泰山在東方，按照中國傳統以東為大的思想東方為尊，封建時代的帝王都以“天下為尊”自居。“五嶽獨尊”這個“尊”字就反應出與過去政治權利的關係。

據說中國曆代曾有72個皇帝到泰山封禪。我覺得主要受政治因素的影響。

讓我這個從小在泰山下面長大的地理老師答一下。

泰山不是一座很高的山,但是是一座中國無可替代的歷史山、文化山、政治山。

1.鶴立雞群一一先秦時代當之 無愧的東方第一高山

五嶽的概念,不僅是地理名稱,還象徵著國土和疆域。

在東西南北中五個方位,統治者選定五座名山,就像撐起帝國江山巨帳的擎天柱,打上國家四方上下地理座標的烙印。

傳說中,大禹治水所走過的路,被稱為禹跡,而這禹跡所劃定的疆域,被後人稱之為“九州”。

九州之東，為青、徐、兗州,超過1000米的高山一共有六座:

泰山( 1533米)、蒙山(1156米)、嶗山( 1133米)、魯山( 1108米)、沂山( 1032米)、徂徠山( 1027米)

這裡面除了嶗山以外,都集中於魯中南山區。

整個魯中山區在平原之上,拔地而起,山巒連綿,雄偉壯觀，

群山中,泰山高出一頭,以泰山作為東嶽,當之無愧。

2.方位優越性一一太陽崇拜情結 下以東為尊

離泰山不遠的大汶口文化(距今約6500-4500年 )所在地,曾出土過一口酒器，上面刻有一個符號,如同山上日出,有人說是最早的文字——“旦” ,有人說自上而下是”日、雲、山”,有人則說是“日、月、山”。

無論哪一說法,都認同這是日出的景觀,體現了古人對太陽的崇拜情結。

太陽象徵光明。

太陽昇起,驅散了暗夜裡隱藏在密林中目露兇光的豺狼虎豹,帶來了肌膚上的溫暖感覺,在Sunny之下,萬物復甦、生長，古人難以解釋這種神秘力量,不禁引起無限遐想。

難怪乎,杜甫登泰山,感慨山勢與天地陰睛的雄渾變化，寫下“造化鍾神秀,陰陽割昏曉”的千古名句。

今天,我們登泰山也必要看日出,其實也是太陽崇拜情結的現代延續。

而太陽昇起的地方一東方 ,被視為尊上，貴為五方之首,所以,和東有關的詞,一般都是好詞,如紫氣東來、東皇太一、東道主、東方紅、東風壓倒西風。所有方位一起說的時候,我們習慣說東西南北或者東南西北,東總是在最前面。

五方，東為首，自然而然，五嶽,東嶽為首。

3.位置特殊性一一齊 魯文化的地理中心

新石器時代,大汶口文化、龍山文化、北辛文化成為齊魯文化的源頭。

齊魯文化的形成,起於周分封的齊、魯兩個大國。

齊國,以臨淄為都，以管仲為相，”稷下學宮” 吸天下之英才,面海背山,坐擁魚鹽之利,成為春秋第一霸。

魯國，推禮樂，傳承周文化，世人皆稱”周禮盡在魯矣”。

齊魯大地,在孔子、管子、墨子、孫子、孟子、曾子、晏子、左丘明、魯班等一批文化巨人的影響下，齊文化和魯文化不斷交流、融合,形成齊魯文化。

齊魯文化的地理中心,就是山東的南北分界線一泰山。

4.封禪一一 帝王將政治禮法注入自然景觀之中

在沒有航拍技術的古代,天子的天下,怎麼看看得最遠、最全?

當然是站在山上看。山越高,看得越遠。

帝王跋山涉水，立廟刻碑,就像貓狗撒尿,宣示主權和領土完整。

傳說，.上古帝王封禪泰山有七十二_個。

《史記》有云“自古受命帝王，曷嘗不封禪”。沒去名山封禪過,都不好意思說是當皇帝的。

如果能去泰山封禪,那可是能吹幾千年的莫大榮耀。

在泰山上築土為壇祭天,報天之功，稱封;在泰山下樑父等小山上闢場祭地,報地之功,稱禪。

這是古代帝王的最高大典,而且只有改朝換代、江山易主,或者在久亂之後,能讓天下太平,才可以封禪天地。

秦始皇五次出巡,最喜歡去山東，一共去了三次。

在第二次出巡時,封禪泰山。留下泰山最早的刻石,現存泰山下的岱廟。

歷代帝王中,不乏秦始皇的粉絲,紛紛來泰山封禪,漢武帝、漢光武帝、唐高宗(攜武墨)、唐玄宗、宋真宗，還有一個封禪未遂的唐太宗。

5.孔子——將泰山文化溶化在儒文化中

孔子登泰山，《孟子》 中有記載”孔子登東山而小魯,登太山而小天下 ,故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”泰山腳下,有個“孔子登臨處”, 旁邊的石碑上寫著“登高必自”出自《禮I記中庸》”君子之道 ,闢如行遠必自邇,登高必自卑。“意思是 ,想往高處攀登都得從低處開始起步。這與喬布斯那句名言"Stay hungry , stay foolish"一永不滿足 ,埋頭做事,仔細想想,頗有異曲同工之妙。

