，則為妙善。故處困守靜，知難待時，知雄守雌，知險守安，知白守黑，知兇守善，知奸守仁，知剛守柔。委曲求全，以退為進，欲取先予，欲擒故縱，靜觀其變，機至而發。
二十 皈而久
天道無私，必予信系。天道無眼，卻能明視，唯敬者得益，狂者落空。天地萬物，有生必有死，難離此矩。唯天道，永生不滅。明者與之親，與之敬，與之應，與之同，與之系，與之通，誠皈依，故而危則安，弱則強，短則長，醜則美，降則升，死則活，衰則盛，失則得，悲則樂，苦則甜，下則上，賤則貴，貧則富，困則解，暗則明。唯有糊塗之聰明者，見利忘義，謀私逆天，見財心貪，見色動邪，見權痴妄，見機施奸，處世詭詐，行事陰毒，終而造孽至罪，缺德損壽，封堵生路，逆行死道，昏庸至極，寂滅難返。故歸於嬰真，歸於純樸，歸於無極，方為皈依九天也。
二十一 重而穩
凡事有輕重，輕者重之表，重者輕之根。以輕行重則敗，以重行輕則興。是故，輕則近，輕則浮，輕則躁，輕則妄，輕則冒，輕則莽，輕則狂，輕則動，輕則險。是故，重則慎，重則穩，重則遠，重則威，重則力，重則適，重則正，重則勝。故聖明者上觀天意，下觀民心，外觀氣象，內觀隱理，從而不違天意，不違民心，握其根本，忌其輕浮，持重行事，處世寧靜，乃泰然也，退一進二也。
二十二 善而妙
善，為天之本，物之美，人之德，而非天之表、物之飾、人之偽。善，存於自然，露於中正，用於人道，乃通天至聖也。若是偽裝、假意、形式、則比真惡更甚。故聖明者，高不卻塵，低不拒細，博大相容，海涵萬物，吸納百長，補己弱短，該付即付，能獻即獻，看似付獻，實為獲得；承其本明，以通疏道；以真擠偽，以善抑惡。通此理道，則為上上玄妙。
二十三 正而勝
兵者，兇器也，不得已方用之。戰伐，慘烈之舉也，生靈滅絕之行。狂妄者，以戰稱霸，以霸奪利。凡逞強稱雄，自矜妄行，堅兵利甲，輕開殺伐，草菅人命，則造冤孽，逆天違理，必遭惡報，必遭天譴。強及則衰，衰落而亡，則曰強霸者死之徒，柔弱者生之物。凡仁君天國，遭列強侵襲，可舉正義之師，以戰制戰，以正擊邪，以柔克剛，以己之長擊敵之短，以己之強擊敵之弱，以奇制敵，順天應民，正強禦敵，必是上得天佑，下得民擁，中應天理，則縱橫天下，獲勝而久長。
二十四 適而安
天地和諧而萬物生，陰陽和諧而變化起，君民和諧天道昌，人神和諧生吉祥。故聖明者尊天道而舉事，循自然而作為，愛百姓而施仁。採賢良之計，順黎民之意，時降甘霖而澤萬民，視察民間而消民怨，舉國事而知限度，該罷即罷，該容就容，從而，限濫致極，適中受益。倘唯闢作威，濫殺無辜，放縱喜怒，忠奸不察，是非不明，壓而迫之，封而殺之，則積怨深重，埋下後患。人，本是萬物之靈，然德品不同，優劣懸殊。凡心術正者，則守本持正，可為穩之、用之、安之、助之、勵之。凡私心重者、貪婪者、詭詐者、虛偽者、狂妄者、殘暴者、固執者均為惡，可鎮之
一 玄而機
玄者，天之真，天之元，生之口，妙之門，道之機，理之真，機之樞，歸之界，升之梯，樂之妙，物之母，亨之通，大之隱，美之精。知之則明，明之則聖，至聖乃尊，至尊乃神，神通則威，威則永存。
二 變而化
天下萬物，對而立之，互為依存。動則生髮，發而生新。故有則無，空則實，短則長，醜則美，暗則明，悲則樂，低則高，柔則剛，弱則強，小則大，魔則神，陰則陽，絕則活，窮則富，愚則智，靜則動。反之，相反，負負正正。知天道者聖，通聖者明；迷天道者昏，昏極則死。故有能不恃，有威不淫，有財不貪，勢強不欺，握權不兇。功成則退，己不居之，則為智士。智者不奸，虛而不偽，則為聖賢，乃為天驕，人中俊傑。
三 明而成
