金庸的江湖，是成人的童話世界。有恩怨情仇，風花雪月，更有佳人似水，美景如畫，我們何不跟著金庸去旅行？

　　從北國大漠到江南水鄉，從華山絕頂到蒙古草原，從中原市井繁華之地到邊疆荒人煙所在，金庸小說中的是一個色彩繽紛的世界。

跟金庸小說中的大俠一起遊歷祖國的山水吧。江南風物、名山大川、蒙古大漠、荊湘美景、邊疆風光、大理山水、雪域高原、閩粵天地、域外孤島……每章先以江湖主題故事開篇，再現俠客在人生某一階段的行動及心境，並將其當時所處地點的風情與人情及這種人文地理與俠客性格的關聯一一在你面前展現。再讓金庸武俠小說各主人公給你導遊，敘述其在文中涉及地點的心理體驗和精彩經歷。最後還有旅遊指南，讓你有備而去旅遊。準備好了嗎？起程嗎！

《天龍八部》裡北宋時代的蕭峰因為是契丹人，不但無法做丐幫幫主，還被江湖所不容。可是到了《神鵰俠侶》的南宋時代，耶律齊已經可以光明正大的，以契丹皇族的身份接任丐幫幫主了！儘管耶律齊的能力和氣度都是跟蕭峰無法相比的，兩人的遭遇前後差距如此之大，不足以讓人深思嗎？

大家都知道，郭靖一代大俠，說出“俠之大者，為國為民”。可是有誰留意過他的遭遇呢？

其實南宋朝廷對郭靖沒有半點情誼，他的父親郭嘯天雖然是愛國志士，可卻死於南宋貪官汙吏之手。他雖然是一個漢人，可是從出生就一直在蒙古生活，他的兄弟朋友都是蒙古人，甚至十八歲前都沒有踏入過南宋的國土，他還算得上是一個“宋人”嗎？他保宋抗蒙，與昔日的好友反目成仇，對養育他的大草原來說，公平嗎？這個問題真的不好回答，不然《天龍八部》中蕭峰，也不用在面對義兄“出賣大遼，向宋人謀取富貴”的質疑中以死明志了。

對於宋人來說，郭靖固然是“為國為民”的“俠之大者”，然而蒙古人罵郭靖“忘恩負義”倒也不能算錯。

從“射鵰三部曲”中的主角的立場來看，三部小說講述了一場氣勢浩蕩的民族融合。

作為第一代人性郭靖，他對異族是完全抗拒的，雖然他在蒙古長大，但是對敢於染指大宋江山的外族，無論是金人還是蒙古人，都是十分排斥的。郭靖的立場是一貫而堅定的，除了反抗沒有別的選擇！哪怕是自己從前的好友和“未婚妻”，也不能讓他有絲毫的讓步。哪怕嚴格算起來南宋朝廷與他有殺父之仇，國仇完全碾壓家恨。

第二代人楊過就不同了。

楊過這個人對民族大義在乎的是十分有限的，當他知道他與郭伯伯有殺父之仇的時候，為了報仇跟著忽必烈混也未嘗不可。後來跟郭伯伯的恩怨理清了，他才回來幫郭伯伯對付蒙古人；這一點要搞明白，他幫宋還是幫蒙，主要是因為郭伯伯，他對南宋朝廷別說忠誠感情，連尊重都談不上。所以郭靖力戰殉國，楊過是儘自己的努力就行了，真打不過了，他也不會去殉國。

第三代人物張無忌的時候，蒙古人已經征服了幾十年，雖然大家都心照不宣的不跟“韃子”合作，說起“韃子”大多也吐兩口唾沫，但已經僅僅是“兩口唾沫”了。明教作為“驅逐韃虜”的大本營，照樣為名門正派們所不容！“驅逐韃虜”的民族大義，已經被降低到連個人恩怨也比不上了。張無忌身為“驅逐韃虜”的明教教主，居然娶了個蒙古郡主做老婆。“驅逐韃虜”的工作還在如火如荼的開展，他卻抱著老婆逍遙快活造小人去了。

在楊過的年代，看看蕭峰的死，已經讓人覺得不值得了。到了張無忌的年代，回頭看看郭靖的堅持，基本上很難說清是非了。

我們看到金庸作品之所以偉大，不僅僅是因為他筆下活靈活現的角色，也不是因為那些絕世武功。而是他用這些創造了一個偉大的世界，這個世界我們稱之為江湖。

那個江湖是一個俠與義的江湖，俠之大者，為國為民，保護弱小，有情有義。它構建起來的是中國武俠的世界觀，郭靖拼死守襄陽；令狐沖扶危救困；油嘴滑舌的韋小寶也知道匡扶正義，為國為民；還有中原與他恩怨兩清，他卻從未背棄中原的喬峰。

