漢簡是寫有隸書或其他字型的書法作品，漢簡主要是隸書為主，除了隸書之外，書法還有篆書，楷書，行書，草書，有沒有可能在創造出新的字型來呢？這個幾乎是不可能了，書法想要創造，只能從風格上進行創造，比如說可以在楷隸體風格上進行研究，要從藝術上進行創造，風格上進行創造，不適合在字型上創造新的種類。

書法從甲骨開始，後出現竹簡。簡書是以隸書的開始，後演變為隸書。書法體有篆書，隸書，楷書，行書，草書。草書又分行草和大草之分。多種書體合為一體的書法有章草，是隸書筆意和行草的結合，還有清代大畫家鄭板橋的題畫字為六分半書，及隸，篆，行結合的字型。板橋先生自稱為亂石鋪街。其書文行筆活潑灑脫，後人稱為板橋體。

中國的書法大致可以分為這麼幾種字型，楷、行、草、隸、篆加上甲骨文。在我們平常人的認知裡面或以為是先有楷書，先把楷書寫好啦，楷書連筆則變成行書，行書簡省則是草書，因為有歌訣:“楷如立，行如走，草如飛”的說法。

其實並非如此，中國文字的演變原來是這樣的:最初出現的是商代中後期的甲骨文，大家都知道，是刻在龜甲獸骨背後的文字。到了商周時期的金文叫"鐘鼎文"。春秋戰國時期有了毛筆，用毛筆寫的字一般叫大篆。後來秦始皇統一六國，焚書坑儒，為了更好地統治國家，全國統一使用李斯發明的小篆。不過篆書寫起來太慢，然後就由篆書演變出隸書，(傳說是一個叫程邈的在獄中整理發明了隸書，奴隸發明，故稱隸書)。秦朝滅亡，漢朝興起，隸書發展到了高峰。出現了有名的《張遷碑》，《曹全碑》，《史晨碑》，《石門頌》等。然而字型的變化總要緊跟時代的節奏，社會發展，生活需要，隸書也要快寫啦！自然就演變出了漢簡，再由快寫的漢簡變成了章草，大家學習章草書就發現章草還有很多隸書的筆畫特點。

所以講到這裡，漢簡其實就是隸書的快寫，它上承篆書，下啟草書，楷書，行書，在書法史上是具有繼往來的重要地位的。

楷書由三國時期的鐘繇作為創始人代表。東晉時代的王羲之則熔古煉今，將楷行草發展到一個全盛時期。

南北朝時代出現了另一種書體叫魏碑。魏碑則開啟了楷法的先河。到了唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權等，就把楷法發展的十分完備了。

總的說來書法字型就有甲骨文、大篆、小篆、隸書、漢簡、章草、草書，魏碑、楷書、行書。

未來的書法有沒有可能合為一種書體呢？

話說知今宜鑑古，無古不成今。我就知道王羲之的很多書跡是同時載有三種書體，楷行草夾雜使用，動靜結合，張弛有度。而據傳是顏真卿的《裴將軍帖》也是如此。

時代發展，規範字的出現，印表機的出現，機器代替手工。現在時代書法逐漸變成更加獨立的一門藝術了。也就是說真正寫字寫書法的人少啦，那會不會逐步減少，最終只演變成只用一種規範的字型，大家都用機器代替手工了呢？

其實現在我們偉大中華復興，國學科目華人也開始重視起來。書法發展成為一門獨立的文化藝術，成為我們陶冶情操，修身養性的美好行為，這也是有它不可代替的社會功效的。

但願咱們書法藝術百花齊放，絢麗多彩，藝路長青。

書法除了漢簡以外還有哪些書體，未來書法有沒有可能合為一體？ 你這兩問題還真的有深度，一個是過去式，一個是未來式，肚子若沒有一點積蓄還真的不知所答啊！手癢啊，談談自己的看法，不足之處請朋友們多多指教是幸。

一、書法字型的演變

首先，按照個人的認知，指出提問者的“字型”、“書體”這兩個概念的錯誤。

“字型”一般來說，我們指的是流傳至今的：篆書、隸書、草書、楷書、行書五大字型；

“書體”指的是：具有個人風格且已經形成系統的書寫特點的書家的字，如：“顏體（特指中唐顏真卿的字）”、“歐體（特指初唐歐陽詢的字）”等等。

因此，提問者在上述提問的前一段應該為：書法除了漢簡以外還有哪些字型。

好了，現在繼續說說這個字型的演變。

1、傳說（是傳說哦），在黃帝時代，有兩位史官倉頡和沮誦“始作書契，以代結繩”。南朝梁代任昉的《述異記》中有記載倉頡藏書檯有碑文28個字乃倉頡所書，可惜現在找不到這些字了。

