《水滸傳》流傳至今有多個版本，每個版本的篇幅和回數都不同。儘管版本不一樣，有一處卻是一樣的，一回的回目：“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”。

這個洪太尉到底是何人？他是水滸傳中宋仁宗的殿前太尉，名洪信，在第一回合和第二回合的開頭出現，之後就消失不見，洪太尉可是書中的重要人物，正是他開啟龍虎山伏魔殿，掘開鎮壓魔君的青石板，放出了三十六天罡、七十二地煞，引出了之後的梁山好漢聚義。

書中在說到洪太尉放走妖魔時，鎮壓魔王的石碑上寫著“遇洪而開”四個字，所以才讓人掘開。“遇洪而開”到底是什麼意思？

遇洪而開，個人感覺是有兩層意思。洪表面上是洪太尉的姓氏，另一層是指水泊。表面上是洪太尉開碣石，另一層是108好漢開啟了梁山聚義。碣石正面刻的天書符籙，偏偏背後用了四個易識大字“遇洪而開”。要不是這樣恐怕洪太尉就不會倔開碣石了。

《水滸傳》中"遇洪而開“有三層含義:

一是"天災人禍"。洪太尉上龍虎山本是請天師讓災的，後面卻引出更大的人禍，這人禍主要在朝堂，尤為林沖的命運最為典型。

二是“洪水猛獸"。洪水一開，猛獸盡出，造成國家動盪和蒼生疾苦。

三是"洪水相連"。“洪"引出水，引出水泊梁山，引出《水滸》波瀾壯闊的故事。

沒那麼複雜，就是姓洪之人開啟。書中說梁山108人上應108星宿，也是108妖魔，被鎮在伏魔殿中出不來。如果沒有人開啟封印，這些妖魔無法投胎轉世，也就沒有108將。

要想梁山聚義，就得把這些妖魔放出來，別人都遵守警告，不敢開啟伏魔殿，只有洪太尉比較嘚瑟，非得執意開啟，這才有了梁山上的一派熱鬧景象。

估計別人是不會那麼偏執，非要開啟大殿。而洪太尉是最合適人選吧？

道教最講究機緣，鎮鎖的魔鬼們遇到洪信，是一種機緣巧合，魔鬼們可以撞開桎梏，橫行於世了，即有遇洪而開。從文學角度講，是作者的一種表現手法，無需過度探究。

謝謝邀請！我冒昧推測，當初祖師在收伏108個妖魔時，把它們鎮壓在伏魔殿時就已經算出將來妖魔還有出世之日，並且是“遇洪而開"，這個“洪"指的就是洪信，為什麼不直接寫明就是洪信呢？因為天機不可洩露，天機一旦在人間洩露會引起諸多麻煩事件，所以，只能很隱蔽地籠籠統統地說一個“洪"字，姓洪的、名字帶洪的人多了，天知道是哪一個、是哪個時代之人？於是乎，知者自知，知者不言，言者不知。時機一到，自有機緣巧合之人來開啟。

也是妖魔合當投胎轉世，其他人用盡力氣動不了的青石板和封印，只有洪太尉輕輕用力就開啟，108個妖魔沖天而出，伏魔殿屋頂沖垮一角，妖魔四散投胎而去，驚得洪太尉目瞪口呆，半晌回過神來，分咐下人及所有道士，今日之事任何人不得走漏半點風聲，透漏一個字，否則所有人都得死。然後慌忙收拾行裝回京覆命，對伏魔殿之事隻字不提。

後來也就有了108將革心洗面、行俠仗義之事，在人間功德園滿，修成正果，被上天冊封為36天罡星，72地煞星。

這一題，一半謎底就在謎面上。

眾人一齊都到殿內，黑暗暗不見一物。太尉教從人取十數個火把點著，將來打一照時，四邊並無一物，只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜趺坐，大半陷在泥裡。照那碑碣上時，前面都是龍章鳳篆，天書符籙 ，人皆不識；照那碑後時，卻有四個真字大書，鑿著“遇洪而開”。卻不是一來天罡星合當出世，二來宋朝必顯忠良，三來湊巧遇著洪信，豈不是天數？遇洪而開，第一層意思是指太尉洪信開啟封印洪太尉看了這四個字，大喜，便對真人說道：“你等阻當我，卻怎地數百年前已註定我姓字在此？遇洪而開，分明是教我開看，卻何妨。我想這個魔王，都只在石碑底下。汝等從人，與我多喚幾個火工人等，將鋤頭鐵鍬來掘開。”

