春秋戰國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代。是中國歷史上的一段大分裂時期，東周在戰國後期（公元前256年）被秦國所滅，所以春秋戰國時期在時間上並不全然包含在東周王朝裡面。

春秋戰國時期，掀起了一場社會大變革的風暴。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了；舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識形態取代了；一部分農民獲得較多的自由，社會的生產關係也發生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼併戰爭連年不斷，整個社會呈現出紛繁複雜的大動盪大改組局面。

在這個時期，一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。至於一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數眾多。

由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語》《孟子》和《莊子》具有較高的文學價值。

在政治上改革與爭霸戰爭並存，是春秋戰國時期的顯著社會狀況。可以說，春秋每一位霸主的出現都是改革的結果，戰國七雄之所以能並踞中華大地，也是不斷革新的結果。原因是，稱霸戰爭需要以政治經濟作為後盾，進行改革是迅速提升諸侯國實力的必要手段。從春秋到戰國，是改革接著改革，戰爭連著戰爭，在改革中國家強盛，在戰爭中國力受創。

公元前221年，秦國靠著商鞅變法國力增強，再加上秦國的軍隊制度優於其他六國，於是積蓄了幾十年商鞅變法的變革力量的秦終於滅掉六國。統一了天下，象徵著國家歷史由封建貴族執掌天下向封建官吏政治的轉變。"車同軌，書同文，行同倫",形成思想統一，政治統一，文化統一的大一統局面，結束了紛亂複雜思想自由的春秋戰國時期。

春秋戰國是一個以下犯上，次序崩壞的時代

首先是諸侯以下犯上天子，卿又以下犯上諸侯，比如三家分晉，田氏取代姜氏，誰有實力誰就是王，誰都可以做天下霸主，實力既然那麼重要國君自然熱衷於增強實力的辦法

那麼各種有智慧有見地的人會提出自己的強國思想，首先最先閃耀的兩顆明星是道家和儒家，代表人物我就不說了，雖然是兩家卻有共通之處，他們認為天下大亂是因為天下人不遵守次序，道家認為人應該效仿天地的次序來指導自己，無為而治並不是什麼都不做，而是天地是怎麼做的，你就怎麼做，天地都不做的事你做了自然要倒黴的，儒家在道家的基礎上把天地次序闡述的更詳細，君就是天，臣就是地，父為天，子為地，夫為天，妻為地，因為天即使宇宙，宇宙孕育了地球，然後地球和宇宙共同孕育了人，那麼自然天是最大的，三綱五常的理論依據也是效仿天地，儒家認為就是因為周朝的天子不幹天該乾的事情，烽火戲諸侯，所以導致地也不幹地的事，忘記了祖先曾經受過周天子的恩惠，開始欺負周天子，只要人人遵守這個次序天下就不會打亂了，也有說孔子拜老子為師

到了戰國時代天下更亂了，周天子的地盤更小了，諸侯自顧不暇，天下次序徹底亂了，道家和儒家的主張雖然很美好，有點像養生之道，對身體絕對有好處，而且修煉好了，不用打針吃藥，還能延年益壽，這對有點亞健康的人很有用，可是到了戰國時代就像一個病入膏肓的人，慢慢來的治療明顯救不了急，本來有71個諸侯國，到戰國時代只有七雄了，可見競爭之慘烈，生存下去是最重要的，其根本還是強國，道家和儒家也沒辦法了，既然你們需要猛藥我也有，道家裡通曉陰陽之道的鬼谷子衍生出，陰陽家，縱橫家，兵家，儒家的荀子衍生出法家，當然在他們之前也有這些家出現，只是他們的弟子是真正發揚光大的，天下重新恢復了它的次序，陰陽家用陰陽五行之道為帝王正名，縱橫家用陰陽平衡之道去合縱連橫，兵家用陰陽虛實之道去攻城略地，法家把儒家裡的宗法禮儀貫徹的更徹底，並且把三綱五常的關係變得更簡單，君就是天，萬民都是地，對我有用就算是平民也賞，對我無用就算是貴族也罰

可惜秦雖然統一天下，忘記了陰陽平衡之道，一個已經漸漸康復的人一直吃猛藥，那就是服毒，所以二世而亡，後世的帝王重新重視陰陽平衡之道，既不可太過也不可不及，正真的王道，內法外儒

