中國詩詞大會就是一個很好的媒體傳播途徑，其傳播力量是巨大的，另外透過學校，社會團體，詩詞學會都應該發揮其作用，讓更多的人喜愛，參與，和傳承下去

第一：除了媒體的推廣和宣傳。

第二：靜下心來，認真地賞析，沉醉其中，發現詩詞歌賦中蘊含的美。而這種美，是白話文所缺失的。然後才能愛上她。

李清照詩詞中的“雨”賞析

“男中李後主，女中李易安，極是當行本色夜”。

中華文壇幾千年，其中的女詞人寥寥無幾，有才有貌又兼具人格魅力的女詞人更是鳳毛麟角，千秋才女李清照就是其中的翹楚。

“雨”，從古至今，太多文人墨客賦予它不同的生命、內涵、情緒，它也在他們的筆墨裡或悲傷、或歡快……

【1】《如夢令》

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。

知否？知否？應是綠肥紅瘦。

十六七歲的女孩，朝氣蓬勃、青春襲人。春暮的昨夜，雨狂風猛。少女敏感的心思原本就惜春，此時正是花正好的時節，偏偏風雨就來了，弄的殘花一地。

此刻李清照詞裡的雨，是惱人的雨，讓原本就多愁善感的心思更密，惜風雨後落敗的紅花、也更理不清少女縝密的心思了。

【2】《浣溪沙》

淡蕩春光寒食天，玉爐沉水嫋殘煙。夢迴山枕隱花鈿。

海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨溼鞦韆。

古時寒食節是緬懷對晉文王（重耳）忠心耿耿的一代忠臣介子推的。但隨著時間演變，變成以“懷戀”為主的節日。“鬥草”就是用花草賭勝負的一個遊戲。這一天，少女可以踏出家門，和同伴玩耍，是個歡快的一天！可多愁傷感的李清照雖為一介女子，但她一直憂國憂民，在這個緬懷先人的特殊日子裡，原本就是少女還是一顆少女心的李清照，更加柔腸百轉，難以釋懷。但見燕子未歸，她惆悵；“黃昏疏雨溼鞦韆”，她更思緒萬千：天色已晚，暮色更濃，庭院裡剛被春雨洗禮過，小路沾溼，鞦韆淋透。一個多愁善感的少女躍然紙上。

此刻李清照筆下的雨，仍然是多愁傷感的懷有少女心思的春雨。

【3】

《醜奴兒》

晚來一陣風兼雨，洗盡炎光。

理罷笙簧，卻對菱花淡淡裝。

絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。

笑語檀郎，今夜紗櫥枕簟涼。

此刻的詞人，遇見了她一生摯愛：趙明誠，遇見了愛情的李清照是幸福滿滿的，金鎖的眉頭不見了，心情好了，連晚上突然來襲的風兼雨都是舒服的涼爽的。

此刻李清照心裡的雨，是富有人情味的、清涼的、宜人的。

【4】

《蝶戀花》

淚溼羅衣脂粉滿，四疊《陽關》，唱到千千遍。人道山長山又斷，瀟瀟微雨聞孤館。

惜別離傷方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。

愛人趙明誠因赴公職在萊州做太守。心有牽掛的李清照在趙明誠離開的一年之後，決定去尋夫。這對古代的大門不出 二門不邁的女子，需要多大的勇氣啊。行至昌樂館，夜晚遭遇風雨投宿一家驛站。瀟瀟雨落，沿途勞累、孤單、寂寞、前途未卜，各種情緒一起湧上心頭，百感交集，將她那顆脆弱、細膩的心打碎。

此刻的李清照眼前的雨，是傷心的雨、無奈的雨。

【5】

《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。

乍暖還寒時候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？

守著窗兒，獨自怎生得黑。

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

這次第，怎一個、愁字了得！

李清照的愛人趙明誠出任湖州知州，途徑江寧。回首往昔，母喪於此地，倍感交集，加上連日車馬勞頓，患上了瘧疾。當李清照得知，風雨兼程從池州趕到建康時，趙明誠已經危在旦夕，幾日後便撒手人寰。

情深亦在，但愛人已逝，生死兩隔，二十八年，皆成空憶。

大家：山河破碎，故國不堪回首月明中；

小家：曾紅塵相遇、相許白頭。如今，愛人離去，獨留下她一個，獨守空房。

此刻的李清照已然不是少女時代那個為賦新詞強說愁的少女懷春了，她的愁更深更重了，深知：愛人已逝，從此兩茫茫，未來的漫長的歲月，只有自己一個人面對，所有的美好，都只有追憶、只有在夢裡重現了。