洪太尉在書中的言行舉止輕浮，絲毫沒有朝廷使者的樣子。他的形象，代表著小說中當時朝綱的腐敗昏聵；他的一聲令下，昭示著108天罡地煞的出現，動盪的開始。

只見穴內刮喇喇一聲響亮。那響非同小可，恰似：　　　　天摧地塌，嶽撼山崩。　　　　錢塘江上，潮頭浪擁出海門來；　　　　泰華山頭，巨靈神一噼山峰碎。　　　　共工奮怒，去盔撞倒了不周山；　　　　力士施威，飛鎚擊碎了始皇輦。　　　　一風撼折千竿竹，十萬軍中半夜雷。那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。那道黑氣，直衝到半天裡空中，散作百十道金光，望四面八方去了。第二層意思，“洪”字的含義《說文》：洪，洚水也。引《孟子．告子下》“水逆行謂之洚水，洚水者，洪水也。”

因此除了暗示洪太尉的姓氏外，“洪”字還代表了水的逆流。

何為逆？

反也！

最後是彩蛋：神秘的封印真人答道：“此是老祖大唐洞玄國師封鎖魔王在此。但是經傳一代天師，親手便添一道封皮，使其子子孫孫，不得妄開。走了魔君，非常利害。今經八九代祖師，誓不敢開。鎖用銅汁灌鑄，誰知裡面的事。小道自來住持本宮三十餘年，也只聽聞。”

大唐洞玄國師，指的是張諶

張諶，字子堅，通儒，精於草隸，博學當時，且好道，能辟穀。唐會昌辛酉年，唐武宗召見，賜傳籙壇字額曰：“真仙觀”，將命官，辭歸不受。鹹通中（860年11月－874年11月），唐懿宗命建金籙大醮，賜金帛還山。一日，大醉而化，年一百餘歲。元至正十三年贈“衝玄洞真孚德真君”。

張諶是第20代張天師，他活了100多歲，並曾在唐懿宗的鹹通年間得到賞賜；而緊隨其後的歷史重大事件就是唐代的黃巢起義（乾符二年（875年）至中和四年（884年）），所以，也曾有人認為108將就是百餘年前（嘉祐三年是1058年）被封印的黃巢等為禍世間的魔星（但是時間有點對不上）。

“遇洪而開”是《水滸傳》的核心隱秘，是開啟全書機密的總鑰匙。搞清楚這四個字，意味著看到了“真水滸”。這個提問很高階，我從以下幾個方面來講講個人獨特的讀書心得。

赤腳大仙親手釀造了一場瘟疫

大宋仁宗朝內外提點殿前太尉洪信，奉旨前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢張天師到東京汴梁設三千六百分羅天大醮，祈禳瘟疫。這是北宋仁宗嘉佑三年三月間的事情。於是，有觀點認為，《水滸傳》的故事是從宋仁宗這裡開始的，前後跨越了六十餘年。

其實，施耐庵的《水滸傳》故事從北宋開國時就開始了。現在的通行本刪掉了一大段內容，這部分內容中，著重介紹了兩個皇帝：宋太祖趙匡胤和宋仁宗找禎。施耐庵說，趙匡胤是道教雷部大仙下凡，屬於道家最高權利部門的空降幹部。因而，天下是太平的盛世。而趙禎則是赤腳大仙下凡，是道家的散仙，大概是個體制外的遊方道士。兩個品級差了太多的道家上仙，對於大宋而言，完全就是兩重天地。

嘉佑三年（公元（1058），王安石出任度支通判，掌握朝廷財政大權。這一年，王安石上萬言書，開啟了“熙寧新法（史稱王安石變法）”。熙寧新法實施後，招致以司馬光為代表的大臣強烈反對，朝廷形成變法新黨、反對變法舊黨的黨爭。

史家認為，北宋亡國的禍根之一，就是愈演愈烈的黨爭。施耐庵早就持此觀點，因而，把“熙寧新法”的發軔之年形象的比喻為妖魔出籠，禍害大宋。那麼，為什麼又偏偏是“洪”太尉放出了妖魔呢？

洪太尉的多重隱喻

洪信其人並不見諸史冊，是個虛構的人物。既然是虛構，那就可以是張太尉、劉太尉，以及任何姓氏的太尉。而施耐庵偏偏選定洪太尉，則是大有深意的。

施耐庵把妖魔出籠的時間鎖定在嘉佑三年，以故事本身而言，洪太尉首先隱射的就是王安石。在這一年，王安石提出變法，意味著“妖魔”被放了出來。張天師做了道場後，瘟疫被祈禳，則是表明在仁宗朝變法沒能實施，大宋的道家氣象還是得以保留，道家散仙赤腳大仙畢竟還是名副其實的道家神仙。

在這一回書中，有一個很奇怪的人物出場，就是已經去世六年的范仲淹。正是范仲淹提議，仁宗才下詔派洪信去龍虎山宣請張天師的。為什麼要把死去的范文正公招魂到嘉佑三年呢？因為，范仲淹曾經主持“慶曆新政”，也是一個改革家。

在范仲淹之前，還有趙哲、文彥博兩個大臣建議，以撫卹百姓來消除瘟疫。這兩個人中，文彥博是真實的歷史人物，是一個十足的守舊派。此人活了九十歲，王安石變法時，也加入到舊黨行列，非常激烈的反對變法。