春秋戰國只是一個次序崩壞的時代，亂世出英豪，很殘忍，但並不包容，沒有用的思想就被淘汰，比如名家，就算是墨家也有獨到的守城之術，所有思想只是為了適應這個亂世，為統治者服務而已

“天下紛錯，士無明主，公侯無道德，則小人讒賊。賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子離散，乘亂反目……”

從鬼谷子這段話來看，哪裡看出來寬容了？人少殺一點就是寬容？在人頭翻滾的戰爭時代中出現的百家爭鳴就是寬容？

百家爭鳴恰恰是王家官學道裂為百的開始，大家各執道的一端，就以為是道的全部。大家都認為自己的思想是對的，別人是錯的。像這種思想也在互相攻伐的時代，對於人類來說也是一種寬容？

就好比說，有個賊來你家搶劫，把所有東西都搶走打碎，然後給你留了幾本書，你會覺得這個賊寬容嗎？

然後，你們家族又有幾十人，把這本書扯開了，每人都拿著書的一部分，到處去傳播自己的學說，都認為自己的學說才是治國正道，這就是所謂的百家爭鳴，這也是寬容是嗎？

所以說，這個問題的這種說法，毫無道理可言。

春秋戰國時期，大概就是指公元前770年—前221年階段。在這個階段中，西周舊的制度逐漸遭到破壞，頻繁的兼併戰爭，使人民陷入深重的災難當中，人民生活苦不堪言。對亂世的思考與改革，使得許多思想家、政治家、軍事家紛紛著書立說，迎來了戰國時期的“百家爭鳴”時代！春秋時期，王室衰微，政由方伯，齊桓公與晉文公先後稱霸。春秋中期後，秦晉和秦楚之間的戰爭陸陸續續打了近百年，之後上演的便是吳越爭霸，在相互兼併中的同時也促進了新舊制度的更替，土地制度和法律制度得到進一步完善，鐵製農具及牛耕得廣泛應用大大促進了生產力的發展。隨著田氏代齊和三家分晉，中國進入了戰國時期。戰國時期也是戰爭頻繁時期，各國遠交近攻，合縱連橫，著名的戰役數不勝數，如著名的“圍魏救趙”，“樂毅伐齊，“長平之戰”等，戰爭的同時也是經濟、文化迅速發展時期，當時封建制度已佔主導地位，新的生產方式正在自身發展的上升階段！列國諸侯為了在兼併戰爭中抗衡和發展，大力發展生產力，壯大自己的經濟實力，新的社會制度和經濟的發展，使人民眼界大為開闊，思想大為解放。各派學者競相發表新學術，新思想紛紛湧現，思想領域出現“百家爭鳴”的生動局面。他們的文化影響至今，有如孔孟代表的儒家，道家文化的老子，軍事家代表孫武、孫臏，醫學代表《黃帝內經》等！為謀求國家強大，不被弱肉強食，各國紛紛重金引進人才，變化圖強。比較著名的便有趙國的“胡服騎射”，魏國的“李悝變法”，但最徹底成功的是秦國的“商鞅變法”，讓秦國橫掃六國，建立大一統王朝。綜上所述，春秋戰國時期確實是一個殘酷的時代，群肉強食，諸侯混戰，民不聊生，但也是一個寬容的時代，思想百家爭鳴，人才輩出，許多著作成為中華民族優秀文化的重要部分，影響至今！如果你也喜歡歷史，剛好路過看到，就給個關注吧

政治方面

西周時期，貴族始終掌握國家的軍政大權，而下層階級則世代處於被統治的地位。春秋戰國之交，原有貴族階級不斷瓦解，新興計程車族階級登上歷史舞臺，他們可以像原來的貴族一樣擁有自己的政治權利，參與國家的事務。秦孝公為了擺脫國家貧窮落後的局面，就重用士人商鞅變法，打擊舊貴族。這不得不說是對“士階層”的極大寬容。