尚賢而盡其智，崇聖而撫民。善教者民向仁，眾仁而氣和。順天意，稱民意，施懷柔，撫貧困，除奸佞（nìng），斷惡障，淳世風，正人心，平冤案，化怨聲，揚天真，知根本，修大序，容人過。嚴不酷，厲有度，仁厚誠信，威武有道，揚其國粹，保其元根。養精蓄銳，審時度勢。知其玄機，操其運術。進則可順，退則完全；守則固，謀則成，治則安，國乃強，民富殷，皆為王者風，霸業昌。
四 天而大
天無形而有心，天廣大而有主，實為萬物之宗，生命之源，有形而無形，有相而無相，時隱時顯，千變萬化，如去如來。大乃無極，小乃微粒。定乾坤，主運變，操天網，施賞罰，示警象，揚正氣，收怨孽，挽狂瀾，助賢良......智者敬之，賢者尊之，仁者應之，善者順之，則元亨利貞；昏者麻木，狂者高傲，邪者奸惡，愚者逆之，必受懲罰：福則收之，富者窮之，強者弱之，壽者減之，尊者賤之，順則逆之，直至敗亡。
五 敬而福
天道自然，天真為美。水流有渠，步履有道。知其理則順之，知其美則愛之，順之而補虛，愛之而修飾，甚是自然，至真美妙。天養萬物，萬物以善之。天賜恩惠，人宜報之。正心而端行，抑惡而揚善。人和則天慈，人狂則天怒。人狂招禍，天怒降災。智者施奸，浮者妄言，奸者弄權，貪者盤剝，粗者妄為，縱者招譴，皆為大忌。
六 牝而妙
萬物生於玄牝(pìn)。玄牝，則為生門、命道、天根、機樞、樂府、鳳闕、龍穴、生口。大則孕育日、月、星、辰、地及萬物；小則人之生道，興之穴，樂之妙。明者敬而愛之，愛而受之，受而護之，益匪淺，樂無窮。暗者喜而用之，用而輕之，輕則廢之，實乃粗俗、輕浮、刻薄、虛偽、昏庸、糊塗、邪淫之輩，惡孽自造，迷茫自誤。
七 公而聖
天持公正乃大，人無私慾乃貴；天道自然而久，人若至真而美。聖人明其理則遵：有能而不逞，有功而不恃，權重不謀私，保天真而清心，功成而隱退，名揚而潛伏，度眾生為己任。救危困不圖報，心正不邪，誠信天下，獻身神聖，盡力公益，乃為大賢、至聖、真佛、真仙。不明天道，不知天理，不順天意，不行天德，不葆天真，則是倒行逆施，狂妄作惡，貪圖財富，損人利己，招搖撞騙，刻薄陰毒。雖是貴者乃賤，雖是智者乃昏，雖是佛士乃俗，雖是神仙乃鬼，雖是師長乃卑，雖是俊傑乃庸，雖是富豪乃貧，雖是修行乃邪。
八 柔而剛
水無形而柔，水無相而俏，水化氣而升。柔，則形柔實剛。俏，則潤物而不傲。升，則雖氣而為仙。淑女若水，滋物而潤。男子似水，透石而穿。故水者，萬物之命液，美妙之利基，善待之則利惠無窮，惡待之勝似猛獸。知其妙，明其厲，為上士。
九 極而反
物盈則溢，圓滿則缺。世事茫茫，變化萬千。天有不測風雲，人有旦夕禍福。故，物忌盈極，功忌高巔，人忌不足、露鋒、貴極、盈裕、名盛、樂極、俊極。高巔而下，不足招損，露鋒遭忌，貴極臨危，盈裕致禍，名盛而衰，樂極生悲，俊極薄命。
十 正而成
人乃靈物，心正方身正，身正乃吉祥，吉祥則神聖。人似樹，根深則葉茂，葉茂則枝繁，枝繁則難材。人性本中，善化則明仁，惡化則成兇，故須修正。修者，有心修、身修、術修、天修、道修、佛修、他修之道。心修者修之本、修之要。心正則成聖，心明則通天。身修者通筋、活絡、健體、祛病、延年、正身。術修者練功，或通經絡，或通中脈，或煉大丹，或運氣行，意在聚能量，奠升基。然則，術修者五花八門，虛幻者比比皆是，兇險者路路隱伏，迷茫者人人心存。此乃小修，不可痴迷耽誤。天路坦坦，金光燦燦，唯明者行之。天修者乃高修，根本修，至寶修，光明修，正大修，其要在於正心、正身、相應、知妙道、建功德、疏通路。此乃天修者，則是有緣人、虔誠人、明理人、知機人、能仁人、舍利人。道修者，則運氣、煉丹、求術，然而成道者寡，空空者眾。修佛者，若能知佛、修心、明志、正行，成者有，不成者多。他修同佛修，成者有，不成者更眾。道道方便門，人人任自選，入得正門路路通，摘得正果滿籮筐；進去偏門道道黑，千里迢迢一場夢。