孔子不止一次登泰山。

《禮記.檀弓》載:“孔子過泰山側,有婦人哭於墓者”而慨嘆”苛政猛於虎”。

現在，在泰山紅門以東，有一小山坡,留下虎山這一地名,還修建了 水庫建了公園，相傳就是當年孔子感慨之處,這裡是我兒時常去遊玩的地方。

還有一次，孔子和顏回一起登山, 爬到山頂，二人極目遠望。孔子問顏回有沒有看到吳昌門，顏回遠眺了一會兒，回答說: "看到了。 ”孔子又問道: "門外有什麼東西?”顏回答道:“門外有一匹練，前面有一束生藍。”練是潔白的熟絹,生藍是草料。孔子聽了笑他眼花:”那不是一匹練，那是一匹白馬在吃草呢!”這就是吳門白馬的典故。(相傳,這就是”馬”和“練”的量詞單位都用“匹”的由來)

"孔子、顏淵登魯東山，望吳昌門。淵日:見一匹練，前有生籃。子日: "白馬蘆驀也。——《韓詩外傳》

孔子臨終,自知已日薄西山,想到顏回、子路相繼死去,唱出“泰山其頹乎!樑柱摧乎!哲人菱乎”的最後歌聲,把自己的生死與泰山聯在一起 ,足見泰山在孔子心中的地位。

孔子對泰山的影響是深遠的。泰山以東的夾谷之會,是儒家政治的成功範例; "智者樂水 ,仁者樂山”,是對人地相關性的積極探討;孔子一步步抬級而上,登頂觀天下,讓歷朝歷代士大夫紛紛效仿;孔子在泰山活動的傳說、遺蹟,另李白杜甫等無數文人騷客憑弔感懷...

雖然中國的疆域早已突破了先秦“九州”的範圍,也不斷有更高的山、更美的山被人發現、瞭解、征服,但是,這些都無法撼動泰山在中華文化上的地位。它是齊魯文化乃至華夏文化的縮影,是中華民族的精神家園。

祝願泰山越來越美,老家泰安越來越好,就像你的名字-樣一一國泰民安。

泰山，位於山東省中部，主峰玉皇頂海拔1545米，有五嶽之尊、五嶽之首之稱。泰山被古人視為直通帝座的天堂，成為帝王告祭的神山，還有大量文人墨客在此寫詩作畫可見其在文人墨客心中具有重要地位，在禮記王制這本書中也曾經提到天子的五年一巡守最先去的地方就是泰山，由此可見其地位。我們總是習慣說東西南北，東這一方總是放在最前面更何況這裡是地處太陽昇起的東方，東嶽、西嶽、南嶽、中嶽，泰山在東，按照順序或傳統以東為大的思維～泰山確為五嶽之首。

泰山為什麼會成為五嶽之首，這其中涉及到多個問題。

第一個，考慮的應該是地理位置，黃河孕育出璀璨的華夏文明。而泰山恰好位於黃河末流的位子，可以說是在很遙遠的古時候，就有古人和泰山有這很好的親密交流。 兩條藍線，上為黃河下位長江

第二個，古代文人的加持，這裡就不得不提到一個人孔子。孔子誕生於魯國，而泰山在於魯國境內。孔子的對泰山的喜愛不可考究，但是他傳下的儒學思想再一次的把泰山拉上神位。（這是個人認為的）在以秦朝之前的封禪考究不詳，但是為其整理傳下，儒學功不可沒。再確認了儒家的正統思想後，使得帝王都對泰山封禪之事更加神往。

第三個，其實和第二個差不多，最主要就是加以實行了。思想上的確認和行動上的確認，使得泰山的封禪真正的變成了，帝皇向上天表達自己德行功績之地。

所以變成五嶽之首絲毫不覺得奇怪。

在“五嶽”中，華山2154.9米，恆山2016.1米，嵩山1491.7米，衡山1290米，泰山1545米不高不低居中，可謂中庸之山。

劉禹錫說，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”泰山腳下的黑龍潭裡傳說常有黑龍出沒。泰山不大，但是真的有神仙。王母娘娘、泰山奶奶、石敢當...

