馬褂原來是滿族人騎馬時所穿的衣服，是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為“馬褂”。

背心一般是西式服裝裡的一種,樣式短小。官方也稱馬甲。

馬褂的起源產生已經很難考證，它興於明末盛於清，為清代的“行裝”之褂（男性正裝“袍褂”的外褂則較長，長及膝蓋或更偏下，與短款的馬褂不同），後逐漸成為日常穿用的便服，至民國時期又升格為禮服，統用黑色面料，織暗花紋，不作彩色織繡圖案。 舊時男子穿在長袍外面的對襟短褂。本為騎馬時穿的服裝，故名。

馬褂原本是滿族騎馬時穿著的服飾，在長袍外面套馬褂，有“長袍馬褂”的美稱。馬褂分為大襟、對襟、琵琶襟等多種形式，滿族騎射時穿著的一種褂子，後成為日常罩於袍子外面的服裝。

馬褂中最有名的是"黃馬袿", 清代的一種官服。凡領侍衛內大臣,護軍統領等，皆服黃馬褂。後也賜與有軍功的臣下。清代的巡行扈從大臣，如御前大臣、內大臣、內廷王大臣、侍衛什長等，皆例準穿黃馬褂。有功大臣也特賜穿著。

馬甲也叫鐵衣或背心。是一種用於保護軀幹，或保暖的服飾，起源於中國，後傳入歐美。

清俞樾《茶香室三鈔·罩甲》：“國朝 王應奎 《柳南續筆》雲：‘今人稱外套曰罩甲。’……按，今吳中猶有馬甲之稱，當即由罩甲而得。” 張天翼《夏夜夢》：“那件密密扣著的馬甲－－把她顯得更加瘦小。”

歷史上曾是官服或制服，如清朝官服“十三太保”（因用十三粒紐扣而得名），就是馬甲。

馬甲在古代指的是騎兵戰馬披帶的鎧甲，使戰馬除耳、目、口、鼻以及四肢、尾巴外露以外，全身都得到保護。隨著重甲騎兵日漸減少，到了明清時期，騎兵的戰馬一般不再披這種笨重的馬甲。馬甲後經世之演變，漸漸流變為人類的一種服裝形式。

隨著生活的不斷演變, 現代馬甲是一種無領無袖，且較短的上衣。

我們看清宮影視劇時，常常會看到皇帝一高興了，就賞賜大臣黃馬褂以示恩寵。而得了黃馬褂的大臣彷彿得了天大的恩寵感激的五體投地，高呼萬歲。還有，身穿黃馬褂的人一般人動不得，見官不拜，別人反而還要下跪，彷彿如聖旨一樣神聖。可能不少人要疑惑了，這黃馬褂到底有何威力，居然如此強大？

解答這個問題，首先得從封建社會的等級制度講起。皇帝龍袍使用黃色的傳統是從隋唐時期才有的，在這之前的皇帝衣服顏色並不固定，而是根據五行而定的。唐高宗時期，黃色開始正式成為皇家專用顏色。到了宋太祖趙匡胤黃袍加身之後，黃色徹底成為了封建皇權的象徵，無論官員、百姓都不能私自使用黃色。

馬褂原本是滿族所獨有的民族服飾，分為大襟、對襟、琵琶襟等多種形式，無論是騎射打仗還是日常生活都比較方便。在最初，馬褂只是八旗兵的常穿衣服，滿清入關後，開始逐漸盛行。

康熙在位時期，幾乎每年都會進行木蘭圍獵，圍獵結束後賞表現出色者馬褂示以恩典，後來逐漸演變為一種“禮服”。

那麼有哪些人能有幸獲資格穿黃馬褂呢？

主要有以下四種人，一類是侍衛大臣，負責保衛皇帝的安全人員可以穿，但黃馬褂並非可以一直傳下去，如果有一天離開了這個崗位，這黃馬褂也要再上交回去，不允許私自帶走。

還有一類是上面所說的在圍獵過程中表現出色者；第三類是有突出貢獻的大臣，也是我們通常最熟悉的“賞賜黃馬褂”，這類黃馬褂很難獲得，縱觀清朝，獲此殊榮者寥寥無幾，只有大將軍傅恆、福康安及晚清漢臣曾國藩、李鴻章、左宗棠等人。

最後一類是捐錢獲賞，這種行為在慈禧當政時期很盛行，比如大商人胡雪巖為左宗棠籌辦軍需，朝廷就賞賜了他一件黃馬褂；到了晚清末期，八旗子弟花個百十兩銀子也能買個黃馬褂穿，這時的黃馬褂已經氾濫到不值一文了。

