開篇

我知道譚嗣同被抓後 大刀王五和霍元甲曾設法營救。最後還是王五將其屍體運回老家安葬的。譚嗣同之死大概有以下幾個意義。

第一

譚嗣同和康梁不同。

譚嗣同是高官子弟，裡裡外外一堆親朋故舊、朋黨門生，要是整出個滿門抄斬外加株連九族......幾千個腦袋怕是要掉的。

康梁都是屌絲出生，跑了也就跑了，光腳的和穿鞋的沒法比。

第二

譚嗣同英勇就義應該有這麼一個前提，那就是他有繼續活下去的機會，但是他選擇了放棄。他的理由大致就是：用自己的鮮血去喚醒更多有識之士。

第三

一個民族，總要有那麼幾個拋頭顱灑熱血的漢子，總要有那麼幾個人站出來告訴大家，咱們也是有血性的。鐵骨錚錚，不屈不饒，魯迅先生不也說他們是咱華人的脊樑麼？

最後

試想，如果沒有殉道者，全跑了，那我們還能從哪裡瞭解悲劇英雄的價值？把崇高當幼稚，把勇敢當衝動，看起來很精明，實際上終究不過是蠅營狗苟的活著。

第一

譚嗣同和康梁不同。

譚嗣同是高官子弟，裡裡外外一堆親朋故舊、朋黨門生，要是整出個滿門抄斬外加株連九族......幾千個腦袋怕是要掉的。

康梁都是屌絲出生，跑了也就跑了，光腳的和穿鞋的沒法比。

第二

譚嗣同英勇就義應該有這麼一個前提，那就是他有繼續活下去的機會，但是他選擇了放棄。他的理由大致就是：用自己的鮮血去喚醒更多有識之士。第三

一個民族，總要有那麼幾個拋頭顱灑熱血的漢子，總要有那麼幾個人站出來告訴大家，咱們也是有血性的。鐵骨錚錚，不屈不饒，魯迅先生不也說他們是咱華人的脊樑麼？

最後

試想，如果沒有殉道者，全跑了，那我們還能從哪裡瞭解悲劇英雄的價值？把崇高當幼稚，把勇敢當衝動，看起來很精明，實際上終究不過是蠅營狗苟的活著。

譚嗣同本來可以逃跑的，日本使館曾派人與他聯絡，表示可以保護他，他毅然回絕，並對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

後來他被抓住了，在獄中，他鎮定自作，從容赴死，臨死前，寫下一首詩：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！

充分體現了譚嗣同與康梁的區別，體現了譚嗣同的英雄氣概。

他之所以違背求生意志的理由有兩個，

1、前來支援他的是日本人，而當初甲午戰爭的恥辱還沒洗刷，怎麼能接受他們的庇護呢！

2、需要用自己的血來喚醒沉睡的華人，以及整個中國。

“戊戌變法”失敗後譚嗣同明明能逃跑卻違背求生的本能留下來送死，有何意義呢？

譚嗣同留下來慷慨赴死，主要是希望用他的鮮血來喚醒更多沉睡的華人，就像他在拒絕朋友勸他先到日本躲避時說的：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。譚嗣同的死，也的確激勵了無數後來的仁人志士，義無反顧的投入到了反帝反封建的革命大潮中去。

中日簽訂《馬關條約》後，舉國上下，民怨沸騰，反對投降賣國的聲音在全國響起，1895年4月22日，康有為召集在北京參加應試的舉人1300多人開會，商議聯合請願，寫了一份長達一萬八千多字的《上皇帝書》，請求光緒皇帝拒絕批准《馬關條約》，並嚴懲參與賣國的大臣，同時提出了一系列的變法措施，這就是著名的“公車上書”。因為朝中投降派的阻撓，《上皇帝書》並沒有遞到光緒的手中。後來，康有為又兩次單獨向光緒皇帝上書，強調必須儘快變法的重要性，康有為的上書，終於引起了光緒皇帝重視。光緒的老師翁同龢建議光緒召見康有為，但朝中頑固派以“本朝成例，非四品以上官不得召見”為藉口進行阻撓，光緒無奈，只得讓大臣們傳康有為問話，1898年1月24日，在總理衙門，康有為與榮祿、李鴻章等人就變法進行了整整一天的辯論，康有為對榮祿的“祖宗之法不可變”進行了駁斥。隨著變法的呼聲越來越高，光緒也希望透過變法來維護自己的地位，終於在1898年6月11日，頒發詔令，宣佈變法，因這一年是陰曆戊戌年，所以又叫“戊戌變法”。1896年6月16日，光緒第一次召見康有為，詳細談論了變法的步驟和措施，在變法期間，維新派將變法建議送給光緒，由光緒下達詔令，其變法主要涉及到經濟、教育和軍事等方面，比如撤併閒散衙門，裁減冗員，刪訂各衙門的規章制度；取消旗人享受的特權，改革科舉制度，廢除八股文，裁減綠營兵將，加強軍隊訓練等等。

