文化一開始是一個動詞，是教化的意思。以文化之。文最早見於甲骨文，像一個站立著的人形。本義指“文身”，引申為花紋、紋理，後又引申為文字、文飾、文武、天文等。而文化一開始便是一種鞭策和教化，如同岳飛被岳母刺字一樣是一種教化。後來才引申為文藝，文字，而如今使用也不必拘束於其本意。,因為人人都知其意。

文化的本意（廣泛意義講）是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，（從狹意講）文化是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。 如何正確使用，是文藝創作的重要源泉，因為歷史文化是一個民族的精神圖譜，深挖其精髓，並賦予蘊藉其中有價值的物、事、人、情感、價值以新的生命，可使當代人情感和價值共鳴。

中華文化是中華民族智慧的結晶，總能喚起人們對民族共同體最深的依戀，為民族發展提供智慧支援。

五千年文明賦予華人豐富的感受力，尋找跨越時空超越國度與當代文化相適應，並提供新鮮營養、生命力、和藝術魅力。

中華民族屹立於世界民族之林，有著積極的價值取向和道德力量，我們稱之為時代精神、心靈歸屬感、精神共鳴感。

在今天這個民主社會，能讓一個門外漢來談論文化這個大課題，小可的心中確是感概萬千。根據先人們在文獻中的指點，和自己親身經歷體驗，小可認為，文化就是記錄人類生存與生活的所有活動的，是包羅永珍的。自然科學，社會科學，辨證唯物主義理論記錄的是文化，油鹽醬醋菸酒茶是傳統文化習慣，還有戰爭文化，粗俗文化。小可有一個認知，根據事物對立又統一的現象來看，文化也應分進步文化與落後文化。能夠推動人類進步文明的可稱為進步文化，把自私，任性，暴力，侵略，破壞人類進步文明的稱為落後文化。因為人文社會必須要有義務，責任，合約與法律的規範，任何違反這種規範和突破責任，合約，法律底線的行為，都會給人類社會帶來動亂和災難。是要理智，知識，規範的社會呢？還是任憑自私任性，放縱暴力的現實感覺走？是當今社會文化文明發展應值得探討的問題。小可認為，為了弘揚社會正能量，就應該堅持進步文化。

謝邀！在《說文解字》文化中的文字的解釋有十多種。其中一種是：事物錯綜所造成的紋理或形象。這種解釋與我的分析基本吻合。如果再具體一點，文化中的文即是指掌握規律的人，而文化中的化即是懂得變化的人。所以文化即是指掌握規律和懂得變化的人。那麼如何掌握規律呢？和如何變化呢？這個相當難。就我經驗來說，我認為最好的方法是認識自己。從認識自己開始，再認識別人，然後認識世界，最後就是認識自然。當整個自然都認識，那麼其變化規律就自然掌握。

文化其實闡釋的就是一切事物對人、人群乃至人類的影響。

不同的地域、不同的國家有不同的文化；不同的民族、不同的種族有不同的文化；不同的信仰、不同的生產生活方式會產生不同的文化；不同的歷史時期、不同的生產力文化也發展變化。

文化於人的關係密不可分。但我們真的知道什麼是文化嗎？

讓我們用中國的漢文字先分開看“文”字和“化”字。

1.文

文謂文飾，在人身體上畫上紋樣符號，代表各種事物形像，表示古人刻畫在岩石或獸骨上用來傳達意識的圖案或圖畫，這就是最古老的象形漢字的開端。

文，文字也。倉吉造書，形立謂之文，聲具謂之字。文是事物錯綜所造成的紋理或形象，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。