大清朝最有名的一件黃馬褂當屬李鴻章那件，他在日本談判時被人行刺，血染黃馬褂，李鴻章談判時依然堅持穿此衣服，據理力爭。談判結束後，日本從最初的三億兩白銀降到兩億兩，李鴻章回國時將黃馬褂換下儲存好，長嘆一聲：“此血可以報國矣”。

清王朝滅亡後，黃馬褂也失去了它應有的意義，退出了歷史舞臺，轉而是經過改良的長袍馬褂成為了民國時期男子的國民禮服，流行了三十多年。

馬褂，遊牧民族服飾，客家又叫大襟衫，是中國清代的男式服裝之一，套在旗袍或稱滿式長衫的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿著整齊又稱為“長衫馬褂”。滿族征服中國建立清朝。開始強制實行剃髮易服，至此傳統服飾漢服幾乎全被禁止穿戴，取而代之的，便是這種滿洲袍服。至清後期流行全國。 馬褂是有袖上衣，不同於無袖的馬甲。分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。清朝初期只是滿族人穿用，由於公家強制漢人剃髮易服，康熙雍正年間開始廣泛流行，分單、夾、紗、皮、棉等種類。 在清朝，黃馬褂是皇帝特賜侍衛武士、有軍事功勞者和行圍打獵成績突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得隨便穿用黃色的馬褂。 民國元年（1911），北洋政府頒佈的《服制案》中將長袍馬褂列為男子常禮服之一。民國十八年（1929），國民政府公佈《服制條例》，正式將藍長袍、黑馬褂列為“國民禮服”。 中國的大部分相聲演員和其他曲藝演員在表演節目時仍會穿著長袍，民國成立後多改中山裝，現在多為襯衣或西裝。

清朝時期馬褂和背心的區別就在於:

馬褂是官服，背心卻不是；

馬褂帶袖，背心卻沒有；

馬褂是地位的象徵，背心卻不是。

清朝男子常穿的服飾是長袍馬褂，馬褂是穿在長袍外面的短褂子，長度只到腰際，本來是北方人在騎馬時穿的，滿人統一中國後，不乘馬的人也穿起馬褂，漸漸流行起來。

清朝的衣服長袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到後來普遍了，變成全國的一般服飾。

滿族婦女一般都穿長度到腳的寬長袍，外面再罩一件像背心的坎肩，坎肩又叫馬甲。

馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，滿語叫“鄂多赫”，因著之便於騎馬而得名，亦稱 “短褂” 或 “馬墩子”，流行於清代及民國時期。

清代初期，馬褂為一般士兵穿著，至康熙時期富貴之家也有穿者。雍正後，馬褂已甚為流行[2]。並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。之後更逐漸演變為一種禮儀性的服裝，不論身份，都以馬褂套在長袍之外，顯得文雅大方[1]。民國年間曾被列為禮服之一。新中國成立後，馬褂逐步被擯棄，後經改良又以“唐裝”的名稱重新回到人們的視野中

舊時人們穿在長袍外面的背心或短褂，因便於騎馬，故名“馬甲”、“馬褂”。馬甲，又名背心、背子，無袖而短，通常著於衫外，古時婦女所著有長與衫同的，稱為長馬甲。發展至清代，男女均可穿著馬甲，有大襟、一字襟、對襟及琵琶襟等形制，長度多到腰際，並常綴有花邊。

馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為“馬褂”。滿人初入關時，只限於八旗士兵穿用。直到康熙、雍正年間，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，士庶都可穿著。時代不同，用料、顏色、綴飾也有差別。乾隆時曾流行毛朝外的皮馬褂，均用珍貴裘皮，非一般人所能置。辛亥革命後，政府曾把黑馬褂、藍長袍定為禮服，長袍馬褂一度流行全國。20世紀40年代後逐漸減少。

馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作“長袖馬褂”。

黃馬褂是皇帝特賜的服裝。有幸穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝“巡幸”的侍衛，所穿黃馬褂稱為“職任褂子”；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，所穿黃馬褂稱為“行圍褂子”；三是在治事或戰事中建有功勳者，所穿黃馬褂稱為“武功褂子”，同時，這些人還要被載入史冊。

馬褂

褂分長褂和短褂，短褂即馬褂。因為它長不過腰，袖僅掩肘，短衣短袖便於騎馬，所以叫“馬褂”，也叫 "馬墩子"，流行於清代及民國時期 。

背心

滿清背心，又叫坎肩。滿族的坎肩一般短而緊身，舊例多襯於袍內，後則逐漸穿在袍衫之外。

起源不同。馬褂原本是為方便騎馬，在清初只限於八旗士兵穿用，到了雍正間，才開始在社會上流行，以後逐漸成為一種便服。之後更逐漸演變為一種禮儀性的服裝。坎肩並不是滿族原有的服裝，是由漢族的"半臂"演變來的。據記載"半臂"的樣式始於隋朝，當時很簡單，就是無領、無袖、對襟。

