有。

詩仙李白、詩聖杜甫、詩佛王維的封號。

先說李白的詩仙緣來吧。

李白。當代偉大浪漫主義詩人，“詩仙”美譽。

李白之所以後人封為“詩仙”，李白少年時起，常去戴天山尋找道士談論道經，後來李白在鄂州江夏(今武漢）期間，偶遇道教大師司馬承楨，得到司馬大師的賞識，稱李白有“君家有仙風道骨，可與神遊八極之表”。後來李白一時興起作一文《大鵬遇希有鳥賦》其義“餘昔於江陵，見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極表，因著大鵬遇希有鳥賦以自廣” 。

後人以此文章依據，封“李白”詩仙”，李白詩句“日照香爐生紫煙 遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺 疑是銀河落九天。”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“山隨平野盡 ，江入大荒流。月下飛天鏡 ，雲生結海樓”“朝辭白帝彩雲間 ，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住 ，輕舟已過萬重山”等等充滿想象力，莊子道家之思想影響。

詩仙李白之美譽，名符其實。流傳至今。

參考資料如

現代。錢鍾書《談藝錄》

清。袁枚《隨園詩話》

民國。王國維《人間詞話》

清朝。學者沈德潛《唐詩別裁》、

晚唐。司空圖《二十四.詩品》

（文化學者吳新堅推薦）

李白是唐代浪漫主義的詩人，性格豪邁奔放，清新飄逸，意境奇妙，立意清晰。被後人譽為詩仙。

杜甫被稱為詩聖，到了明朝才正式成名。明朝中期，白沙學派的盟主陳獻章，在《隨筆》之六中曰：“子美詩之聖，堯夫更別傳。後來操翰者，二妙少能兼。”陳獻章在當時的明朝詩壇地位很高，他的評價，正式給杜甫以“詩聖”之尊，從此，“詩聖”杜甫算是正式稱名。

王維唐朝詩人、畫家。參禪吾理，學莊通道，精通詩、書、畫、音樂。後人稱他為詩佛。因為他的詩歌中佛教意味的傾向。

詩仙李白，亦被稱為“謫仙人”。天寶初年，胸懷大志的李白拿著自己寫的詩文，來到當時唐朝的政治文化中心長安，謁見自稱“四明狂客”的賀知章。賀知章一見超凡脫俗的李白，就感到眼前一亮，再一讀他寫的《蜀道難》一詩，更是嘆其為“謫仙人”。賀知章是狀元出身，詩歌、書法名氣很大，經他一推薦，李白的名字一時譽滿長安。對此，李白也很自負，還作詩道：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。”賀知章可以說是發現李白的伯樂。李白一生不屑政治仕途，信奉道家，好劍術，喜任俠，足跡遍歷名山大川，其詩歌主觀色彩較濃，具有排山倒海、一瀉千里的氣勢。加之杜甫詩中也有 “昔年有狂客，號爾謫仙人”的說法，李白“詩仙”的叫法在唐朝就傳開了。

詩聖杜甫，亦稱“詩史”。杜甫的詩在他生前並不像李白那樣有名，雖然和他同時代的元稹給予了很高的評價，但直到宋朝的時候，經過歐陽詢、王安石、蘇軾的推重，人們才終於認識到杜詩的價值。實際上，韓愈在《調張籍》一詩中就已將李白和杜甫並稱了：“李杜文章在，光芒萬丈長。”但真正將“詩聖”的桂冠給予杜甫的，是明朝的陳獻章，他在《隨筆》之六詩中寫道:“子美詩之聖，堯夫更別傳。後來操翰者，二妙少能兼。”陳獻章在當時的詩壇地位很高，自從他給杜甫戴上“詩聖”的桂冠後， “詩聖”就成了杜甫的代名詞。杜甫的詩時代性很強，尤其是“安史之亂”期間寫的一系列詩歌，描寫當時戰爭的狀況和其對社會以及人民生活造成的影響，如同一部編年史，“詩史”的叫法亦由此而來。

詩佛王維，他的名字出自《維摩詰經》中的維摩詰居士，維摩詰系佛門弟子。關於王維奉佛的事，《舊唐書》《新唐書》中均有較為詳細的記載。《新唐書》卷二百二曰：“兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩……喪妻不娶，孤居三十年。”清代王琦在《李太白集註》卷三十四引《居易錄》說：“嘗戲論唐人詩，王維佛語、孟浩然菩薩語、李白飛仙語、杜甫聖語、李賀才語。”在他生前，進士出身的苑鹹就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”蘇軾更是評價道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維早年就是一個虔誠的佛教徒，後來政治上受挫，思想愈加消極。在《酬張少府》一詩中他道出了自己的心裡話：“晚年惟好靜，萬事不關心。”他在詩壇的地位沒有李白杜甫的高，詩佛是在他死後，應該是近現代人根據對“詩仙”“詩聖”的叫法，習慣性地從他的詩和歷代文人的評語中得出的，就像李賀的“詩鬼”一樣

