中國古代定情物講究“情”而不講究“物”，一塊玉佩、一個香囊、一束秀髮、甚至一枚瓜果，都可以作為定情物，都可以表達自己對“情”之訴求。

在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關係、僅次於正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法；迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。

古代定情信物包括：手鐲、纏臂金、戒指、耳環、香囊等，或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關係，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心願，表明自己將終身不移其志。

多數人都知道，古時候人們的思想比較傳統，男女沒有婚姻選擇的自由，多數以“父母之命，媒妁之言”草草了事。

其實這種說法也過於極端，畢竟如果不能自由婚姻也應該婚前相看相看，這樣可以避免婚後的不幸福。

所以古代也有一些關於男女相親的節日。

三月初三

在古時候，三月初三是春暖花開的日子，人們都會外出“踏青”，換上春衣，攜幾個好友一起出去遊玩。在小溪邊坐下來，在溪水之上放置一杯子，杯中有酒。水杯順流而下，若是停到哪個人面前，哪個人就要喝酒，這又叫曲水流觴。

人們也借曲水流觴來表達自己的情誼。畢竟古時候女子出門的機會不多，正好趕上三月三，天氣回暖，也很適合相看男人，談戀愛。

七夕節

近幾年，現代人將七夕作為情人節來過。在古時候，七夕節又叫乞巧節，女兒節，是古代女子在這一天都要出來參加七夕活動，用來祈福，表達自己對婚姻、愛情的美好期待。

古代女子多是“大門不出，二門不邁”的，但是在七夕節這一天她們卻可以盡情的出來玩。這樣就可以趁機相看男子了。

元宵節

元宵節在正月裡，緊隨著春節過後的一個傳統節日，在中國有著非常久的歷史。但是元宵節在古代才算是真正的情人節。

元宵節那一天可以出來賞燈會、猜燈謎，男男女女都可以出來遊玩，藉機相看小哥哥也不是什麼難事兒。所以元宵節也是男女相親的一個好節日。

古人如何定情

1.香囊、荷包

香囊和荷包都是古人的隨身物品，一般還要在裡面放上香料、或者是中藥材，也有的作為錢袋使用。

荷包的式樣比較多，且都是手工製作，在上面可以刺繡出代表愛慕之意的鴛鴦等圖案。若是遇見喜歡的男子，就可以將荷包送給他，表達心意。

當然荷包什麼的也不能亂給，一般大家閨秀都比較有教養，是不會私相授受的。

2.瓜果、玉佩

《詩經·衛風·木瓜》有記載“投我以木瓜，報之以瓊琚”。意思是如果一個女子看上了這個男子，就會送木瓜或其他瓜果給他，然後這跟男子將會回贈他玉佩作為定情信物。

不過從這裡也可以看出來，玉佩也是可以作為男女定情的信物的。而且在影視劇中，常常會將玉佩一分為二，男女各執一半，意為二人歡好之意。

3.如意

《如懿傳》中，當時還是皇四子的弘曆，如果看中了哪一個女子作為正妻，就將手中的如意贈送給他。

如意，表示萬事如意，清朝以前作為瘙癢的用途。但是清朝以後，常常見於富貴之家或者是後宮之中皇帝、妃子的寢宮，作為擺件或者是賞玩的東西。

古時候男女之間的定情信物各種各樣，就算是現代也沒有一個統一的標準。兩個人之間只要有愛情就好了，一切都可以作為定情信物。

在中國古代，定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法；迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。那麼信物一般有哪些呢？

1、香囊——何以致叩叩？香囊系肘後

香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。

先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。

《紅樓夢》裡林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。

2、玉佩——何以結恩情？美玉綴羅纓

“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛。

《周禮·玉藻》雲：“君子無故，玉不去身。”《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。

3、篦梳——結髮同心，以梳為禮

中國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。

古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。

送梳子有幾種說法：

(1)梳子代表相思，代表著很想念很掛念！

(2)梳子每天都梳理頭髮也代表著密切性，代表著白頭攜老！

(3)梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思！

(4)梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結開啟，而且梳頭會給人精神，帶給人自信！

還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老！

4、簪——何以結相於？金薄畫搔頭

簪又稱搔頭，是古用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。

《史記·滑稽列傳》裡說：“前有墮珥，後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。

5、釵 ——何以慰別離？耳後玳瑁釵

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

辛棄疾詞《祝英臺近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事溼蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

6、手鐲——何以致契闊？繞腕雙跳脫

隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。

手鐲在古代有很多的稱謂，還稱作“跳脫”等。陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈羊權金和玉跳脫。

7、耳環——何以致區區？耳中雙明珠

中國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”

唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛”。

清初李笠翁在《閒情偶記生容》裡將耳飾裡小巧簡潔耳環稱為“丁香”，將繁複華麗耳墜稱為“絡索”，他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”。

8、戒指——何以道殷勤?約指一雙銀

古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。

《太平廣記》裡說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，迴圈無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。

9、纏臂金——何以致拳拳？綰臂雙金環

“綰臂雙金環” 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種中國古代女性纏繞於臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。無論從什麼角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩戴著幾個手鐲。

蘇軾《寒具》中寫道：“夜來春水濃於酒，壓褊佳人纏臂金”。

10、羅裙——何以答歡忻？紈素三條裙

古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名稱。

古代“裙、群”二字同源，漢劉熙《釋名•釋衣服》：裙，群也，連線群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”

11、紅豆——願君多采擷，此物最相思

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚於高山上大樹下祈望。因思念邊塞愛人，哭於樹下。淚水流乾後，流出來是粒粒鮮紅血滴，血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來，大樹果實，伴著姑娘心中思念，慢慢變成了地球上最美滴紅色心型種子——相思豆。

12、羅帕 ——手執羅帕，巧笑嫣然

古代羅帕多用於傳情，帶著說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕於手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。

古書有云“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立於萬花從中，藉著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱。

13、花椒 ——直截了當，多子多孫

花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後“多子”寓意，因此春秋時男女有用花椒來作為定情物習俗。《詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送滴一束花椒作為定情物故事。定情時就說好將來要生很多孩子，古人在愛情上其實很直白。

14、瓜果 ——投我以木瓜，報之以瓊琚

《詩經·衛風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！……”講一個男子得到心愛女子所贈送滴木瓜、木桃、木李後決定回贈以各種佩玉，表達永結同心意願。古時候，“男任狩獵，女任採集”，所以“蔬果之屬為女子所有”，女子要向心上人表達愛意，通常會贈送瓜果。

15、對半之物 ——狗血劇情

古裝電視裡常有將玉佩等物件掰成兩半，各執一塊以定情橋段。這也是古代常見定情方式。還有將胭脂盒拆開，將蓋子送情郎、將鏡子拆成兩半、或將釵一分為二等。古時候交通不方便，上京趕考或者遠遊，一去就是許多年，等回來時已是物是人非，所以這類定情物往往是尋子認親證物。

16、同心結 ——何以結中心？素縷連雙針

《詩源》裡說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。

17、同心鎖 ——永結同心

同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上，鎖在眾佛環繞鎖鏈上，將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起，使他們愛情將永恆不變，只要相互真誠，佛祖都會見證保佑他們永恆感情。

18、如意 ——萬事如意，帝王之選

古代宮廷裡不少地方都會擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻如意。

19、頭髮——青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨

青絲，“青”與“情”，“絲”與“思”。

最早的《詩經》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容”，凌亂的髮絲，那是對遠行的良人的思念；漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬餘 ” 形容胡姬極致之美；蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂”，是何等的風情；司馬光一句“寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成”，亦曾令我羨極那樣淡定嫻雅的美麗。