四大部洲就是按照四個方向劃分的四個部洲，但是，這四個部洲並非是規則的四個部洲，它們有大有小。最大的部洲是南瞻部洲，南瞻部洲北部是的大唐中華，即是原文中提到的東土，也叫中土，是四大部洲的中央，而其南部是廣袤的南海，也叫苦海，東接東洋大海，西連西洋大海；在南瞻部洲的北上，是北俱蘆洲，在北俱蘆洲以北才是北海。最小的部洲就是這個北俱蘆洲。而東勝神洲則是僅次於南瞻部洲的一片汪洋大海，自西向東，有蓬萊島、方丈仙山、瀛洲、花果山、坎源山等仙山仙島。西牛賀洲南部是西洋大海，東接流沙河界，北靠崑崙山，西有靈鷲仙山。
在西遊裡，有“天不滿西北，地不滿東南”的說法，正是對應太上老君化身女媧補天，大禹用金箍棒治水的故事。在西遊裡，太上老君煉石補天，還煉造了金箍棒送給大禹治水。天地之間，崑崙山在西北乾位上，有頂天塞空之意，所以又叫天柱。在東南，卻是東海與南海相連的汪洋大海，而觀音菩薩的普陀落迦山，正好處於天地間的東南、東海與南海的匯流之處。孫悟空前往落迦山請觀音幫忙救治人參果樹，正遇到觀音講法，原文寫到“海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。”說的就是觀音，觀音就是西遊裡的“海主”，西遊裡的海上菩薩也只有觀音這個女菩薩。
而如來所在的靈山也就是靈鷲仙山，卻是在天地之間的西北之處，恰與東南的觀音遙遙相對，但是，東南只有一個海主觀音菩薩，西北卻有四十六尊佛祖、五百阿羅漢、三千揭諦菩薩等等一大群仙佛，而這個西北之處，正是西天極樂世界。
在西遊裡，東方崇恩聖帝其實就是文中提到的東嶽天齊；而那十洲三島仙翁是指在方丈仙山的東華帝君；北極玄靈就是在西遊後文中提到的武當山北方真武。至於這個黃極黃角大仙，也只是出現了名號而已，但是，我們根據王母的花名冊劃分，可以斷定這位黃角大仙應該是大唐本土的一位大仙。
這個五方五老相當於是天下的四大部洲十洲三島的五位管家。而這四大部洲十洲三島正是三界之一的水元下界。三界除了水元下界，還有天界和幽冥界。
幽冥界位於水元下界的下方，共有十八層，即十八層地獄。
而天界，共有四大天門，天庭為四大天門中央，南天門與北天門正下方正是水元下界，東天門通往青華長樂界，西天門通往極樂世界，而在這四大天門之上，正是大羅天，玉帝的靈霄寶殿就在這正中央。在最上面有離恨天太清宮兜率院、上清天彌羅宮，天上共有三十三座天宮、七十二重寶殿，這就是天界的整個框架。
如此一來，三界五司，即是天界、人間、地府三界，東極青華長樂界、西天極樂世界、上方大羅世界、水元下界、幽冥界五司。其實，西遊世界的空間形狀挺像咱們現在玩的三階鏡面魔方，我們不妨想象一下整個空間的構造是這樣的：
大羅世界的南邊相當於面向我們的一面，北邊相當於背對我們的一面，頂層是離恨天、上清天，青華長樂界相當於右側一面，極樂世界相當於左側一面；水元下界相當於正中間的樞紐；而幽冥界相當於最下面一層。
我們玩魔方，轉的是外圍，中間的一塊基本沒動。但是，西遊世界卻是相反的，外圍的天界和幽冥界沒有動，真正在動的是水元下界，這樣就能合理地解釋西遊“天上一日，地上一年”的設定了。
將三界五司細化，就會明白仙佛地位與官階的劃分了。
首先，玉帝是三界五司的大天尊，是諸天仙佛的皇帝、天庭之主，官職都是玉帝敕封。西遊主要時間跨度千年，小說中的一些官職變動恰好反映了西遊裡仙佛之間的政權劃分。
其中，變動最大的是北方真武九天蕩魔天尊，他本是大羅世界裡四御之一的真武大帝、玉虛師相，後成為水元下界五方五老之一的北方玄靈，最終靜享南瞻部洲武當山。在這之後，如來從西天極樂世界掌管了四大部洲，成為了大羅世界的四御之一。而在青華長樂界的太乙救苦天尊偏安一偶，清靜無為。大羅世界的九天應元府的九天雷聲普化天尊是四御之一的雷部之主。幽冥界裡的地藏王菩薩，並非屬於西天極樂世界的菩薩，而是權勢堪比如來的四御之一的幽冥教主，他案下神獸諦聽的本領堪比如來，知曉周天十類。