此刻的李清照心裡的雨是冷清的、寒心的、心碎的。

我感覺喜歡的人不少，只是在當今社會的氛圍下，詩歌可運用的場合和機會較少，所以沒有表露出來，要是有好的平臺可以展示，你會發現，還是有很多人喜歡詩詞大會！

其實我們周圍喜歡古詩詞的人比比皆是。舉例說，幾乎所有稍有文化的中國家庭，父母家長都會在幼兒能夠說話之後開始識字之前，就培養孩子背誦唐詩。又比如說，幾乎所有華人都以能用古詩詞應景表達感情感想自豪。看到黃河，自然想到黃河之水天上來，奔流到海不復回；看到長江，滾滾滾長江東逝水的詞句就浮現腦海；幾乎無人不知鋤禾日當午，汗滴禾下土；有誰不記得舉頭望明月，低頭思故鄉？

可以說，古詩詞是中國文化的核心內容，是最體現中國傳統文化的符號象徵，有華人的地方就一定有中國古詩詞。它已經融入華人的血脈。

就傳統樣式詩詞作品的創作而言，的確有後繼無人之勢，這是藝術發展的規律所致。一種藝術創作形式，往往在形成之時就走向終結。漢魏時期樂府詩達到高峰，就停止下來；唐代格律詩達到高峰，宋人只好選擇詞這種長短句；元人則創造發展元曲雜劇等等。都是發展到最高峰形成了最完善的標準格式，這些格律又限制了創新走向死亡。

最關鍵的還有，一個時代有一個時代的潮流。今天的人再去寫唐詩宋詞元曲，作為愛好是很好的事，但要形成風氣影響這個時代，卻幾乎不再可能。寫好不容易，就算是某一人某一些作品在藝術水平在技巧上超過古人，人們也不會認為其價值真的超越特定時代。因此，也可以說是時代所致，寫古詩詞的人越來越少。

另外要說的是，古人創作古詩詞，最初並不專在格律上下功夫，而首先追求的是辭能達意，追求意境高遠韻致深遠。現在的人或者完全不懂格律或者僅僅只知格律，寫的詩詞只是外貌彷彿，也讓人覺得他們算不上是喜歡詩詞的人。

這樣看的話，能寫古詩詞的人就寥若晨星了。

怎樣讓古詩詞更好傳承，我覺得關鍵是要先破除古詩首在格律的問題，鼓勵大家先愛好這種形式創作，以詩意為先，如《紅樓夢》中所言，只要意思好，連平仄都是可以不講的。時間長了之後，大家對格律有了進一步認識，再循序漸進追求音韻美。

另外，古詩詞在當時是吟誦吟唱的，不是象我們現在這樣朗誦，要更好傳承與寫作古詩詞，有必要加快對古樂的發掘研究。按照熟悉的曲調寫詩填詞，肯定比今天這樣無譜可靠去推敲平仄聲韻要自然的多。有了古樂，傳承古詩詞應該更好吧？

這個回答不知道您滿意嗎？

任何一種文化的傳承，都需要社會的大力宣傳和支援，所以社會風尚很重要。一方面，我們的教育部門應該加大課堂傳統文化教育，讓孩子們從小就對古詩詞朗朗上口，喜歡總是從熟悉開始的；另一方面，我們的媒體應該負起傳播傳統優秀文化的責任，不管是新媒體還是平面媒體，不管是電視電影還是網路手機平臺，都應該不遺餘力地投入到詩詞推廣中來。中央臺的詩詞大會一經播出，頓時引來全社會的積極響應甚至參與，全民學習古詩詞的熱情如火如荼，這就是社會大眾媒體的力量。此外，我們的領導、社會名人、知名人士、甚至網紅們，都可以在公共場合或者平臺上宣傳推廣古詩詞，讓學習古詩詞成為一種社會風尚。

現在喜歡古詩詞的人少。主要原因是宣傳不夠。很多人想先來幾句詩，抒發一下自己的情感，擔心怕格律不對，被人笑話。

其實古體詩沒那麼多講究。

詩，按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。

古體詩主要是指唐以前的詩歌。包括古詩、楚辭、樂府詩。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等也屬於古體詩。古體詩不講對仗，押韻也自由。

