擊鼓而歌成語鼓歌古代亦稱 鼓缶、擊缶 ，也稱“鼓盆歌”，是一門古老的說唱藝術，起源可以元溯到《詩經》和《周易》的記載。是先民的祭祀、儀式和歌舞結合的產物，在戰國時期成為華夏民族音樂表現形式的三大類別之一。“鼓盆·擊缶”以娛樂內容和喪禮習俗的共存持續了相當長的歷史時期。戰國時期的莊子妻死，鼓盆而歌，則進一步將鼓歌走向喪禮。到漢代，桓寬《鹽鐵論·散不足》載：“往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。”《淮南子·精神訓》載：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣。”到唐代之後，“鼓盆、擊缶”的娛樂成分逐步減少，到宋代出現“鼓盆之戚”的說法。

應該是擊缶而歌 缶是鼓的前身,李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國音樂文化落後。戰國以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰國中後期，秦國引入鄭和衛之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥，忌諱提及此事。

鼓盆而歌表示對生死的樂觀態度，也表示喪妻的悲哀。

莊子妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶，親人亦餘悲慼,生者惟長歌當哭，安慰兒女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 再後來，莊子覺得自己真的要與造化者相遊了，他的心情很平靜。五十二篇古本《莊子》佚文說：莊周病劇，弟子對泣之。應曰： “我今死，則誰先？更百年生，則誰後？先不得免， 何貪於須臾？”