十一 無而有
天心虛無，則統乾坤。天理虛無，則系萬物；天道虛無，則引眾聖。天地萬物，均有其理，則為虛無，可操興衰生死。故曰：虛者，乃空、乃大、乃隱、乃容、乃實、乃神、乃威；無者，乃有、乃存、乃實、乃空、乃藏、乃變。虛實空有相依而存，各呈其用。故至尊高聖者，潛伏而無形，運變而無跡，表空虛而裡實真。明其道理，觀其人心，知其事變，則廣而用之，獎而懲之，調而整之，平而衡之。尤如農夫在田，將其毒草鋤之，正苗留之，旱則澆之，淋則曬之，貧者肥之，此為扶正抑邪也。故仁者，觀其事，明其理，懂其道，則知進退，識成敗，善露藏，會運變，量得失，捕良機，抓根本，保重要，則事成、功成、久長。而智巧者、昏庸者、虛偽者、狂妄者、邪惡者、奸小者，則反其道而行之，必是先盛而後衰，先樂而後悲，先榮而後辱，先貴而後賤，先勝而後敗。
十二 清而明
物豐至累，味濃傷腹，欲盛傷身，思極傷神，情急發狂，悲極傷心，色極傷命，貪財招危，爭權致敗，作惡造孽，鬼詐為奸，奸巧為毒，毒甚絕滅。天堂有路，仁者登之；天堂有門，罪者難進；天堂門閉，賢至自開。天堂門開，惡至必封。故至聖大賢，內修根本，外整儀表，建功積德，日積月累；清心適欲，返璞歸真；上與天應，下與地宜，中與人和，求同存異，和而諧之。如此行道，天降福氣，地升生氣，人生和氣，殺氣漸消，災氣漸滅，邪氣漸沉，正氣日升。
十三 因而果
人貴自明，明則自重。有獻殷勤邀寵者，鑽營投機者，巧取豪奪者，患得患失者，假公濟私者，貪贓枉法者，大逆不道者，欺上瞞下者，明搶暗偷者，投井下石者，爭權奪利者，製假售假者，欺行霸市者，橫行霸道者，心懷鬼胎者，玩世不恭者......得寵受辱，投機敗品，豪奪招禍，因小失大，假公傷德，貪贓致命，大逆斷本，欺瞞遭譴，盜竊致窮，趁危遭災，爭奪折祿，作假致病，惡霸遭殺，鬼詐敗運，玩樂致貧。天道浩蕩，人道泥濘，醒者清清，昏者濛濛，善惡兩果，命運自定。
十四 露而危
水流而活，水滯而腐。時運不停，變而化之。善者似水流，應變也；善者如時運，遠矚也。故順時者昌，逆時者亡。才高遭襲，一則自驕而致敗；一則他忌受攻也。故善士有才藏而不露，有財隱而不顯，有功棄而不受，有名埋而不揚，有智含而似愚，有機蓄而不發，有言守而不語，有識積而不拋，有能掩而不顯，如此方順時也。然則，有自奉為聖賢，有才多露，有財顯耀，有功自居，有名宣揚，有智施奸，有機時發，有言多語，有識狂傲，有能盡顯，皆遭忌、遭恨、遭劫、遭災。
十五 動而靜
物動生髮，物靜蓄養，靜為動先，動為靜變。天動有理，理正道通。物動順理，盛而益民。日照無私，天道無邪，聖人為公，萬眾受益。聖人公行，通天久長。歹人謀私，逆而損人。私積作妄，妄為盲動，盲動亂性，亂性則危。故聖者以公制私，以靜制動，以動啟靜，以正抑邪，以清消濁，以虛制滿，以穩制妄，以冷制熱，以緩制疾。與天合德，與地合脈，與仙合氣，與人合心，則為完全之作。
十六 恩而威
治世猶堵水，威過民雖懼而生怨，柔過民雖親而生慢。故恩威並之，適可為之。正而威之，民畏而服之，秩序井然，恪守本分。邪而威之，民雖懼而心不服，不服則怨聲起，怨聲聚則亂生。故明君以正上為根本，繼而以天理教化，以正文引導，以道德樹風，以法章規範，以仁武並舉，平冤案，熄怨火，除強霸，用賢良，重俊傑，防腐敗，除奸佞（nìng），濟貧困，扶正氣，抑邪惡，則天喜人歡，百事吉昌。
十七 奸而弊