原來在西遊裡，本來如來應該是五老之一，因為如來施展法力降伏孫悟空煉魔救駕有功，又造經傳東土勸人為善，而真武大帝因為某些原因從四御降為五老甚至最後成了一個虛職，如來乘勢成為了四御之一。因此，觀音這位海主，就成為了五老之首。當然，這些變動，已經是孫悟空大鬧天宮之後的故事了。
此外，王母的上八洞是以元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清為首，四御就不多說，這個“太乙天仙”是哪出呢？根據原文孫悟空所說，地仙之祖鎮元子是太乙天仙，孫悟空當時正是太乙天仙。但是孫悟空當時錯了，他不知道鎮元子是地仙之祖，後來觀音、東華帝君、福祿壽三星都異口同聲證明鎮元子“地仙之祖”的超然地位。這裡的太乙天仙，說的是不在大羅世界的天仙，代表人物有如來、觀音。
中八洞以玉帝為首，其次就是九壘，然後是海嶽神仙。這中八洞正是天界到水元下界的地位排列，玉帝地位自然高於下界神仙；在西遊裡，九壘其實是傳統道教中的后土，西遊裡又叫土府。海嶽神仙，主要就是五嶽四瀆的神仙，海了去了，代表人物有東嶽天齊、東華帝君、福祿壽三星、四海龍王。
下八洞包括地藏王菩薩為首的地仙。
在王母眼裡，五仙中的地位由高到低是天仙、神仙、地仙。正因有這樣的地位劃分，所以後文中身為大羅天仙同時又是天河統帥的豬八戒就看不起身為神仙之宗的三星。那位地仙之祖為何沒有在錄呢？地仙之祖可不是“注世地仙”！這就不得不提原著中鎮元子跟王母娘娘的關係了。
唐僧師徒到了五莊觀，作者描寫門前是“青鳥每傳王母信，紫鸞常寄老君經。”這跟後文清風明月兩仙童說的“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人”對上號了，兩位仙童並沒有吹牛，而且說的還是挺謙虛的，至少說明鎮元子跟太上老君是朋友！古人經常以信相通的，不是家人便是摯友，至少說明鎮元子跟王母是好朋友。作為好友，又不在邀請的名錄之中，不外乎兩種情況，一種是兩人成了敵人，另一種是兩人是家人，此處該是後者！可見鎮元子的地位在王母眼裡遠遠高於其他仙人，家人的地位自然尊貴！
而玉帝的花名冊裡，代表了皇權賦予的官階。西遊前後，三清沒有變化；四御原本是九天應元雷聲普化天尊、九天蕩魔天尊、太乙救苦天尊、地藏王菩薩，如今卻是九天應元雷聲普化天尊、太乙救苦天尊、如來佛祖、地藏王菩薩；五老原本應該是如來佛祖、觀音菩薩、崇恩聖帝、東華帝君、黃角大仙，如今卻是觀音菩薩、九天蕩魔天尊、崇恩聖帝、東華帝君、黃角大仙。
在西遊裡，六司是指五斗星君中的南鬥星火德星君的下屬，包括司命（福星）、司祿（祿星）、延壽（壽星）、益筭、度厄、上生等六位星君；七元是指五斗星君中北斗星水德星君的下屬，包括文曲（右弼）、武曲（左輔）、貪狼、巨門、祿存、廉貞、破軍等七位星君。原文裡並沒有完全寫到這些六司七元，只寫了其中的幾個，但結合原文提到的“文昌開化”，“文昌”是文昌帝君，即文曲星君，只有這個傳統道教的六司七元才符合。
八極是指水元下界裡八方神仙，包括東、西、南、北四海龍神，除了五老之一東方崇恩聖帝東嶽天齊的南、北、西、中四嶽神仙。九曜是太陰星君、太陽星君、金德星君、水德星君、木德星君、火德星君、土德星君、計都星君、羅喉星君等九位星君，也叫九曜惡星。
十都是秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王等陰間十代冥王。千真萬聖可就多了。
三清至十都，只是官階高低，而實際上，玉帝這個花名冊中，常常把九曜放在神將之首，結合原文，這個官階上各個仙佛的實際排名是這樣的：