樣式不同。馬褂結構多為圓領，對襟、大襟、琵琶襟、人字襟，有長袖、缺袖、大袖、窄袖，均為平袖口，不作馬蹄式。而坎肩常見樣式有初了對襟、大襟、琵琶襟、人字襟外，還有一字襟，但是沒有袖子。

對襟馬褂

琵琶襟坎肩

搭配不同。馬褂始終作為外套，罩於其他衣服之表。穿著和搭配方式多種多樣，不過習慣搭配長袍，顯得文雅大方。坎肩可內穿也可外穿，製作上還常把坎肩和長袍用同一種面料，製成套裝，穿起來別有一種華貴端裝的氣派。

政治地位不同。馬褂中的黃馬褂是一種官服，是天子近侍的服裝。只有領侍衛內大臣，護軍統領或特賜的有軍功的臣下能穿，代表莫大的榮耀和皇帝的信任。民國時期，國民政府公佈的《服制條例》將藍長袍、黑馬褂列為 “國民禮服”。而坎肩則沒有特殊的政治意義。

黃馬褂

國民禮服

歷史境遇不同。雖然新中國成立後，馬褂逐步被擯棄，但後來馬褂被改良，以其為雛形，加入立領和西式立體裁剪所設計，現在“唐裝”的名稱重新回到人們的視野中 。而坎肩則只能在影視裡看到了。

唐裝

第一，來源不同。馬褂是滿人入關帶進來的，而背心來源於魏晉南北朝的裲襠，隨著時代的變遷，同樣都是而無袖的，但是樣式與用途發生了改變。古代的背心叫“兩襠”都是布帛製作的，男女皆可使用，到了宋朝時期才叫背心，到了清朝時期，背心被製作成了多樣式的服飾，其中有一種背心前有13排扣子，最初朝廷要員才會資格穿，後來普遍用在官員之中，士兵用它當號衣，也就是舊時兵卒，差役穿的統一制服。

馬褂是清朝時期專門穿在袍服外的短衣，不完全是無袖的，因為方便騎馬所以得名，原本是士兵穿的，到了康熙時期富貴家也流行開來，雍正時期，穿馬褂已經不分身份高低貴賤，都將馬褂穿在長袍的外面，顯得十分的文雅。逐漸的成為了一種禮儀式性的服裝，成為男式的便衣。

滿人入關的時，馬褂僅代表著八旗士兵，馬褂均用珍貴的裘皮製作，一般人是沒有的。乾隆年間，一些官員為了顯自己高貴的身份，使用各種貴重的皮毛製作而成，而且還將毛翻在外面，清代末年，流行起了一種黑色海虎絨馬褂，這些時髦的馬褂是貴族以及紈絝子弟的標誌，一般官員以及士大夫不會如此的張揚，只用綢緞或是棉布製作。

馬褂當作外衣穿，而背心當作穿在裡面

馬褂來源於行服，也就是外出打獵的服裝，皇帝每次出巡或是狩獵所有陪同人都會穿上行裳，按照制度所載，馬褂穿在箭袖缺襟袍之外，下系行裳。而背心是穿在裡面的，古代男子打仗作戰會穿防護背心，在魏晉南北朝時期，古代人稱背心為裲襠，古代女子用來保持腰部的纖細穿的一種衣服，起源於16世紀的歐洲，無袖上衣，長度大概到了膝蓋那塊，大多都是綢緞面料，在旁邊有繡花，穿在外套與襯衫之間。

馬褂在清朝有一定的地位可言。其中馬褂有一種顏色不能隨便使用，就是黃色，而黃色的背心在唐朝之前是可以使用的，因為黃馬褂在清朝服飾中有著特殊的地位，首先民間禁止穿，它代表著一種特權，是古代皇帝專門賞賜給寵臣穿的，皇帝本人並不穿皇馬褂，清朝有專門的規定，皇帝與皇親貴族以及文武百官都穿石青色的行褂。

而背心就比較隨意，若是不能穿正色可以穿偏色，但是馬褂就有就有講究。簡單的說就背心是廣義上的坎肩，而馬褂是狹義上的坎肩，馬褂是有釦子的，而背心可以可以沒有釦子，用途不同，意義也不一樣。就如同現在的馬甲與背心一樣是一個道理，材料不同，馬褂能夠禦寒，這是背心沒有的功能。

馬褂的歷史比較久，象徵的是中國傳統服飾演變，它是文化的瑰寶，設計師將馬褂的製作運用在禮服上，由此可見馬褂比較有價值感，而背心一直流傳至今，成為了常用服飾。