實際上維新變法為了獲得朝廷的支援，已經進行了妥協，但依然觸犯了封建保守勢力的利益，為了打擊變法，慈禧強迫光緒革去了支援變法的翁同龢的職務，隨後又要求，以後新授的二品以上官員，必須向慈禧太后謝恩，這也是慈禧控制用人權的手段，緊接著，為了控制了軍權和京津地區，慈禧又讓自己的親信榮祿擔任了直隸總督兼北洋大臣，隨時準備對付維新派，甚至盛傳將發動政變，廢除光緒。維新派為了應對不測，建議光緒重用手中握有兵權，正在天津小站練兵的袁世凱。隨後，光緒連續兩天接見袁世凱，對其進行籠絡，袁世凱也向光緒皇帝表了忠心，表示絕對忠於皇上，隨著慈禧太后一方發動政變的風聲越來越緊，光緒召見康有為，希望他想想辦法，維新派最後將唯一的希望寄託在了袁世凱的身上，派出譚嗣同去勸說袁世凱發兵勤王。1898年9月18日夜，譚嗣同見到袁世凱後，先試探了袁世凱的態度，然後拿出了光緒的“密詔”，奸詐的袁世凱其實早在光緒接見他之後，就已經向頑固派表明了心跡，但此時的袁世凱卻信誓旦旦的向譚嗣同表示，絕對效忠皇帝，拼了命也要救駕，譚嗣同沒有識破袁世凱的兩面派面孔，等譚嗣同離開後，袁世凱立即趕回天津向榮祿告密。9月21日凌晨，慈禧太后率領王公大臣將光緒囚禁到中南海的瀛臺，宣佈廢除所有新政，並重新開始垂簾聽政。

在變法遭到慈禧太后等人的反對而失敗後，慈禧下令秘密抓捕維新黨人，譚嗣同首先得到了訊息，他立即設法通知康有為和梁啟超等人，康有為因為前一天到了上海，躲過抓捕，後逃到香港；譚嗣同本來也可以躲過抓捕，但他拒絕了朋友勸他前往日本的建議，說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”，他將自己所著的詩文交給了準備逃往日本的梁啟超，決心一死。

譚嗣同放棄逃生慷慨赴死，也許還有其他原因，比如可能出於男子漢大丈夫，一人做事一人當，不願連累家人的考慮，如果他逃跑了，他的家人勢必要受到牽連，因為譚嗣同的父親譚繼洵是湖北巡撫。但在譚嗣同死後，其父還是受其連累被免去了官職。另外，他可能還對維新變法抱有一線希望，這從譚嗣同在坐等被捕時，仍在設法準備營救被囚禁的光緒皇帝可以看出來。

9月28日，參與變法的譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀六人在菜市口被斬首，戊戌變法徹底失敗。譚嗣同在就義前感嘆“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”慷慨就義！時年三十三歲。和他一同就義的康廣仁也大笑道：“中國富強之日就要到來了”，正是他們這種視死變法的決心和大無畏精神，激勵了一代又一代的華人！

譚嗣同可以留下來赴死的意義其實不是很明確的，因為誰也不知道大清國究竟會如何發展，雖然他們已經十分衰弱了，但是，要推倒或者改變一個成熟的政權真的是那麼容易的嗎？

首先，不可否認的是，大清國已經滅亡了，但是如果清政府倖存了下來，那麼他譚嗣同就要面對著清政府的審視了，他究竟是功臣還是罪人呢？

單就國家而言，他譚嗣同造成的影響確實給國家帶去了十分嚴重的問題，但是他的本意似乎是好的，所以或許清政府會審視他存在的價值吧。所以單就犧牲的精神的話，或許在後世之中也是可以肯定他的作為的。

所以，譚嗣同他的名聲或許還是會向正面的方向去走，比如為國捐軀或者一次改良的嘗試者，即使後世對於戊戌變法的評價可能不高，甚至將光緒都歸結於罪人之類的。

上面是假設清政府可以留存下來，但是事實是清政府亡了，所以譚嗣同的意義又走向了另外一個方向，成為了擊碎清朝的一個重要的啟示意義。還是在往一個正面的方向發展。

但是，這一切的一切都忘記考慮一個問題，那就是輿論的走向，這個雖然是可以引導的，但是那個去控制，能不能控制都是一個問題。所以，對他譚嗣同究竟怎樣評價實際上還是隨機的。

