尊重別人，也尊重自己。

對於別人的錯誤，客觀地評價；對於自己錯誤，立即承認並改正。

從不在背後說別人的壞話，寬容說自己壞話的人。

什麼是教養？教養是一個人的天性，是一個人的素質；教養是為人的準則，教養是處世的規矩。有教養的人，不一定是達官顯貴之人；有教養的人，不一定是資本雄厚。但有教養的人，一定是一個人品端正的人，即便再富再有，也懂得尊重別人；有教養的人，一定是一個謙卑向上的人，即便獨佔鰲頭，也不會目中無人。

祝安康、幸福、快樂到永遠。

教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑑賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑑賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嚐到了知識的滋味。世界上有一些人，心裡塞滿歷史上的日期和人物，對於俄國或捷克的時事極為熟識，可是他們的態度或觀點是完全錯誤的；在社交集會里碰到這麼一個人真是再氣煞人也沒有的事了。我曾碰見過這種人，覺得談話中無論講到甚麼話題，他們總有一些事實或數字可以提出來，可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博的學問，可是缺乏見識或鑑賞力。博學僅是塞滿一些事實或見聞而已，可是鑑賞力或見識卻是基於藝術的判斷力。在被各種胡說包圍的世界裡，獨立的判斷力最重要。華人講到學者的時候，普通是分為學、行、識的。對於歷史學家，尤其是以這三點為批評的標準；一部歷史也許寫得極為淵博，可是完全沒有見識，在批判歷史上的人物的事蹟時，作者也許沒有一點獨出心裁的見解或深刻的理解力。要見聞廣博，要蒐集事實和詳情，乃是最容易的事情。任何一個歷史時代都有許多事實，我們要將之塞滿心中，是很容易的；可是選擇重要事實時所需要的見識，卻是比較困難的事情，因為這要看個人的觀點如何。一個人必須能夠尋根究底，必須具有獨立的判斷力，必須不受任何社會學的，政治學的，文學的，藝術的，或學究的胡說所威嚇，才能夠有鑑賞力或見識。我們成人的生活無疑地受著許多胡說和騙人的東西所包圍：名譽的胡說，財富的胡說，愛國的胡說，政治的胡說，宗教的胡說，以及騙人的詩人，騙人的藝術家，騙人的獨裁者，和騙人的心理學家。一個人做錯了事，便是錯了，用不著拿出偉大的名譽以威壓人，也用不著說他曾讀過許多我們不曾讀過的書，以恐嚇人。所以，見識和膽量是有密切的關係的，華人往往把識和膽連在一起；而我們知道，膽量或獨立的判斷是人類中一種多麼難得的美德。我們看見一切有特殊建樹的思想家和著作家，在幼年時代都有這種智慧上的膽量或獨立性。這種人如果不喜歡一個詩人，便表示不喜歡，縱使那個詩人是當時最有聲望的詩人；當他確實喜歡一個詩人時，他便能夠說出喜歡他的理由來，因為這是他的內心判斷的結果。這就是我們所謂文學上的鑑賞力。如果當時盛行的繪畫學派的主張，使他的藝術本能感覺不快，他也會加以反對。這就是藝術上的鑑賞力。一種流行的哲學理論或時髦的觀念，縱使得到了一些最偉大的人物的贊助，他也會表示漠然的態度。他要等到自己心悅誠服，才願相信一個作家的話；如果一個作家能使他信服，那個作家便是對的，可是如果那個作家不能使他信服，那麼，他自己是對的，而那個作家是錯的。這就是知識上的鑑賞力。這種智慧上的膽量或獨立的判斷無疑地需要相當孩子氣的，天真的自信力，可是這個自我便是一個人唯一可以依附的東西，一個研究者一旦放棄了個人判斷的權利，便只好接受人生的一切胡說了。我們為什麼比較注重學問，而不注重思想呢？