2、“甲骨文”，龜甲、獸骨文字的簡稱，有字跡可考，確鑿可靠的為殷商甲骨文。

3、“金文”，也稱“鐘鼎文”，是鑄或刻在金屬鐘鼎彝器上的文字。鍾和鼎是殷周的器物，鍾多屬於樂器，鼎多屬於禮器。

4、“籀文”，西周後期，周宣王時期，有個太史名叫籀，書寫了大篆15篇得名。

5、“石鼓文”，是刻在石鼓上的籀文。據考證，定論為秦物。

6、“秦書八體”，大篆、小篆、刻篆、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。除了小篆和隸書，其他字型都為秦前固有文字，平常書寫以小篆和隸書為主，銘金刻石還是兼用史籀文字。

7、“小篆”，參與者三人，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，李斯作《倉頡篇》。

8.“隸書（秦隸、古隸）”，秦朝程邈所創。

9、“八分（漢隸）”，隸書中演變出的，主要是追求字形美的特點。

10、“章草”，隸書的便捷書寫。

11、“草書”，章草的便捷書寫。

11、“真書”，八分演變而來。

12、“行書”，後漢劉德升造，後來鍾繇、王羲之等將其推至巔峰。

13、其他。

蝌蚪篆（大禹治水，衡山岣嶁峰有記錄治水的碑，傳說是大禹寫的，計77個字，現只能識別6個，其字型為蝌蚪篆）

鳥篆（東漢末年，靈帝曾以“鳥篆”作為考試的內容）

竹木簡（敦煌、甘肅、馬王堆均有出土）、漢碑（東漢，桓帝、靈帝時期）

等等。

二、書法有沒有合一的可能

這個問題我想起清代的鄭板橋的書體，五體合一。

如圖：

書法是繼承與創新的藝術，一切皆有可能，不過，由於各書體特點、字形等皆不盡相同，如何協調他們是書家需要努力的方向。

中國書法淵源流長。漢字在不斷的發展演變中，書體也隨之變化，演繹出甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書等風格各異的中國書法字型。

一、甲骨文具有鮮明的圖畫性和象徵性，筆畫以直為主，兩端尖細中部略粗，章法縱有列，橫無行，結構以縱向取勢為主，善於運用對稱等手段來求得形體的穩定美觀。

二、金文雖然線條豐腴厚實，粗細均勻，有些點畫或筆形肥大或略帶波磔。字形由縱勢日趨方正，大小懸殊變為均勻，章法從犬牙交錯向整齊過渡，形成了端莊渾穆的廟堂氣息。

三、篆書是大篆和小篆的統稱。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文、籀文、秦統一前的六國文字等。狹義的大篆多指籀文，遺存石刻石鼓文，是流傳至今最早的石刻文字，為石刻之祖。秦始皇統一各國後(前221年)，推行"書同文"的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式，這就是小篆，又稱“秦篆”。“大篆”的特點是儲存著古象形文字的特點，繁複，粗獷。“小篆”的特點是筆畫粗細均等，圓轉流暢。結構平衡對稱，體正勢圓，字形修長見方，大小相同。

四、隸書，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書的產生標誌著漢字進入今文字時代。隸書分為秦隸和漢隸，其中，“秦隸”稱古隸，“漢隸”稱今隸。

五、草書。形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。經過千年的發展，變化很大，一般分為三類：章草、今草和狂草。

六、楷書。也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它"形體方正，筆畫平直，可作楷模"。楷書作為一種書體，若按時代劃分，可以有晉、魏、唐楷等類別；若按風格分，可以有歐、顏、柳、趙等類別，不一而論。

七、行書。介於楷書、草書之間的一種書體。行書產生於漢末，歷經魏晉的黃金期、唐代的發展期後，在宋代達到了新的高峰，於各種書體中逐漸佔居主流地位。就文獻資料來看，古代文人寫行書相對多些，因為行書實用性和藝術性皆高，書寫便捷明晰，容易辨認和富有變化；而楷書是文字元號，實用性高且很考驗功夫；相比較而言，草書則是藝術性高，但是實用性稍顯不足。