戊戌變法失敗之後，康有為逃跑了，梁啟超逃跑了，譚嗣同本來可以逃走，但卻選擇留下來了，這是為何呢？

康有為逃到國外之後，買洋房，開洋車，娶洋妞，吃洋餐，日子別提多爽了；梁啟超也不錯，幹了司法部長，名利事業雙豐收，後來還生了個好兒子梁思成，娶了好兒媳林徽因。

假如譚嗣同逃走，至少混的不會比梁啟超差，要名有名，要利有利，譚嗣同為什麼這麼“傻”呢？

梁啟超在《譚嗣同傳》中寫道：慈禧下令抓戊戌六君子之時，譚嗣同的日本朋友早就探聽到了訊息，並且第一時間通知了譚嗣同，但譚嗣同沒有走，後來被清軍抓到了，扔進了大獄。

之後，譚嗣同的朋友大刀王五又花了重金，打點了監獄內的上上下下，並最終見到了監獄中的譚嗣同，並極力勸說他逃走，但譚嗣同仍然婉言拒絕了，還說了大義凜然的一番話：

各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌者也。有之，請從嗣同始。

王五遺憾地離去了！

行刑當日，譚嗣同慷慨赴死，臨刑之前，高呼：

有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！

慈禧恨死了戊戌六君子，一刀斃命便宜了他們，她要讓他們一點一點地痛苦死去，於是她讓劊子手一律用上了鐵鏽的鈍刀，結果劊子手用鈍力砍了一刀又一刀，直到砍了二十多刀，譚嗣同才最終死去，之後又暴屍數日。

譚嗣同為何寧願死也不苟且偷生呢？

譚嗣同是為了顧全家庭，他的父親譚繼洵是晚清眾臣，任湖廣總督，乃一品大員，位高權重，假如譚嗣同逃之夭夭，必然牽累父母以及兄弟姐妹，輕則罷官免職，重則全家遭誅，譚嗣同毫無選擇，只能以一人之死，換取全家的安危。

譚嗣同死了之後，慈禧雖然怪罪譚繼洵生家教不嚴，但只是將其罷官，並未株連一家老小，這算是格外開恩了。

戊戌變法失敗之時，譚嗣同是完全有機會像康、梁二人一樣逃到國外的，但其沒有走反而留下來慷慨赴義。

不是他不畏懼死亡，而是他與康、梁不同，他不能走，只能無條件的接受慈禧的審判。首先、譚嗣同是官宦世家，家大業大，而且當時他父親譚繼洵是湖北巡撫，如果譚嗣同逃走了，那麼必定會累及家人，輕則舉家被戮，重則誅滅九族，亦非不可能。

反觀康、梁則家世遠不及譚嗣同了，再加上他們二人的家鄉都遠在廣東，若慈禧下令捉拿其家人的話，他們完全有時間逃離到香港，甚至遠渡國外。

當康有為提出拉攏袁世凱，發動政變，圍園殺後之時，譚嗣同就已經預料到，一旦政變失敗，其必死無疑，所以當慈禧搶先發動政變，囚禁光緒之時，康、梁二人極力勸說其逃走，譚嗣同拒絕了，堅持留下來接受慈禧的審判。對於慈禧而言，譚嗣同犯的是謀逆之罪，所以必死無疑，但慈禧也算手下留情，沒有誅連譚嗣同的家人，只是將其年邁的父親譚繼洵罷了官而已。

其次、大清帝國自甲午之戰慘敗於日本之後，國家的執行機器從上至下，已經爛到骨子裡了，也到了非改革不可的地步了，否則亡國就在眼前。

為了挽救大清帝國的統治於危機之中，康、梁等人一而再的上書，請求朝廷進行維新變法，為了獲得光緒皇帝的首肯，康有為等人在全國各大報刊上大造輿論，一度讓世人覺得大清只有變法，才能立足於世界之林。光緒皇帝衝破層層阻礙，破例召見並重用了，年輕的康、梁等人開啟了轟轟烈烈的維新變法運動，然而由於康、梁等人都是毫無從政經驗的白面書生，根本不懂政治，甚至幼稚到向光緒建議，若要變法成功，殺一兩個一二品朝廷大員即可。

隨著變法步子的急速推進，光緒所帶領的維新派人士，已經由變法演變成了權力之爭，嚴重的偏離初衷，康、梁等人為了或許更大的權利，愣是把光緒皇帝給推上萬丈深淵，使其與慈禧太后的關係惡化到了不可調和的地步。

對於譚嗣同而言，維新變法的初衷是沒錯的，錯就錯在進行變法的人，其堅持赴死，也是希望有識之士繼續走他未走完的路，完成他未完成的事業。

中國傳統文化裡 ，有“捨身取義”一詞。儒家思想培育出來的人，生死觀與現代人的生死觀不一樣的。如果用現代人的觀點看古人，你永遠不會理解。

沒有什麼意義。

逃跑不是恥辱，

而是把惡人氣死。

留下讓惡人殺了，

為了讓惡人解氣嗎？

當打不過敵人時，

三十六計，走為上計，

才是上策。

留下送死，毫無意義。

還可能會嚇到後人。

教人保命，才是善行，

教人送死，什麼居心？