孔子似乎覺得“學而不思”比“思而不學”更為危險，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他在當時一定看見過許多學而不思的學生，所以才提出這個警告；這個警告正是現代學校裡極為需要的。大家都知道現代教育和現代學校制度大抵是鼓勵學生求學問，而忽略鑑別力，同時認為把學識填滿腦中，就是終極的目的，好象大量的學問便能夠造成一個有教育的人似的。可是學校為什麼不鼓勵思想呢？教育制度為什麼把追求學問的快樂，歪曲而成堆塞學識的機械式的，有量度的，千篇一律的，被動的工作呢？我們為什麼比較注重學問而不注重思想呢？我們怎麼可以因為一個大學畢業生唸完了若干規定的心理學，中古史，邏輯，和“宗教”的學分，而便稱他做受過教育的人呢？學校為什麼要有分數和文憑呢？分數和文憑在學生們心中為什麼會代替了教育的真目的呢？理由是很簡單的。我們之所以有這個制度，就是因為我們是在教育大批的人，像工廠裡大量生產一樣，而工廠裡的一切必須依一種死板的、機械的制度而執行。學校為保護其名譽，使其出品標準化起見，必須以文憑為證明。於是，有文憑便有分等級的必要，有分等級的必要便有學校的分數；為著要給分數起見，學校必須有背誦，大考，和小考。這造成了一種完全合理的前因後果，無法避免。可是學校有了機械化的大考和小考，其後果是比我們所想象的更有害的。因為這麼一來，學校裡所注重的是事實的記憶，而不是鑑賞力或判斷力的發展了。我自己也曾做過教師，我知道出一些關於歷史日期的問題，是比出一些含糊的問題更容易的。同時批定分數也比較容易。這個制度實行之後，我們便會碰到一種危險，就是我們會忘掉我們已經背棄了教育的真理想或即將背棄教育的真理想；所謂教育的真理想，我已經說過，就是發展知識上的鑑賞力。知識的積累，應該是主動的、積極的、生長的。孔子說：“記問之學，不足為人師。”這句話記起來還是很有用的。世間沒有所謂必修的科目，也沒有什麼人人必讀之書，甚至莎士比亞的著作也不是必讀之書。學校制度中似乎有一個愚蠢的觀念，以為我們可以制定一些最低限度的歷史知識或地理知識，要做一個受過教育的人，便非念這些東西不可。我曾受過相當的教育，雖則我完全不知道什麼地方是西班牙的首都，而且有一個時候以為哈凡拿（Havana）是一個鄰近古巴的島嶼。學校制定必修課程有一種危險，就是認為一個人如果唸完這些必修的課程，便自然而然知道了一個受過教育者所應知道的學識。所以，一個畢業生在離開學校之後，便不再學習什麼東西，也不再讀什麼書，這是完全合邏輯的情形，因為他已經學到所應該知道的東西了。我們必須放棄“知識可以衡量”的觀念。莊子說得好：“吾生也有涯，而知也無涯！”知識的追求終究是和探索一個新大陸一樣，或如佛朗士（Anatole France）所說“靈魂的冒險”一樣。如果一個虛懷若谷的，好問的，好奇的，冒險的心智始終保持著探索的精神，那麼，知識的追求就會成為歡樂的事情，而不會變成痛苦的工作。我們必須放棄那種有量度的，千篇一律的，被動的填塞見聞的方法，而實現這種積極的，生長的，個人的歡樂的理想。文憑和分數的制度一旦取消或不被人們所重視，知識的追求便可成為積極的活動，因為學生至少須問自己為什麼要讀書。學校現在已經替學生解答這個問題了，因為學生知道他讀大學一年級的目的，便是要做大學二年級生，讀大學二年級的目的，便是要做大學三年級生，心中一點疑問也沒有。這一切外來的計劃都應該置諸不顧，因為知識的追求是一個人自己的事情，與別人無干。現在的學生是為註冊主任而讀書的，許多好學生則是為他們的父母，教師，或未來的妻子而讀書，使他們對得起出錢給他們讀大學的父母，或因為他們要使一個善待他們的教師歡喜，或希望畢業後可以得到較高的薪俸以養家。我覺得這一切的思念都是不道德的，知識的追求應該成為一個人自己的事情，與別人無關，只有這樣，教育才能夠成為一種積極的、歡樂的事情。