第一，戰的同時講“義”。春秋時期，兩國交戰就像今天舉辦奧運會，他們先由一方遞交戰書，約定好時間地點，戰前雙方都留給對方充足的時間來排兵佈陣，交戰中，雙方按照規定作戰，不能使用陰謀詭計，只能靠雙方軍事實力硬碰硬。比如楚宋泓水之戰，宋國已經排好陣勢，楚國卻還沒完全渡河，宋司馬目夷讓宋襄公半渡擊之，宋襄公不肯，楚軍渡河後正排兵佈陣，目夷再次請求宋襄公攻擊，宋襄公還是不肯。結局大家都知道，宋軍大敗，宋襄公的大腿還受了傷。但是宋襄公並不後悔，還說:“古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”宋襄公的言行常被後世所詬病，但是殊不知那在春秋時期是一種非常普遍的現象，這體現的是一種對“敵人”的寬容。直到後來晉楚城濮大戰才第一次把“計謀”運用到戰爭中。

第二，兼併同時講“赦”。隨著土地兼併的加劇和權謀的不斷運用，“義戰”變得不合時宜，戰國時期的戰爭更多的表現為殘酷的現實，白起伊闕之戰斬首24萬，他一生斬首人數更超過百萬。中原和南方平原廣袤，水系眾多，“淹城”等戰術常被運用到戰爭中，比如秦楚鄢之戰，白起用沔水淹楚陪都鄢，除了大量兵士被淹死，受災的民眾更是不計其數，城市也被毀壞。但是秦國在戰國中後期的兼併戰爭中，也常把新得到的土地上的“罪人”赦免，遷到別地以充實勞動力。比如公元前二百八十年，司馬錯攻楚，就曾“赦罪人遷之南陽”。這無疑是對民的一種寬容。

爭霸、兼併和民族文化融合。春秋戰國的主旋律是稱霸和兼併，諸侯國之間為了爭奪霸權和土地，長年累月進行著戰爭，在戰爭的過程中，蠻夷戎狄逐漸對中原文化取得認同，併產生歸屬感，民族交流和融合不斷加強。比如楚國在西周時期還被視作蠻夷，到了春秋戰國時期，雖然表面上還自稱蠻夷，但是他們被中原的文化深深吸引，就在不斷地去蠻夷化，使自己中原化，到了禮崩樂壞的戰國時期，楚國季子到中原學禮，然而魯國卻不能完整的進行一套禮儀，季子卻能對禮有深刻的見解和踐行。可見中原已經不知“禮”了，楚國卻成為最“守禮”的國家之一。同時，中原也在吸收其他遊牧部落的精華，比如趙武靈王“胡服騎射”改革，褪去了寬衣長袍，換上“胡服”，馬上拉弓射箭，極大的增強了戰鬥力。可見那時中原與各國相互交流，不斷融合，是民族具有的大包容。

由禮樂制度到百家爭鳴。西周時期，國家文化的主流是禮樂制度，禮樂制度是西周王朝維護其統治的工具，從衣食住行各個方面約束人的言行舉止，人的思想容易被束縛。隨著封建制度的瓦解和土地兼併的加劇，一個新的階層士誕生了，他們敢於挑戰舊的秩序，同時又擁有自己的世界觀、價值觀，於是在學術上就形成了“百家爭鳴”的局面，比如法家、道家、儒家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、農家、陰陽家、雜家等。他們各自著書立說、相互爭吵，形成了文化領域的繁榮景象，人們的思想得到極大解放，可見當時的文化的包容性。

“人才無國界”。西周時期的政治制度使得國家的政權和軍權始終掌握在貴族手中，到了春秋戰國之交，士的階層產生，他們不僅可以參與本國的事務，還可以根據自己的需要選擇自己的“主國”。比如商鞅曾經是衛華人，卻在魏國相國公叔痤處任職，後來因為得不到重用，又來到秦國，實行商鞅變法並大獲成功，當時並沒有人指責商鞅“賣國”，因為那是很平常的事情。這就體現出時代對人才的寬容。

春秋戰國時代是一個包容性很強的時代，在戰爭中追求認同，在認同中不斷融合，在融合中不斷髮展，是中國歷史上極其重要的時代。

公元前770年至公元前221年，號稱春秋戰國的時代被後世譽為大爭之世。說它殘酷是因為諸侯爭霸戰爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災難和痛苦。但戰爭的結果加快了統一程序，促進了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先後開展了變法運動，新的制度終於建立起來。變法運動期間百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍，這就體現了春秋戰國時期的寬容。變法最徹底的秦國，成為各諸侯國中實力最強者，後來發展成統一的核心力量。所以說，春秋戰國時期是個既異常殘酷又非常寬容的時代。