2.化

甲骨文 一個頭朝上站立的人和一個頭朝下入土的人，表示由生到死的改變。也有人認為是一個男人和一個女人在一起，就可以生兒育女，衍變出後代。

造字本義為動詞，指事物性質或形態改變。反義詞是凝。

其實能被人發覺的明顯的更改，叫變，比如颳風、下雨。那些不宜被人發覺的不明顯的變，叫化；比如人的長大、衰老。

知道文和化的各自含義，就會對文化有更好的理解。

文化是人們對天地及萬事萬物的記錄；是人們對宇廟及自然事物的認知；是人們適應環境改造環境智慧的體現；是人們長期生產生活經驗的積累。這也是文化的本意。

文字是文化的一個重要標誌，文字的出現也是人類文明的開始，代表人們開始記錄自己的認識，從矇昧走向開竅。

3.文化的雙重性

文化的最大特點，就是具有雙重性。從群體上看，不同的文明圈產生了不同的文化意識。可以這樣講，伴隨著人類的進步和發展，人們創造出了文化；反過來，文化也不斷的影響人類的發展和進步。

這正是文化的的特點，也是文化作用的體現。人們創造了輝煌燦爛的文化，在文化的引領下不斷的進步。但有些文化也會變成糟粕反過來阻礙人類的前進步閥甚至毒害人們。比如封建社會的女人裹腳、男人妻妾成群，比如古代的父母亡故子女守孝三年等等。

在當今世界上，受文化禁錮的人群還大有人在，正嚴重的束縛人們的思想和行為，這都是文化的反作用使然。

4.文化的特殊性

文化包括知識、技術、經驗，也包括民俗、風俗、倫理，包括藝術、科學、宗教，也包括婚配、家庭、地域…………但反過來任何一樣事物都代表不了整個文化。以個人上來說，各種知識指標都代表不了個人的綜合文化素養，這就是文化的特殊性。比如，一個有知識的教師的文化素養不一定高；一個賣菜的老太太的文化素養不一定低。

所以知識不等於文化，有再高的文憑也不一定代表你有文化水平。物理學家和化學家的科研成果不叫文化，但廣場上扭秧歌的老頭老太太卻在傳承文化。

可以肯定的講，沒知識不可怕，可怕的是沒文化。

5.文化是規矩

任何文化都會用社會行為來體現，用公共意識對人的社會行為提出約束，都是克已復禮。人是社會性動物，必然有社會行為，沒有文化就會不懂方圓，不懂方圓就會沒有規距。一個人的社會行為沒規沒矩，想想都可怕。所以有文化必然有規距。

6.文化是敬畏

任何文化都會建立起信仰和道德標準，用信仰來引領人們的社會行動，用道德標準來衡量人們的社會行為。如果沒有信仰，做事會無綱領，可能會妄為；如果沒有道德標準，做事就會沒有底線，什麼事都做得出來。一個人，胡作非為，沒有底線，不用想都可怕。所以有文化必然有敬畏。

其實，文化不光是一個人的事情，這是家庭、社會、民族、國家及至全人類的大事情。

人類有史以來，天災好躲，人禍難防。不斷的分歧，引發不斷的紛爭和戰爭。人類歷史上人口數量減員最大的因素就是人類自己發動戰爭。戰爭的背後看似是國家問題、政治問題、民族問題、宗教問題……歸根結底是文化問題，所以文化的使用是值得我們深思的重大課題。

文化的基礎是文字，文化的基本含義是文字記錄的人類活動和現象，廣義的文化，是人類的全部物質活動和精神活動。

學習任何一種文化，首先從學習文字開始，然後是文字表現的各種形式，比如科學知識、文學、歷史等等。廣義的如藝術、宗教、飲食、習俗，都可以歸入文化。

文化不同與文明，文明我們賦予他積極的、正面的、有價值的含義，而文化只是一種表現形式，有積極的，也有消極的。文化具有學習、傳承、區別的功能，是一個國家、民族的內在基因。

可能有千奇百怪的對文化含義的理解，也有各種歷史的定義，這些都不重要；對於一個詞語的內涵和外延的定義，不能拘泥於古人的概念，要符合世界通用的標準，要便於我們現代的使用，要便於我們更清晰、更規範的認識生活和世界。