智巧為奸，奸甚為詐，詐乃損招。揚美為偽，虛偽為賊，賊甚邪惡。天道自然，其中藏真。天理大公，其中蘊道。明者識真循道，天人相應。俯瞰（kàn）人世，諸弊紛呈。私慾強甚，心機橫生。明爭暗鬥，巧取豪奪，層層盤剝，處處陷阱。風俗不淳，虛偽瞞哄，如此世風，病之根因。
十八 靜而遠
人，欲之物也，計得失者，物之奴也，生之累，死之引。私慾縱，禍臨身，本心蒙，邪心生；心竅迷，惑前程；施淫威，激公憤；微事明，大事懵；頑以鄙，寂之根。明者識時，質樸純真，若痴似愚，道中分明；似水流下，升騰居高；似水柔和，滴點穿石；淡泊名利，傲物明志；不以物動，寧靜致遠；不以利誘，飄逸泰然。
十九 退而進
曲則直，缺乃圓，屈則全，虧則盈，弱則強，暗則明，舊則新，失則得，滿則溢，繁則簡，明其理而處其事，則為妙善。故處困守靜，知難待時，知雄守雌，知險守安，知白守黑，知兇守善，知奸守仁，知剛守柔。委曲求全，以退為進，欲取先予，欲擒故縱，靜觀其變，機至而發。
二十 皈而久
天道無私，必予信系。天道無眼，卻能明視，唯敬者得益，狂者落空。天地萬物，有生必有死，難離此矩。唯天道，永生不滅。明者與之親，與之敬，與之應，與之同，與之系，與之通，誠皈依，故而危則安，弱則強，短則長，醜則美，降則升，死則活，衰則盛，失則得，悲則樂，苦則甜，下則上，賤則貴，貧則富，困則解，暗則明。唯有糊塗之聰明者，見利忘義，謀私逆天，見財心貪，見色動邪，見權痴妄，見機施奸，處世詭詐，行事陰毒，終而造孽至罪，缺德損壽，封堵生路，逆行死道，昏庸至極，寂滅難返。故歸於嬰真，歸於純樸，歸於無極，方為皈依九天也。
二十一 重而穩
凡事有輕重，輕者重之表，重者輕之根。以輕行重則敗，以重行輕則興。是故，輕則近，輕則浮，輕則躁，輕則妄，輕則冒，輕則莽，輕則狂，輕則動，輕則險。是故，重則慎，重則穩，重則遠，重則威，重則力，重則適，重則正，重則勝。故聖明者上觀天意，下觀民心，外觀氣象，內觀隱理，從而不違天意，不違民心，握其根本，忌其輕浮，持重行事，處世寧靜，乃泰然也，退一進二也。
二十二 善而妙
善，為天之本，物之美，人之德，而非天之表、物之飾、人之偽。善，存於自然，露於中正，用於人道，乃通天至聖也。若是偽裝、假意、形式、則比真惡更甚。故聖明者，高不卻塵，低不拒細，博大相容，海涵萬物，吸納百長，補己弱短，該付即付，能獻即獻，看似付獻，實為獲得；承其本明，以通疏道；以真擠偽，以善抑惡。通此理道，則為上上玄妙。
二十三 正而勝
兵者，兇器也，不得已方用之。戰伐，慘烈之舉也，生靈滅絕之行。狂妄者，以戰稱霸，以霸奪利。凡逞強稱雄，自矜妄行，堅兵利甲，輕開殺伐，草菅人命，則造冤孽，逆天違理，必遭惡報，必遭天譴。強及則衰，衰落而亡，則曰強霸者死之徒，柔弱者生之物。凡仁君天國，遭列強侵襲，可舉正義之師，以戰制戰，以正擊邪，以柔克剛，以己之長擊敵之短，以己之強擊敵之弱，以奇制敵，順天應民，正強禦敵，必是上得天佑，下得民擁，中應天理，則縱橫天下，獲勝而久長。
二十四 適而安
天地和諧而萬物生，陰陽和諧而變化起，君民和諧天道昌，人神和諧生吉祥。故聖明者尊天道而舉事，循自然而作為，愛百姓而施仁。採賢良之計，順黎民之意，時降甘霖而澤萬民，視察民間而消民怨，舉國事而知限度，該罷即罷，該容就容，從而，限濫致極，適中受益。倘唯闢作威，濫殺無辜，放縱喜怒，忠奸不察，是非不明，壓而迫之，封而殺之，則積怨深重，埋下後患。人，本是萬物之靈，然德品不同，優劣懸殊。凡心術正者，則守本持正，可為穩之、用之、安之、助之、勵之。凡私心重者、貪婪者、詭詐者、虛偽者、狂妄者、殘暴者、固執者均為惡，可鎮之