三清、四御、五老。九曜：太陰、太陽二星君；五斗星君：木德星君掌管東鬥、太白金星掌管西鬥、火德星君掌管南斗六司、水德星君掌管北斗七元、土德星君掌管中鬥；計都星君、羅喉星君。八極：四嶽、四海神仙。十都：陰間十代冥王。
唐僧師徒原本都是大名鼎鼎的人物，按照地位和官位，他們又是怎樣的地位與官階呢？
先說孫悟空。孫悟空雖然是玉帝敕封的“齊天大聖”，但是卻是有官無祿的虛職，而且還鬧天宮犯了天條，實實在在的罪臣。孫悟空真正的官職，其實是大羅天上御馬監弼馬溫。在西遊裡，雖說是個不入流的官職，好歹也是個大羅天仙。就算是大羅天宮裡的一個仙女，也是一個實實在在的大羅天仙，孫悟空初上大羅天，壓根兒就不懂大羅天裡意味著什麼，直到再次上天做了齊天大聖，才逐漸明白。嚴格上講，孫悟空的官職在天界“位極人臣”，他又是修煉成人身的天仙，再者為官期間到處結交朋友，雖然孫悟空的地位不如玉帝、三清那些老傢伙，但是他的官階卻是玉帝之下的第一人。
再說唐三藏。他本是西天極樂世界的金蟬長老，如來佛祖的二徒弟，在西遊裡又叫“佛子”。因為打盹不聽如來講法，怠慢了佛法，遭貶轉世十遭。而後人王大唐太宗皇帝將其敕封“御弟聖僧”，如來敕封“旃檀功德佛”。唐三藏沒有一官半職，只有一個佛的地位。
豬八戒經高人指點修煉成大羅天仙，玉帝敕封天蓬元帥，官名豬剛鬣，領總督天河水兵憲節，是天河水神，五斗星君之一水德星君的頂頭上司。北方真武，也就是九天蕩魔天尊，與他交好，可見這天蓬元帥的官階堪比四御，與五老地位相當。正因如此，觀音路過福陵山時豬八戒敢毫不客氣地打觀音，如來封授時敢嚷叫不滿。
沙和尚本是捲簾大將，曾經南天門裡的老大，四大天王也只是他的手下。最輝煌的是，玉帝敕封他為大將軍，天界裡的兵馬大元帥，隨時為玉帝護駕。而後來這個官階和地位，全部轉到了天上元勳託塔李天王的手裡，李天王也在前剿孫悟空的時候，被敕封為降魔大元帥，與三兒子哪吒隨朝護駕。
至於小白龍，是西海廣晉龍王敖閏的玉龍三太子。其地位、官階就比師兄們差老遠了。
仙佛們有玉帝的花名冊，而那些妖魔又是如何劃分的呢？
除了天上這些有官職、有地位的仙佛，西遊裡還有一些世外高人，他們都有誰？沒有官階，地位如何呢？
**西遊資料**
*西遊主要仙佛官階品級*
玉皇大帝、瑤池王母，昭惠靈王二郎神；
元始天尊、靈寶天尊、太上老君；
九天應元雷聲普化天尊、太乙救苦天尊、如來佛祖、地藏王菩薩；
觀音菩薩、蕩魔天尊、崇恩聖帝、東華帝君、黃角大仙；
張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟；
東鬥木德、西鬥金星、南鬥火德、北斗水德、中鬥土德五星君；
司命、司祿、延壽、益筭、度厄、上生六司；
文曲、武曲、貪狼、巨門、祿存、廉貞、破軍七元；
計都星君、羅喉星君；
三十六雷將，託塔李天王，哪吒；
二十八宿、十二元辰、六丁六甲、五方揭諦；
年、月、日、時四值功曹；
東持國、北多聞、西增長、南廣目四大天王；
南、北、西、中四嶽神仙，東、西、南、北四海龍神；
秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王，崔珪；
注：以上官階在位時間為取經時期。
**精彩片段**
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
仙女道：“上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高坐七寶靈臺。調設各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！”
長老果仔細定睛看處，呀！只見他：頭戴一頂沖天冠，腰束一條碧玉帶，身穿一領飛龍舞鳳赭黃袍，足踏一雙雲頭繡口無憂履，手執一柄列鬥羅星白玉圭。面如東嶽長生帝，形似文昌開化君。