與古體詩相對應的是近體詩。

近體詩是唐代形成的一種格律體詩。分為絕句和律詩兩種。其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

詞，最初稱為“曲詞”。是配樂歌唱的一種詩體。句的長短隨歌調的改變而改變。

每首詞都有一個詞牌。詞牌就是詞的格式，而不是詞的題目。

詞牌的字數和句子的長短都是固定的，聲韻的規定也特別嚴格，用字要分平仄，而且每個詞牌的平仄都有規定，各不相同。

詞按照字數大致可分三類。少於58字以內為小令。59~90字為中調。91字以上為長調。

綜上所述。近體詩和詞都是有講究的。但現在的人們大多忙於生計，生活壓力山大。所以就很少有人在賦詩作詞上下功夫了。於是就出現了喜歡古詩詞人少的局面。解決這個問題的方法。我覺得還是應該提倡解放思想，打破格律的要素。

其實這種人歷史上就有。

唐代時 南陽有個書生，姓張，名打油。生性達觀幽默，酷愛民間藝術。在興致所至時，常常隨口謅上幾句，以過詩癮。

“江山一籠統。井口一窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”便是他的傑作。

一次在一個下雪天兒，張打油路過新落成的縣衙。看到潔白的牆壁詩興大發。於是在牆上留詩一首。

“六出九天雪飄飄。恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了。使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”縣太爺得知後非常生氣，下令把張打油抓了來。責問他為什麼亂寫亂畫？張打油答道:“吟詩作文，乃高雅之事，何在乎區區一面牆壁。”

縣太爺聽他口氣不小，敢說吟詩作文！就要求他以當時南陽城被“安史之亂”的叛軍圍困為題材，作詩一首。張打油稍加思索便道:“賊兵百萬困南陽，也無救兵也無糧。有朝一日城破了。哭爹的哭爹，叫孃的叫娘。”

縣太爺一聽，後兩句，雖然是打趣的調皮話，但開頭兩句還是有氣勢的，別沒有治他的罪，把張打油放了。

此事傳開，張打油成了名人。人們別把這種順口溜的詩稱“打油詩”了。

“打油詩”意境不高，辭藻不美，但趣味性很強。很適合老百姓的生活。

今後有閒情逸致的人，儘可以去作近體詩和詞。忙於生活的百姓，做幾首打油詩也不失為人間的樂趣。

詩詞由內芳香溢，好花正待識香人。

識香必會多憐惜，投以愛心作傳承。

愛心源於稚子期，點滴引導培養成。

只要功夫下得深，不愁憐香罔來人。

傳統文化傳承的希望盡在將來的一代。要想古詩詞文化得到更好的傳承首先得培養孩子們對古詩詞的興趣與熱愛，所謂興趣是最好的老師。只有興趣與熱愛才能使人全身心的投入，去了解和發現古詩詞的內在美，學習並掌握詩詞的寫作技巧，試著自己去創作，身體力行的去展示這種奇異的美，從而達到傳承的目的。

建議每個學校每週能專設兩三堂針對詩詞文化講解的課程。讓孩子們能有更多機會更好更深入的瞭解與學習古詩詞文化，這樣就能更好的培養出孩子們對古詩詞的興趣與熱愛。

一點愚見，見笑了。

謝邀！時勢不同，現在喜歡古詩詞的人確實不多。要做到喜歡和傳承，一講究方法，二講究理解後深入其境，為我所用。方法上宜早不宜遲，年紀越小越好，所以古代很多童蒙之學，以《千家詩》等為起蒙之學，年紀小不一定能理解，但可以以說唱形式，高聲念讀，但念其聲，不求甚解！孩童理解力差，但記憶力好，久之自然深入人心，終身不忘！

在熟讀的基礎上，隨著年紀和閱歷的增加，有些慢慢也能理解了，所謂：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟，能理解詩詞的意境和哲理，才會真正愛上古詩詞，甚至會上自己也做上一首的衝動。

以我為例，古詩詞多年愛好，雖多年不記，有時對景生情，自然而然冒出一兩句古詩詞，有的詩詞能完整吟誦，有時還搜腸刮肚，自作一首。

傳承和發揚廣大不是一檔之事，古詩詞是歷史的產物，是國之珍寶決不能失傳，也不可能失傳，以前不能，現在進入資訊時代更不會失傳。但如果因為其在文化傳承中的作用及貢獻，在新的時代人為的去幹與自然規律不見得有意，終究文化及文藝作品的喜好因時代、因人而異，不必強求。研究、文物機構可加大收集研究力度，並推廣一些古為今用的經典滿足不同階層的需要。文科院校也可有側重性的開闢古詩詞、古文件課程，讓喜愛古詩詞的人學有所成。