1、“詩仙”一詞最開始來自孟棨《本事詩》，《本事詩》是一本唐代中國筆記小說集，共一卷，記錄著唐代詩人的逸事，其中一段“李太白初自蜀至京師，舍於逆旅，賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱歎者數四，號為‘謫仙’，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。”這個是原文，大概意思就是賀知章誇讚李白，有謫仙之資，後來也就有了詩仙的美稱，注意這個稱呼不是在《本事詩》之後，而是在李白與賀知章見面之後。

2、“詩聖”這個贊稱，我查了一番，大部分說來自明朝陳獻章的《白沙論詩》:“子美詩之聖,堯夫更別傳。後來操翰者,二妙少能兼“。但是我沒查到原文，等我哪天去圖書館看看，後續我再來回答，這裡是最早提到詩之聖的出處。

3、“詩佛”這個稱謂，指的是唐朝詩人王維，孫昌武 《佛教與中國文學》第二章二：“ 王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。因此早在生前，就得到‘當代詩匠，又精禪理’的讚譽。後來，更得到‘詩佛’的稱號。”但是這本書是2001年修訂的。還有宋朝張戒寫到“摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐，薛諸王及貴主遊，歸則饜飫輞川山水，故其詩於富貴山林，兩得其趣。”這裡也算是和“詩佛”沾邊吧。

很多古代詩人各有雅號，分別如下：詩仙，李白；詩聖杜甫；詩王白居易；

詩鬼李賀；詩佛王維；詩豪劉禹錫；

詩狂賀之章；詩骨陳子昂；詩傑王勃；

詩魔賈島；詩囚夢郊；詩魁上官婉兒；

詩神蘇軾；詩父屈原。

有的有兩個雅號，如賈島既叫詩狂又叫詩痴；白居易既叫詩魔又叫詩王。

這些詩人的雅稱有其來歷：如李白，他26歲起外出旅遊，性格豪放，好酒長詩。在唐朝開始詩狂賀知章比李白名氣大得多，人們根本不知道李白。李白的早期詩作《蜀道難》公佈並傳播後，賀之章看了李白的《蜀道難》中的詩句：蜀道之難，難於上青天；黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援；蜀道之難，難於上青天，使人聽之凋朱顏；劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開等，讓賀知章拍案稱奇，就寫文章傳播，說李白的詩所表現的意境不是凡間人所能做到的，已經飄移於星空在觀看並寫凡間之事，其才華也無人能及。賀知章說得很對。例如李白在《蜀道難》中寫路之險要用了“一夫當關，萬夫莫開“。這種誇張手法和用詞之準確無人可比。直到現在人們形容路險仍用這兩句。

賀知章的文章發表後引起詩文界注意，

使李白名氣大增大過貨知章。人們根據賀知章形容李白的話有仙的意味，於是紛紛傳李白為詩仙。雖有李白是詩仙的傳語，但唐朝沒有文獻可查。

最早有文獻記錄李白有詩仙意思的文獻記載是宋朝的嚴羽。他在《滄浪詩話，詩評》中說：人言李白仙才，長吉鬼才，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。

自此後正式稱李白是詩仙。

每位著名詩人的雅稱，是人們根據其詩作的意境，詩人的性格習性人生經歷等情況，長期公認形成的，來歷多有典故，但最早記錄雅稱的文獻多數無從考察，只是歷代習稱傳承至今。

四明有狂客，風流賀季真。

長安一相見，呼我謫仙人。

李白提到了詩仙的由來，他生前就有的雅號。

杜甫的詩中也提到李白“謫仙人”的稱呼：

昔年有狂客，號爾謫仙人。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

詩聖是杜甫，他生前是無此稱號。

杜甫詩歌對後世影響極其深遠，可是在當時未被世人重視的。他去世八十多年以後，他的詩名才被中唐詩人韓愈、白居易、元稹等推崇，“李杜”並提成為時尚。

李杜文章在，光焰萬丈長。

不知群兒愚，那知故謗傷。

宋人推崇杜甫。南宋著名詩人楊萬里就說杜甫是“聖於詩者”。“詩聖”的這個稱號是由明代前期的陳獻章提出，也有說是明末的王嗣奭在《杜臆》裡第一次提出。明末清初葉燮《原詩》：“詩聖推杜甫”。杜甫“詩聖”的稱號才最終確立。

“詩佛”是王維，他死後得到的稱號。

王維，字摩詰，他的名和字均取自“維摩詰”居士，篤信佛教，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”。