四大部洲就是按照四個方向劃分的四個部洲，但是，這四個部洲並非是規則的四個部洲，它們有大有小。最大的部洲是南瞻部洲，南瞻部洲北部是的大唐中華，即是原文中提到的東土，也叫中土，是四大部洲的中央，而其南部是廣袤的南海，也叫苦海，東接東洋大海，西連西洋大海；在南瞻部洲的北上，是北俱蘆洲，在北俱蘆洲以北才是北海。最小的部洲就是這個北俱蘆洲。而東勝神洲則是僅次於南瞻部洲的一片汪洋大海，自西向東，有蓬萊島、方丈仙山、瀛洲、花果山、坎源山等仙山仙島。西牛賀洲南部是西洋大海，東接流沙河界，北靠崑崙山，西有靈鷲仙山。
在西遊裡，有“天不滿西北，地不滿東南”的說法，正是對應太上老君化身女媧補天，大禹用金箍棒治水的故事。在西遊裡，太上老君煉石補天，還煉造了金箍棒送給大禹治水。天地之間，崑崙山在西北乾位上，有頂天塞空之意，所以又叫天柱。在東南，卻是東海與南海相連的汪洋大海，而觀音菩薩的普陀落迦山，正好處於天地間的東南、東海與南海的匯流之處。孫悟空前往落迦山請觀音幫忙救治人參果樹，正遇到觀音講法，原文寫到“海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。”說的就是觀音，觀音就是西遊裡的“海主”，西遊裡的海上菩薩也只有觀音這個女菩薩。
而如來所在的靈山也就是靈鷲仙山，卻是在天地之間的西北之處，恰與東南的觀音遙遙相對，但是，東南只有一個海主觀音菩薩，西北卻有四十六尊佛祖、五百阿羅漢、三千揭諦菩薩等等一大群仙佛，而這個西北之處，正是西天極樂世界。
在西遊裡，東方崇恩聖帝其實就是文中提到的東嶽天齊；而那十洲三島仙翁是指在方丈仙山的東華帝君；北極玄靈就是在西遊後文中提到的武當山北方真武。至於這個黃極黃角大仙，也只是出現了名號而已，但是，我們根據王母的花名冊劃分，可以斷定這位黃角大仙應該是大唐本土的一位大仙。
這個五方五老相當於是天下的四大部洲十洲三島的五位管家。而這四大部洲十洲三島正是三界之一的水元下界。三界除了水元下界，還有天界和幽冥界。
幽冥界位於水元下界的下方，共有十八層，即十八層地獄。
而天界，共有四大天門，天庭為四大天門中央，南天門與北天門正下方正是水元下界，東天門通往青華長樂界，西天門通往極樂世界，而在這四大天門之上，正是大羅天，玉帝的靈霄寶殿就在這正中央。在最上面有離恨天太清宮兜率院、上清天彌羅宮，天上共有三十三座天宮、七十二重寶殿，這就是天界的整個框架。
如此一來，三界五司，即是天界、人間、地府三界，東極青華長樂界、西天極樂世界、上方大羅世界、水元下界、幽冥界五司。其實，西遊世界的空間形狀挺像咱們現在玩的三階鏡面魔方，我們不妨想象一下整個空間的構造是這樣的：
大羅世界的南邊相當於面向我們的一面，北邊相當於背對我們的一面，頂層是離恨天、上清天，青華長樂界相當於右側一面，極樂世界相當於左側一面；水元下界相當於正中間的樞紐；而幽冥界相當於最下面一層。
我們玩魔方，轉的是外圍，中間的一塊基本沒動。但是，西遊世界卻是相反的，外圍的天界和幽冥界沒有動，真正在動的是水元下界，這樣就能合理地解釋西遊“天上一日，地上一年”的設定了。
將三界五司細化，就會明白仙佛地位與官階的劃分了。
首先，玉帝是三界五司的大天尊，是諸天仙佛的皇帝、天庭之主，官職都是玉帝敕封。西遊主要時間跨度千年，小說中的一些官職變動恰好反映了西遊裡仙佛之間的政權劃分。
其中，變動最大的是北方真武九天蕩魔天尊，他本是大羅世界裡四御之一的真武大帝、玉虛師相，後成為水元下界五方五老之一的北方玄靈，最終靜享南瞻部洲武當山。在這之後，如來從西天極樂世界掌管了四大部洲，成為了大羅世界的四御之一。而在青華長樂界的太乙救苦天尊偏安一偶，清靜無為。大羅世界的九天應元府的九天雷聲普化天尊是四御之一的雷部之主。幽冥界裡的地藏王菩薩，並非屬於西天極樂世界的菩薩，而是權勢堪比如來的四御之一的幽冥教主，他案下神獸諦聽的本領堪比如來，知曉周天十類。
