史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”。於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡東奉高作明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年，從祀孔廟，宋大中祥符二年，封萊蕪伯，明嘉靖。九年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五日高堂生誕辰之日透過各種方式紀念這位兩千年前的先賢。
在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北向北崮山張家窪至老虎嶺，縱橫各60華里。龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址為“高家陵”。在高堂生墓正南方，聖水河畔，有一“寶壇”，是夏朝古人祭祀用地，“夏寶壇”。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。今人口誤：“夏寶蛋”。彈丸之地，歷經五千年風雨剝蝕，山洪沖刷，依然順天承運，和諧自在。在古東平陽這塊神奇的土地上，軒轅黃帝之孫：高陽氏、高辛氏的後人們，世代耕作，生生不息，立根於泰山之東平陽。為社稷、為羽化民眾，沿海灘成南北向，沿黃河西向陝西、山西部分高姓氏族去四方傳佈五教”。
春秋時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：
屈子不平投江去，魂兮歸來隱平陽；
求平索衡萬世的，禮之Teana貫陰陽。
但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。
至明初，山西洪洞縣高氏一族不斷回遷至故鄉新泰，同時從安丘回遷的有今高佐一族人。
高林一家，始自我祖高柴（高傒之裔孫）與林放的志同道合，深情厚誼。今山東省新泰市（古東平陽）城南放城即林放故里。與之東西樓德柴城即高柴故里。兩處先賢故里遺蹟尚存，民間有口皆碑。漢代所作描繪孔子及孔門先賢的巨型畫作《禮殿圖》，特為高柴林放繪製了肖像，唐玄宗李隆基追贈林放為清河伯，高柴林放從祀孔子廟廷。
於今雲、貴、川柴姓（實為高柴後裔），網上釋出 資訊，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待新泰高氏族人迴應。
清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏在桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛氏）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕鄭，亦非待侯而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆天子傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏明矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。
我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉。河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月並光，積德悠久，變乎滄桑。
我祖高柴為後人親選二十字為世字行輩：尚自陽希（傒）繼，隆興兆林祥，化玉成學仁，榮慶德永昌。
從遠古黃帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏精神文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承，高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，河北高氏後人高振普衛士陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三千六百平方華里的“高家陵”，有您們的安息之地！讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一柱香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然幸福安康。
歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處漂泊的遊子、壯士，讓我們聚首古平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市，互相傾訴衷腸，以謝千百年來的思鄉之情。玉皇山下幾千年前的祖墳等待您們培一抔土，添上一柱香。歸來吧，歸來吧，這是遠古祖先對後人招喚，更是了卻千百年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下，我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌著，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里征塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的Teana之音，一定會帶著高氏族人寬闊的胸懷，依如二千年前迎接回遷的兩萬族人的古道熱腸，迎接四方高氏族人常回家看看。
縱觀遠古至今，我高氏一門，猶如路旁之小草，山膀之竹花，在自然和諧中生長，並同時也點綴著自然的美麗。
史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”。於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡東奉高作明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年，從祀孔廟，宋大中祥符二年，封萊蕪伯，明嘉靖。九年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五日高堂生誕辰之日透過各種方式紀念這位兩千年前的先賢。
在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北向北崮山張家窪至老虎嶺，縱橫各60華里。龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址為“高家陵”。在高堂生墓正南方，聖水河畔，有一“寶壇”，是夏朝古人祭祀用地，“夏寶壇”。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。今人口誤：“夏寶蛋”。彈丸之地，歷經五千年風雨剝蝕，山洪沖刷，依然順天承運，和諧自在。在古東平陽這塊神奇的土地上，軒轅黃帝之孫：高陽氏、高辛氏的後人們，世代耕作，生生不息，立根於泰山之東平陽。為社稷、為羽化民眾，沿海灘成南北向，沿黃河西向陝西、山西部分高姓氏族去四方傳佈五教”。
春秋時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：
屈子不平投江去，魂兮歸來隱平陽；
求平索衡萬世的，禮之Teana貫陰陽。
但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。
至明初，山西洪洞縣高氏一族不斷回遷至故鄉新泰，同時從安丘回遷的有今高佐一族人。
高林一家，始自我祖高柴（高傒之裔孫）與林放的志同道合，深情厚誼。今山東省新泰市（古東平陽）城南放城即林放故里。與之東西樓德柴城即高柴故里。兩處先賢故里遺蹟尚存，民間有口皆碑。漢代所作描繪孔子及孔門先賢的巨型畫作《禮殿圖》，特為高柴林放繪製了肖像，唐玄宗李隆基追贈林放為清河伯，高柴林放從祀孔子廟廷。
於今雲、貴、川柴姓（實為高柴後裔），網上釋出 資訊，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待新泰高氏族人迴應。
清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏在桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛氏）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕鄭，亦非待侯而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆天子傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏明矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。
我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉。河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月並光，積德悠久，變乎滄桑。
我祖高柴為後人親選二十字為世字行輩：尚自陽希（傒）繼，隆興兆林祥，化玉成學仁，榮慶德永昌。
從遠古黃帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏精神文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承，高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，河北高氏後人高振普衛士陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三千六百平方華里的“高家陵”，有您們的安息之地！讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一柱香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然幸福安康。
歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處漂泊的遊子、壯士，讓我們聚首古平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市，互相傾訴衷腸，以謝千百年來的思鄉之情。玉皇山下幾千年前的祖墳等待您們培一抔土，添上一柱香。歸來吧，歸來吧，這是遠古祖先對後人招喚，更是了卻千百年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下，我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌著，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里征塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的Teana之音，一定會帶著高氏族人寬闊的胸懷，依如二千年前迎接回遷的兩萬族人的古道熱腸，迎接四方高氏族人常回家看看。
縱觀遠古至今，我高氏一門，猶如路旁之小草，山膀之竹花，在自然和諧中生長，並同時也點綴著自然的美麗。