你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。金庸先生走好，你留下的江湖，充滿了仁義禮智信，江湖依舊，願它長長久久。

江湖就是社會。武俠中的江湖是特殊的社會，或者說是社會中比較特殊的部分。其特殊之處在於：

一是江湖中人的特殊性。他們都是一群身負特殊技能的人；

二是江湖中約定俗成的思想觀念和行為準則，以及因此產生的行為過程和結果，遠遠超出了一般的社會觀念、準則和法律的範疇；

三是江湖與國家政權之間也存在一種特殊關係。

但是江湖畢竟是存在於社會的，所以也是社會現實的某種寫照。

金庸筆下的江湖是各種幫派、鏢局、武館等現在稱為黑惡勢力的大舞臺，有人想技壓群雄，有人想一統江湖，有人想保家衛國，有人想謀反作亂，他們是一群藝高膽大的法外之人，殺人可以不償命，謀財可以不判刑的虛構社會，但金庸巧妙的把他們構建成了自己的江湖世界，他們可以不尊王法，但卻逃不脫忠義禮孝中華文明的範疇，也是他們行走江湖的規矩，俠之大者為國為民，惡之大者，不忠不孝不仁不義，正是有了這樣的規則，金庸為我們構架了一個虛構的但又無比真實的江湖世界，他虛構的是紛雜陸離的超出常人的武學境界，卻又被中華文化的各種行為準則牢牢的捆綁在每一個讀者內心深處，讓你感覺無比真實。但終歸，金庸還是立意於一個善的角度講好了一群“惡人”的故事。

金庸武俠小說的江湖，主要是幾大武功門派的世界，其有正有邪，雖然也有權謀詭計，但以武功高低論地位。其中情愛多以三角甚至多角為主，英雄愛美女，美女戀英雄。正派武功光明正大，邪派曲裡拐彎。場景宏大，人物眾多，上不與官場交集(鹿頂記除外》，下不與百姓共書，非宋非清，非古非今，自成一統，武打奇情。

金庸筆下的江湖是各種幫派、鏢局、武館等現在稱為黑惡勢力的大舞臺，有人想技壓群雄，有人想一統江湖，有人想保家衛國，有人想謀反作亂，他們是一群藝高膽大的法外之人，殺人可以不償命，謀財可以不判刑的虛構社會，但金庸巧妙的把他們構建成了自己的江湖世界，他們可以不尊王法，但卻逃不脫忠義禮孝中華文明的範疇，也是他們行走江湖的規矩，俠之大者為國為民，惡之大者，不忠不孝不仁不義，正是有了這樣的規則，金庸為我們構架了一個虛構的但又無比真實的江湖世界，他虛構的是紛雜陸離的超出常人的武學境界，卻又被中華文化的各種行為準則牢牢的捆綁在每一個讀者內心深處，讓你感覺無比真實。但終歸，金庸還是立意於一個善的角度講好了一群“惡人”的故事。

謝邀。明辯是非的江湖；人心不古的江湖；習武成風的江湖；仙山瓊樓玉宇的江湖；懸崖深谷的江湖；小鎮酒樓的江湖；仗劍天涯的江湖；山清水秀的江湖；師徒情深的江湖；衝破倫理說教的江湖；返老還童的江湖；揚善除惡的江湖；一笑泯恩仇的江湖；強中更有強中手的江湖；淡泊錢財，悠然自得的江湖；柔裡克剛，四兩撥千斤的江湖；武術各流派百花齊放的江湖；氣定神閒的江湖；驕兵必敗的江湖；欲擒故縱的江湖；深入虎穴，臨危不懼的江湖；聲東擊西的江湖；大口吃肉，大囗喝酒的江湖；同情貧弱，憎恨霸道的江湖；聚義興隆，氣氛熱烈的江湖；仙洞野村的江湖；俠肝義膽的江湖。

生活中，人性的複雜，金庸早已洞悉，在金庸的心中，真正的武俠江湖，應該更是一個自由自在的世界。可以說有人的地方就是江湖。人性，才是真正的江湖。武俠江湖也不離外，其實就是現實社會的倒影，同樣是難免有是非善惡，愛恨情仇，成敗得失，榮辱浮沉以及那酸甜苦辣，喜怒哀樂，悲歡離合，牽腸掛肚，撕心裂肺身體與精神的世界。

江湖，就是社會！家外邊的世界！我一直這樣去理解！所以可以從小說人物性格，品行，德性，道行，處事方法，方式與他們的人生際遇中學到很多看不見的東西…