在嘉佑三年這個時間節點上，以一個改革家和一個保守者來隱喻後來的黨爭之禍，施耐庵認為，他們都是放出妖魔之人。所以，《水滸傳》中無好人。施耐庵並沒有抨擊變法，而是把矛頭對準了因變法而導致的黨爭。

所以，宋仁宗、王安石、范仲淹、文彥博，等等，出現在嘉佑三年三月初三五更三點紫宸殿上的所有人，都是“洪太尉”。而紫宸殿，其實就是伏魔大殿。

此事與九天玄女有關

九天玄女傳授給宋江的天書，施耐庵詳細介紹了它的規格：長五寸，闊三寸，厚三寸。在傳授天書之前，九天玄女賞賜給宋江三杯仙酒，三枚仙棗。把這一串數字連起來，就是嘉佑三年三月初三五更三點。

九天玄女是道家最高階神仙，因為體制外的散仙宋仁宗放走了妖魔，道家高層便要來收伏這些妖魔。但是，道家又不親自出手，想出了以魔伏魔的招式，從妖魔中找一個人來“替天行道”。

但是，大宋王朝因為失道太久，腐敗不堪，九天玄女廟早已失修而塵土飛揚。道也挽救不了北宋的滅亡，九天玄女不過是盡點道家最高階神的職責罷了，而把主要責任一股腦的推給了宋江。

儘管找到了“替天行道”之人，但是，九天玄女知道結局無法挽回。因而，當宋江即將走出九天玄女大殿之時，兩個青衣使女給宋江提前模擬了北宋滅亡的最後一幕。這一幕就是“二龍戲珠”，隱喻宋徽宗、宋欽宗父子二人在金國即將大舉進攻之前，相互推卸責任，宋徽宗先讓位，後南渡，企圖與童貫、蔡攸等人到鎮江復辟。宋江看到這一幕，正不知何意，便被使女推下了池子。這便是宋江最終的結局：死於北宋亡國之年的帝爭。

由黨爭上升為帝爭，這就是施耐庵《水滸傳》的貫穿思路，也是《水滸傳》的核心所在。作者以大宋宣和年間的宋江三十六人作亂的故事，隱含了自己的創作思想。

洪信暗喻朱元璋

貫華堂本《水滸傳》講誤走妖魔的故事，這一回是“楔子”。洪信放走妖魔後，便“楔出”七十個講梁山故事的回目。而第一回“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”才是梁山故事的真正開篇。

故事一開篇，作者就告訴我們，歷史已經進展到嘉佑三年的六十年以後，妖魔即將出現了。而領銜妖魔出場的，卻是一個不文不武，於梁山故事沒有多大作用的小人物：神機軍師朱武。

這個人物在續書《徵四寇》中很牛逼，但在《水滸傳》中卻百無一能，除了苦肉計、搬救兵兩招而外，根本就沒有任何智謀，施耐庵說“神機”當另有所指。

我們把朱武的名字分開，當中加一個“洪”字，就是“朱洪武”，大明開國皇帝朱元璋！

施耐庵詛咒大明王朝

洪太尉在放走妖魔前，在龍虎山上遇到了跳澗虎陳達、白花蛇楊春，正是這二人與朱武一併出場，很巧妙的照應了放走妖魔的故事。所以，洪太尉有朱武的隱喻，這就是朱武“神機”的含義。而陳達、楊春直接暗喻朱元璋最得力的兩員大將徐達、常遇春。

施耐庵參加過張士誠的起義，張士誠手下大將卞元亨是施耐庵的至交，有人說，還是施耐庵的表兄弟。

元至正二十六年（公元1366年），朱元璋任命徐達為大將軍，常遇春為副將軍攻打張士誠。這年九月，張士誠兵敗被擒，不久就自縊身亡了。

雖然施耐庵不贊同張士誠的一些主張，但畢竟有過君臣的情分，加之與卞元亨交厚，對朱元璋的不滿，便把以洪信加朱武來譏諷朱元璋。同時，張天師出場時騎著一頭牛，這也是暗諷朱元璋一個放牛娃竟然得了天下。

據考證，施耐庵並非死於大明洪武三年，而是更後大約二十多年時間。期間，親眼目睹了朱元璋廢除丞相制，以內閣取而代之。內閣則是明朝黨爭之禍的發端，與北宋王朝一樣，朱洪武把朝廷帶入了導致大明滅亡的黨爭泥淖之中。

因而，施耐庵在“楔子”中借用洪太尉，詛咒大明王朝必出妖孽。施耐庵一語成讖，大明王朝衰敗於黨爭，最終也與宋王朝一樣，被少數民族政權所取代。

《水滸傳》水很深，讀到這一層，才真正理解，這樣的著作才配得上四大名著的稱號。