個人的修養標準起碼要有，和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠信守約。和善親切：對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現，從內心去愛去關心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，就是對別人也應有"愛人知己"的精神。溫柔並非女性所獨有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺佈；而是對別人不急躁、不粗魯、不固執。對人是平和的，處事是安詳的。謙虛隨和：古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態度，社交場上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功之路上的障礙。社交場中切記不可因曾幫助過他人而肉我誇枕特別是對方或對方的至親好友在場時；不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認為比別人強而以比別人高一頭的姿態出現，這樣會性別人”退避三舍。理解寬容：理解是情感交流的基礎，也是成功的交際和建立友誼的橋樑。理解包括的內容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場觀點砌態度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支援，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當地給予容、解。當然寬容不是縱容、不是放棄原則立場的姑息遷就，也不是仙老好人。對於邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能採取迴避或逃避的態度，否則的話就喪失了你應有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設想。熱情誠懇：對待別人應該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假邦過分的熱情，應該掌握熱情的尺度，否則會使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠懇不口是心非，無論說什麼、做什麼，需由內心發出；幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。誠信守約：講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活記憶體的多樣化，這就需要增強時間觀念。參加各種活動要守時，遲到不論什麼原因都是失札的。不能如約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應根據自己的能力和實際情況給以答覆，切不可妄開空頭支票。在工作、生活、學習等方面對朋友應做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅持原則，發現朋友的錯誤應曉以大義，辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

一個有教養的人根本標準是能夠有效地把控自己的情緒。

人是社會屬性和動物屬性的綜合體，動物屬性就通常有喜怒哀樂的情緒，有時會語出傷人、有時會過激犯罪、有時喜形於色，有時怒於表面。但往往人在情緒不穩定時，會做出錯誤的事情，害人傷己。

但是人的社會屬性要求人的行為舉止要守乎法律、合乎道德、入乎民情、隨乎風俗，這就要求人要學會把控自己的情緒，做情緒的主人，不做情緒的奴隸。唯如此人的教養就會呼之欲出，為人處事、言談舉止就得體。

一個人的教養與身份沒有丁點聯絡。

有教養的人不一定是達官貴胄，也不一定是資本雄厚。

教養，與金錢沒有必然關係。

教養，是一個人後天的修煉。

教養是對自己的約束，是對別人的尊敬；對人對事，不卑不亢；做人做事，敢作敢當；

一個有教養的人，一定是一個人品端正的人，即便再富再有，也懂得尊重別人。

一個有教養的人，一定是一個謙卑向上的人，即便獨佔鰲頭，也不會目中無人。

一個有教養的人，一定是一個做事有底線的讓你，即使有利益誘惑，也不會丟掉為人的尊嚴，

一個有教養的人，對比他地位低的人，不盛氣凌人，對比他身份高的人，不卑躬屈膝。

不會因為你普通，就小瞧，不會因為你有錢，就巴結。

有教養的人，別人的思想，不橫加干涉；別人的成果，不鄙夷唾棄；別人的選擇，不詆譭抨擊；

別人的原則，不輕易觸犯。

教養，是一個人最大的財富！

想要別人善待你，就要從自己做起。不去拿自己的標準去衡量別人，而是多去體諒他人難處。

一個人最大的魅力，

骨子裡有堅強，言行中有教養，

交往中有包容，心底裡有善良！

謝謝邀請。經常能聽到別人誇獎某某“有禮貌、有教養”，其實真沒有深思過，以什麼作為標準來衡量一個人是否有教養。我作為一個普通家庭出生的孩子，不管在老人教育我時，還是我在教育孩子時，家裡沒有絕對的依據什麼條條款款來進行，但有一句話在傳承：“心要善，吃虧是福。”我不知道在現在的社會“吃虧是不是福”，但我認為心地還是要善良一些才好。一個人是否有教養，是一個人的內心真實表現，與一個人的教育程度、文化水平不應劃等號。一個孩子知道把垃圾放進垃圾桶，知道在公共場合不大聲喧譁，我認為這就是有教養的一種體現。