他的詩歌創作也受到了佛教思想的影響。一方面是詩人博學多才，深得禪家三昧；一方面，他的佛學理論修養非常精深。後人把王維譽為“詩佛”是很恰切的。

他的山水田園詩帶著濃濃的禪機禪意：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

詩仙，詩聖，詩佛，分配給詩人這些稱號的人到底是準?有文獻記載麼?(|)詩仙李白。

李白(公元7o|一762年)，字太白，是中國古代的偉大詩人之一。生長在綿州昌明青蓮鄉(今四川省綿陽縣附近)。在峨嵋山讀過書，學過劍，在長安(今陝西西安)送友人入蜀作《蜀道難》！唐天寶元年，詩人李白來到京都長安，在一座道觀中偶爾與詩人賀知章相遇，因為賀知章很早就讀過李白的詩，極為敬仰，這次偶爾相遇，真是緣分，兩人就親切的交談起來。賀知章索向李白新作的詩歌觀看。李白就拿出了送朋友入蜀巜蜀道難》己觀看知。(備註:《蜀道難》作品是以想象，誇張以及神話與歷史傳說加以融會，描寫了蜀道神奇與險境，同時寓意是功名難求的意境意思)，賀知章觀看後心態驚喜訝地對李白說:“看來，你就是天上下凡而來的詩仙，"謫仙子"啊！黃昏時間，賀知章又邀請李白去酒樓飲酒，以至今天流傳的賀知章金龜換酒與李白暢飲，兩人傾心結交知已的典故。後來賀知章去逝，李白為了感恩賀知章對他的仕途生涯關懷，同時在獨自對酒，悵然有懷中想起當年金龜換酒，便寫下了《對酒憶賀監二首》對酒憶賀監二首並序。唐代:李白，太子賓客賀公，於長安紫極宮一見餘，呼餘為謫仙人。因解金龜換酒為樂。其一:四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下生。金龜換酒處，卻憶淚沾中。其二:獨客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡餘故宅，空有荷花生。念此杳如夢，悽然傷我情。後來杜甫在巜寄李十二白=十韻》中也提到這件事，"昔年有狂客，號爾謫仙子"。筆落驚風雨，詩成泣成神。。。。。。。。！其中"謫仙子"應該指李白，"狂客"是栺賀知章(因為賀知章晚年，號稱"四明狂客"，總而言知，李白是詩仙，是後人對唐代偉大浪漫詩人，詩歌的成就肯定，總結並評賞所作出的美稱吧！杜甫:詩聖。

杜甫:字子美，自號少陵野老，曾任工部外郎世稱，及稱杜工部。關於杜甫詩聖這個話題，最早是北宋時期，秦觀他在"韓愈論中說:子美之詩實積眾家之長，適其時而己，"孔子聖之時者也，孔子謂集大成，嗚呼，杜氏，韓氏，亦集詩文之大成歟”，這段話將孔子與杜甫並提，說兩人都具有集大成者的地位，孔子是聖人，而杜甫為詩聖。仍說明一點杜甫，就是詩中的聖人。而南宋時期楊萬里，則在巜江西宗派詩序》中直接稱杜甫為"聖於讀者"一詞。不過明確說"詩聖"二字稱呼杜甫。是明代詩人，學者楊慎，他在巜詞品序》中首次提出這個詞語來稱呼杜甫。<聖>舊時稱所謂人格最高尚的，智慧最高超的人的美稱，同時也是對崇高人和崇拜人和事物的尊稱。至於杜甫詩聖一說，應該是後人因杜甫才華出眾，精深的詩歌造詣，承前啟後詩壇文人地位總佶和評賞的美稱吧！所以，後人一直稱呼杜甫為:“詩聖"。詩佛:，王維。

王維:字摩潔，號摩潔居士，唐朝著名詩人。號稱唐代詩畫雙絕，又雅音律，還精通書法，篆刻，可謂多才多藝，因為他本人篤信佛教。故他的名字和字均與《維摩潔經》中的維摩詰居士，關連。唐天寶年間，就有"天下文宗"之稱，在當時，人們就認為他是當時詩壇的詩匠美稱，並且書法，繪畫，音樂，有很深的造詣，早年就聞名天下。正如王維在自己詩中寫到的那樣:"一生幾許傷心事，不向空門何處消"。另外從他的代表作品中可以看出。如:代表作:鳥鳴間:"人閒桂花落，夜靜春山空，日出驚山鳥，時鳴春澗中。他寫的許多詩都透著一股禪意。意境空靈淡遠，很有畫面感和音樂美，同時它的詩，絕大部分是佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，將佛融入自己的社會生活，政治生涯與藝術創作中。想達到，政，藝，禪，三體合一的境界。