原來在西遊裡，本來如來應該是五老之一，因為如來施展法力降伏孫悟空煉魔救駕有功，又造經傳東土勸人為善，而真武大帝因為某些原因從四御降為五老甚至最後成了一個虛職，如來乘勢成為了四御之一。因此，觀音這位海主，就成為了五老之首。當然，這些變動，已經是孫悟空大鬧天宮之後的故事了。
此外，王母的上八洞是以元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清為首，四御就不多說，這個“太乙天仙”是哪出呢？根據原文孫悟空所說，地仙之祖鎮元子是太乙天仙，孫悟空當時正是太乙天仙。但是孫悟空當時錯了，他不知道鎮元子是地仙之祖，後來觀音、東華帝君、福祿壽三星都異口同聲證明鎮元子“地仙之祖”的超然地位。這裡的太乙天仙，說的是不在大羅世界的天仙，代表人物有如來、觀音。
中八洞以玉帝為首，其次就是九壘，然後是海嶽神仙。這中八洞正是天界到水元下界的地位排列，玉帝地位自然高於下界神仙；在西遊裡，九壘其實是傳統道教中的后土，西遊裡又叫土府。海嶽神仙，主要就是五嶽四瀆的神仙，海了去了，代表人物有東嶽天齊、東華帝君、福祿壽三星、四海龍王。
下八洞包括地藏王菩薩為首的地仙。
在王母眼裡，五仙中的地位由高到低是天仙、神仙、地仙。正因有這樣的地位劃分，所以後文中身為大羅天仙同時又是天河統帥的豬八戒就看不起身為神仙之宗的三星。那位地仙之祖為何沒有在錄呢？地仙之祖可不是“注世地仙”！這就不得不提原著中鎮元子跟王母娘娘的關係了。
唐僧師徒到了五莊觀，作者描寫門前是“青鳥每傳王母信，紫鸞常寄老君經。”這跟後文清風明月兩仙童說的“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人”對上號了，兩位仙童並沒有吹牛，而且說的還是挺謙虛的，至少說明鎮元子跟太上老君是朋友！古人經常以信相通的，不是家人便是摯友，至少說明鎮元子跟王母是好朋友。作為好友，又不在邀請的名錄之中，不外乎兩種情況，一種是兩人成了敵人，另一種是兩人是家人，此處該是後者！可見鎮元子的地位在王母眼裡遠遠高於其他仙人，家人的地位自然尊貴！
而玉帝的花名冊裡，代表了皇權賦予的官階。西遊前後，三清沒有變化；四御原本是九天應元雷聲普化天尊、九天蕩魔天尊、太乙救苦天尊、地藏王菩薩，如今卻是九天應元雷聲普化天尊、太乙救苦天尊、如來佛祖、地藏王菩薩；五老原本應該是如來佛祖、觀音菩薩、崇恩聖帝、東華帝君、黃角大仙，如今卻是觀音菩薩、九天蕩魔天尊、崇恩聖帝、東華帝君、黃角大仙。
在西遊裡，六司是指五斗星君中的南鬥星火德星君的下屬，包括司命（福星）、司祿（祿星）、延壽（壽星）、益筭、度厄、上生等六位星君；七元是指五斗星君中北斗星水德星君的下屬，包括文曲（右弼）、武曲（左輔）、貪狼、巨門、祿存、廉貞、破軍等七位星君。原文裡並沒有完全寫到這些六司七元，只寫了其中的幾個，但結合原文提到的“文昌開化”，“文昌”是文昌帝君，即文曲星君，只有這個傳統道教的六司七元才符合。
八極是指水元下界裡八方神仙，包括東、西、南、北四海龍神，除了五老之一東方崇恩聖帝東嶽天齊的南、北、西、中四嶽神仙。九曜是太陰星君、太陽星君、金德星君、水德星君、木德星君、火德星君、土德星君、計都星君、羅喉星君等九位星君，也叫九曜惡星。
十都是秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王等陰間十代冥王。千真萬聖可就多了。
三清至十都，只是官階高低，而實際上，玉帝這個花名冊中，常常把九曜放在神將之首，結合原文，這個官階上各個仙佛的實際排名是這樣的：
三清、四御、五老。九曜：太陰、太陽二星君；五斗星君：木德星君掌管東鬥、太白金星掌管西鬥、火德星君掌管南斗六司、水德星君掌管北斗七元、土德星君掌管中鬥；計都星君、羅喉星君。八極：四嶽、四海神仙。十都：陰間十代冥王。