不同的書體，各有各的美和特點，數千年來，漢字的形體結構雖不斷髮生變化，但書法傳承變化有其自身規律和時代背景，融為一體可能性不大。。

一

漢簡是指兩漢的墨筆書簡，近百年來隨著考古發掘、學術研究、藝術考察等活動的推廣，漢簡書法受到書法界重視。

漢簡（同時也包括戰國、秦漢簡書、木櫝）書法，是中國書法史上最古老的墨跡之一。前有甲骨文朱書，同期有漢代帛書、刑徒磚志，後期的魏晉寫經。其對中國書法實物史的連貫性作用，意義重大。

漢簡書法作為漢隸墨跡，對於研究隸書、章草的形成與演變，漢代隸書的真實用筆具有權威性的詮釋。

漢簡存世數量極多，其內容以古籍和當時的文書為主，具有極高的史料價值。出土漢簡著名的有居延、敦煌、武威、甘谷等，還有眾多漢墓遺存的隨葬簡書，如馬王堆漢墓中的《道德經》等。

漢簡書法由於其產生於文字尚未完全統一的時期，加之書寫者眾多，地域分散，因此，篆、隸、章、草、楷諸體都有，真實反映出當時社會的文字與書寫狀況。對於漢簡中一部分篆書簡，我們需要從兩個方面予以辨別，一是戰國和秦朝遺留在漢代的簡櫝，一是以篆書作為官方正體的西漢簡櫝。前者雖出漢墓，但未必是漢簡。

漢簡書法較之漢碑書法，既有莊重整飭的一類，也有率意急就的一類，風格眾多。漢碑隸書一直都是隸書的繩準，漢簡則打破了這一狹隘的認識，使隸書面貌一改廟堂的肅穆而生氣勃勃。

二

中國書法首先依賴於中國漢字，書法是書寫的產物，是文字的外在面貌。歷代名貼碑誌，文字為主，刻意表現之書法作品並不佔多數。

中國文字的甲骨文、金文大篆、小篆、隸書、章草、草書、北魏正書、隋唐楷書、行書、今草、館閣體、印刷體等，都是時代發展的產物。一種字型的確立推廣與時代的文化發展、審美積累、官方推動不無關係。

甲骨文、金文、小篆、隸書等都是殷商、周、戰國、秦漢的官方文書字型，在當時都是實用字型，而非現在的書法字型。數千年綿延不絕的中華文化，為今天的書法藝術積澱了厚重而豐富的字型資源，正是在這樣的基礎之上，當代書法創作才具有多樣的選擇與多領域的傳承與突破。

近幾十年來，部分書法家受漢簡書法的啟發，吸收其流暢的書寫性優點，將隸書藝術推上了一個小高峰。這是書法藝術的推進，而非文字的演變！這個概念是必須要清楚的。

三

關於未來書法有沒有可能合為一體的問題。可以明確的說，既不現實，也無必要。

中國書法無論藝術性多強，必須要基於漢字書寫。即便是狂草，也有其文字規範，大家對草書不陌生，但真正掌握草體字規範的卻不多。王羲之的十七貼，是手札合集，即通訊集。如果王羲之的交往圈子裡，大家沒有草書判讀、書寫規範，王羲之的信誰能讀得懂?

今天的書法已經脫離了文字內容的傳達，成為漢字元號構成藝術，這是書法走向墳墓的開始，白綾已經兜在下顎，只差把腳下的凳子踢開。這也是為什麼當代再也出不了林散之、吳玉如、沙孟海、啟功、趙樸初這樣的大家的原因。

孫過庭在《書譜》中說，“雖篆隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便”。可見，唐人就已認識到不同書體的書寫特點，和風格要求。

現代書法家沙孟海把大篆、漢隸、魏碑、唐楷熔鑄於一手，其楷書、行書中能感受到各種書體的影子。另一位書法家舒同，把篆、楷、行、草融於一體，創“舒體”。但他是將不同書體的筆意進行整合，寫出來的還是行楷書。所以，各體書法在風格上是可以相互借鑑，乃至整合的。

再者，書法也是筆跡，沒有兩個人的字寫得完全一樣，每個人都有其特點，形成自己的面目。寫得好的，可資學習的就成了體，流傳最廣的有歐顏柳趙四體。

在中國歷史上，人為弄出一些字型的大有人在，鳥體，蟲體，道士的符籙等不下三四十種，但終究只是譁眾取寵或溝通神鬼，批評多於傳承。陸維釗創的扁篆，有說曲高和寡的，有說莫名其妙的，曇花一現，從者了了。

至於現在還想創造新字型，從文字發展的角度看，意義不大。像日韓兩國非要硬生生脫離漢字自創文字，那是他們的民族意識作用。今天華人若想整出新文字，玩玩可以，別當真。