文化：文成化也，關乎於人類。正確用法是以文教化人做人的理論。

一、文：最早見於甲骨文，像是一個站立著的“人”形。本義：記錄、表達和評述。

二、化：字義是生成、造化。本義：分析、理解和包容。

三、文化：較早岀於《易.賁卦.彖傳》中曰：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文已化成天下。”

散文學家餘秋雨《何謂文化》中言：“它是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它是透過積累和引導，建立集體人格。”

人類創造的物質財富和精神財富的總和，側重於精神財富。

具體內容：一個群族的歷史、工具、附屬物、生活方式、風土人情、傳統習俗、宗教信仰、文學藝術、律法制度、行為規範、思維方式、價值觀念和審美情趣、精神圖騰等等。

相對於中華文化，作為中華民族的集體人格，對於每一個人來說起碼有三方面的正確用法。

一、學習運用

首先，父母家教。父母是子女的第一任老師，其言傳身教是最能影響到孩子們接受文化程度高低的一把金鑰匙。過去人們有時說，窮養孩子富教書，這句話意思是：窮人家的孩子只講吃飽，而富人家的孩子多以識字飽腹。現在好了，不論窮富都重視文化，特別是山區，視文化教育為子女出人頭地第一要務。

其次，老師授課。老師是孩子們的再生父母。透過老師們的授課，使得學生們瞭解並深記了眾多的文化知識，從而形成個人腦海中的思維意識。老師認真教學，傳授不僅僅是漢字知識，更多的是規範化地育成了下一代人，對於文化應用與傳承有著承先啟後的作用。

二、理解包容

交化，決定一個社會發展的整體方向，特點是有歷史、有內容、有故事。而人類總是不斷進步的，過往的有些不合時代的也難免，但作為後代人不能以今概古，全盤或部分否定，要站在歷史角度去思考，包容它存在的合理性。

正如龍應臺所說的：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強勁的細絲將珠子串起來成社會。”作為社會一分子，有必要了解文化且必須客觀地對待，讓這顆古老的大樹在人間包容的心態下枝葉繁茂、健康成長！

三、保護傳承

1、歷史、古蹟、遺址等等要尊古護跡，對古樹、古墓、古建築等都要認真對待，遇建設用地可實現異地搬遷或繞道而行，決不能任意踐踏毀壞。

2、我們學習了文化，掌握了一定知識，要好好在應用的同時，也要有針對性地對文化領域進行創造性的改革並豐富其內涵，從而保持它的延續性併發揚光大。

眾所周知，文化是構成一個民族的基本因素。每個民族都有自己的文化，且各不相同，各有特點。那麼文化的本意和正確使用方法是什麼呢？

“文化”一詞在中國的出現，可追潮到西漢時期。《易・賁卦》的彖傳中有“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”這裡所謂的“人文化成”按唐代孔穎達《周易正義》的解釋有兩個內容:一是指典籍，如《詩》、《書》、《禮》等；一是指人們的禮儀風俗。西漢劉向的《說苑・指武》中有“聖人之治天下也，先文德而後武力。”這裡的“文化”是指與“武力”相對的教化。文化就是文治教化、禮樂典章制度等。這大概應該是其本意。

而我們今天常用的“文化”一詞，其意義顯然與古代大為不同，它是十九世紀末透過日文轉譯從西方引進的。當時的含義大致有三:即與“文明”同義，廣義的包括精神和物質兩方面的內容，狹義的單指精神方面的內容。文化發展到今天，其含義更為廣泛，我們大致可以把它們歸納成三個方面:

第一意識形態(也可以稱觀念形態)，即人們的世界觀、思維方式、宗教信仰、價值觀念、道德標準、認識能力等。

第二生活方式，即人們對其衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死、家庭生活、社會生活等的態度，以及在這些方面採取的形式。

第三，精神的物化產品。

中國的文化光輝燦爛，是由漢族和少數民族共同創造的。漢族和少數民族數千年來，彼此交往溝通融合，相互學習借鑑吸收，這才產生如此絢麗多姿的中國文化。