古稱““鬼都”，據說此處有閻王殿。自漢代確立五嶽以來，處於“獨尊”地位。泰山也叫做岱山、岱宗。有詩為證，老杜“岱宗夫如何，齊魯青未了…會當凌絕頂 一覽眾山小。”泰山之名始於春秋，“山以嶽尊，嶽為東最”確立了泰山的“領導地位”。所以，歷朝歷代，帝王將相，皆來參拜，封禪大典，萬民敬仰！摩崖石刻、字碑林立，留下了許多膾炙人口的經典絕唱，這也是泰山的一大奇觀！還有碧霞寶光、旭日東昇、黃河金帶、雲龍三觀、天門雲梯、石塢松濤......氣勢磅礴，景色宜人。歷代文人墨客無不喜愛登臨泰山，抒發自己對祖國山河的熱愛。

張岱詩曰“正氣蒼茫在，敢為山水觀？陽明無洞壑，深厚去峰巒。牛喘四十里，蟹行十八盤...”

李白《遊泰山》“四月上泰山，石屏御自開，六龍過萬壑，澗谷隨縈迴...”

泰山是五嶽之首、名不虛傳！

泰山海撥1545米，相對於海拔2154.9米的華山矮了很多。那麼為什麼被稱為五嶽獨尊呢？

最主要是泰山處在其它四嶽的最東方，那裡是太陽昇起的地方，而太陽是大地萬物的生命的源泉，古代人崇拜太陽就把它想象成神一樣。

還有就是泰山相對於周圍海拔落差非常大，給人以高大雄偉之感。

古人把泰山視為直通天堂的地方。而帝王把自己視為上天派來治理天下的天子，而登上泰山就可以與神通話。所以就成為帝王告祭、百姓崇拜的神山。有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始，先後有13代帝王親登泰山封禪或祭祀。實際上也有一種權力的象徵。

古代文人雅士更是對泰山仰慕備至，紛紛前來遊歷，作詩記文。在泰山留下了大量的碑刻名文，所以泰山就是東方文化的縮影，是中華民族的象徵，是“天人合一”思想的寄託之地。

三山五嶽中，名山中以五嶽最尊，五嶽中又以泰山最尊。泰山又名岱宗，被譽為“五嶽獨尊”。泰山主峰玉皇頂過高1545米，在五嶽中位居第三，與全國的高峰巨山相比，跟排不上名次，泰山之所以有這麼崇高的地位，得益於它特殊的地理位置和歷代帝王在封禪告祭。

在泰山玉皇頂西北側有一塊刻有“古登封臺”的高大石碑，據說他是昔日從無懷氏到周代72代君王在泰山燔柴祭天，舉行封禪大典的“封祀臺”。所謂“封”，就是在接近泰山極頂聚土築圓壇祭天帝，增泰山之高以表歸於天；所謂“禪”，就是到泰山前的社首，梁父、云云、亭亭等小山上積土築方壇祭后土皇地祗，增大地之厚以報福廣恩厚之情。古人認為天以高為中，地以厚為德，天高不可及於泰山，於是泰山就成了天的象徵。作為天之驕子的皇帝，為了與天溝通，於是就開始了封禪泰山的國家大典，登封泰山被視為天下太平，國家興旺的標誌，秦始皇，漢武帝等都曾封禪泰山，正是這些帝王的封禪，確立了泰山作為天下第一名山的神山地位。

漢朝時，泰山除了上通神與天外還下轄地府，這主要是源於封禪中的“禪”，禪這主要是祭祀土地，而人死之後要埋之於土的，所以人們就認為人死之後都要魂歸泰山受泰山府君管轄。在這裡簡單說一下，泰山慢慢由山嶽之神演變為治鬼之神，被稱為泰山府君，府君相當於漢代郡一級的官員的通稱，因為他掌管死人所以他的官位要比人間最高統制的官位低，如漢墓出土的石刻經常稱他為泰山王或地下府君。隨著泰山的人神化，到了明朝民間又以黃飛虎為東嶽大帝，此說來自明朝小說的封神演義，黃飛虎死後被姜子牙封為“東嶽泰山天齊仁聖大帝”，民間一直信仰東嶽大帝，而泰山主神東嶽大帝自然就成為人們的尊崇物件，而泰山也就象徵著東嶽大帝，上到帝王下到民間因泰山的特殊原因，所以它的地位自然水漲船高。

《孟子》中說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。杜甫在《望嶽》詩中說：“會當凌絕頂，一覽眾山小”。可見泰山名氣之大……