唐僧師徒原本都是大名鼎鼎的人物，按照地位和官位，他們又是怎樣的地位與官階呢？
先說孫悟空。孫悟空雖然是玉帝敕封的“齊天大聖”，但是卻是有官無祿的虛職，而且還鬧天宮犯了天條，實實在在的罪臣。孫悟空真正的官職，其實是大羅天上御馬監弼馬溫。在西遊裡，雖說是個不入流的官職，好歹也是個大羅天仙。就算是大羅天宮裡的一個仙女，也是一個實實在在的大羅天仙，孫悟空初上大羅天，壓根兒就不懂大羅天裡意味著什麼，直到再次上天做了齊天大聖，才逐漸明白。嚴格上講，孫悟空的官職在天界“位極人臣”，他又是修煉成人身的天仙，再者為官期間到處結交朋友，雖然孫悟空的地位不如玉帝、三清那些老傢伙，但是他的官階卻是玉帝之下的第一人。
再說唐三藏。他本是西天極樂世界的金蟬長老，如來佛祖的二徒弟，在西遊裡又叫“佛子”。因為打盹不聽如來講法，怠慢了佛法，遭貶轉世十遭。而後人王大唐太宗皇帝將其敕封“御弟聖僧”，如來敕封“旃檀功德佛”。唐三藏沒有一官半職，只有一個佛的地位。
豬八戒經高人指點修煉成大羅天仙，玉帝敕封天蓬元帥，官名豬剛鬣，領總督天河水兵憲節，是天河水神，五斗星君之一水德星君的頂頭上司。北方真武，也就是九天蕩魔天尊，與他交好，可見這天蓬元帥的官階堪比四御，與五老地位相當。正因如此，觀音路過福陵山時豬八戒敢毫不客氣地打觀音，如來封授時敢嚷叫不滿。
沙和尚本是捲簾大將，曾經南天門裡的老大，四大天王也只是他的手下。最輝煌的是，玉帝敕封他為大將軍，天界裡的兵馬大元帥，隨時為玉帝護駕。而後來這個官階和地位，全部轉到了天上元勳託塔李天王的手裡，李天王也在前剿孫悟空的時候，被敕封為降魔大元帥，與三兒子哪吒隨朝護駕。
至於小白龍，是西海廣晉龍王敖閏的玉龍三太子。其地位、官階就比師兄們差老遠了。
仙佛們有玉帝的花名冊，而那些妖魔又是如何劃分的呢？
除了天上這些有官職、有地位的仙佛，西遊裡還有一些世外高人，他們都有誰？沒有官階，地位如何呢？
**西遊資料**
*西遊主要仙佛官階品級*
玉皇大帝、瑤池王母，昭惠靈王二郎神；
元始天尊、靈寶天尊、太上老君；
九天應元雷聲普化天尊、太乙救苦天尊、如來佛祖、地藏王菩薩；
觀音菩薩、蕩魔天尊、崇恩聖帝、東華帝君、黃角大仙；
張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟；
東鬥木德、西鬥金星、南鬥火德、北斗水德、中鬥土德五星君；
司命、司祿、延壽、益筭、度厄、上生六司；
文曲、武曲、貪狼、巨門、祿存、廉貞、破軍七元；
計都星君、羅喉星君；
三十六雷將，託塔李天王，哪吒；
二十八宿、十二元辰、六丁六甲、五方揭諦；
年、月、日、時四值功曹；
東持國、北多聞、西增長、南廣目四大天王；
南、北、西、中四嶽神仙，東、西、南、北四海龍神；
秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王，崔珪；
注：以上官階在位時間為取經時期。
**精彩片段**
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
仙女道：“上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”
第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高坐七寶靈臺。調設各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！”
長老果仔細定睛看處，呀！只見他：頭戴一頂沖天冠，腰束一條碧玉帶，身穿一領飛龍舞鳳赭黃袍，足踏一雙雲頭繡口無憂履，手執一柄列鬥羅星白玉圭。面如東嶽長生帝，形似文昌開化君。