老穆解析

我們為什麼要學習文言文呢？穆老師給出如下原因：

〖1〗為了考試；

學生時代學習文言文，大都為了考試。

〖2〗 瞭解過去；

學習文言文，是讓我們能夠了解過去，瞭解古代的政治、經濟、文化、科技……

〖3〗提高文學修養，陶冶情操

〖4〗繼承和發揚優秀傳統文化……

〖5〗更好地與人交流

在某特定場合，倘若某人說話引用了文言典故，或自己說了文言文，如果你沒有學習文言文，勢必會影響交流。

談到學習文言文對生活有什麼作用，穆老師認為，不同的人，對文言文的依賴性有所不同。

〖1〗學生

學生文言文學得好，考試成績自然不會很差，生活也就過得安穩。倘若文言文學的不好，考試出不了成績，自然會影響其生活質量，他的爸爸媽媽也會介入其生活。

有的學生因為高考作文用文言文寫而得高分，或出名，對今後的生活必然有著重要的影響。

甚至，還有同學用甲骨文寫了一篇高考作文，被著名大學破格錄取。

〖2〗教師

文言文學的好，教的肯定不差，教學水平提上去了，學生成績好了，生活幸福感會增強。

〖3〗文言專家

他們大都靠“文言文吃飯”，因此，文言文學的越好，工作也就越有成就，生活也就過得開心。

〖4〗普通百姓

文言文對於普通百姓來說，影響不是很大。看不懂文言文，也不會影響其生活。

當然，如果家長懂些文言文，還可以輔導自家的孩子。

〖5〗作家

作家文言文學的好，可以寫出“文白相間”的文章出來，令讀者拍手稱讚。

比如金庸的武俠小說，語言大都文白相間，這也彰顯出金庸的文學功底深厚。

〖6〗藝術家

比如相聲、京劇、評書等，大都文言功底深厚，因為他們需要接觸文言文。

比如著名相聲藝術家郭德綱，隨口就能來句文言文：“江山父老能容我，不使人家造孽錢”，倘若他沒有讀過唐伯虎的詩《言志》，又怎會說出這樣的話來呢？

附：唐伯虎《言志》

不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。

親愛的同學們，你們明白了嗎？加油！

文言文閱讀與學習很重要！我中學階段的文言文基礎，為我在中醫學院的學習打下了堅實的後盾！理解能力很強！很有幫助！

為什麼要學文言文，首先要弄清楚，文言文與白話文的關係。

文言文與白話話是一種怎樣的關係？

現在的白話文，相當於古代時的口語，也是脫胎於文言文。

中華文明是唯一連續未斷流的，現在的文字、語言、文章等都從古代傳承及發展過來的，就拿白話文來講吧，現在用的成語、俗語、描寫，有多少是現代人自創的，象：自強不息、厚德載物，就來自易經，上善若水、無為而治，就來自道德經，很多關於人、物、景的描寫，來自詩經、唐詩宋詞。等等，例子舉不勝數。你說文言文對你有什麼用？你的生活離得開文言文嗎？

如果不學習文言文，中華文化是不是就斷流了？語文還是原來的漢語嗎？

因為不學習文言文，相當於取消文言文，相當於取消漢字，因為漢字本身就是文言文。取消文言文，相當於斷了中華文化的根。

學習文言文肯定是有必須的，文言文的重要性不言而喻，

1、現代的白話文脫胎於文言文

3、文言文不但要學，還要大幅加大學習的力度。

4、語文教改把古詩文（古詩詞、文言文）增加到208篇，中考高考分數佔比也會大幅提高

不過提議取消文言文的專家，不是腦子問題就是立場問題。

所幸教育部看到了問題，改革了語文教材，增加了古詩文，就是響應了這個趨勢。

實質上現在語文的學習，基礎在於字詞的理解與應用，文言文及古詩詞，恰恰最能體現這一點，字就是詞，也就是說，把字義學習、把文言文、古詩詞學好理解好，現在語文一定會好。

教育部《普通高中課程方案和語文等學科課程標準(2017年版)》相關內容，課程方案和語文等學科課程標準，是全國高考的重要依據，也是義務教育和高中教學的規範性檔案。

新課標將原標準“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，推薦篇目數量也從14篇(首)增加到72篇(首)，提高了學習要求。語文教改把古詩文（古詩詞、文言文）增加到208篇，中考高考分數佔比也會大幅提高。古詩詞（文言文）在高考比重大，約有60分，也是平均失分最多項，這次新課標大幅增加古詩文的閱讀量，表面上看是要求學生大量的背誦優秀的古詩文篇目，實質上是要求學生對相關的古詩文篇目理解內化，領略其所體現的精粹，加強了對古詩文的理解。同時對傳統文化的繼承和發展，從而培養中華民族全體成員的文化自信。

語文是需要長期積累的科目，特別是文言文的學習，短期內補習是很難見到明顯提升的，不象數學、英語，提升成績相對見效快，耗時短。小學語文和中學語文是有臺階的，很多孩子在跨越這個臺階的時候，因為小學語文基礎知識不紮實，在進入初中後，語文成績會出現大幅下滑。

怎麼學習才能系統的學習文言文呢？

首先先要弄清幾個概念：

1、漢字是最大的文言文。理解了字義，就能理解古詩文。

3、不管是文言文還是現代的白話文，共通點就是漢字的基礎字義是相通的。

文言文的基礎是對字的理解，字就是詞，象 “之乎者也而” ，是文言文出現頻率很高的。就用“者”“之”字來舉例。

理解了者、之字的字義，那麼在文言文中應用時，就能理解意思

【者】

者，是一群人圍著篝火煮食物、交流的生活場景。

知人者智，自知者明。——《老子》 指人

衛者侯之兵以臨加我。——《詛楚文》指很多人

逝者如斯夫!不捨晝夜。——《論語》指事物

昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。——《禮記》 指語氣詞

理解了者的字義，由者造出的字，同樣可以理解

【都】，者+邑，很多人的城市，左邊的者字就是很多人的意思，都還有大、全部的意思

距閏王百里為都。——《周禮》 指大城市

常願天下有情人都成眷屬。——清 • 林覺民《與妻書》 指全部

中有都柱，傍行八道，施關發機。——《後漢書 • 張衡傳》 指大的

【煮】，者+火，下面的四點是火，煮食物的意思，用本義

【豬】，用者來造出豬字，因殺豬吃豬肉，有一個開水煮刮毛的過程，用本義

造出箸、著、著這些字時，用了引申義。用生活場景關聯物“竹“造出的字

【箸】：煮食物時，食物很燙，需要長竹棒攪動，兩根竹則用來夾食物，後演變為現在的筷子，箸，有筷子的意思，客家話叫筷子為箸；用引申義

【著】：多根竹片串在一起，就是冊，就是古時的書，是著作。

【著】：是著字的草寫變過來的，著，指用竹子點火的過程，才會有點著、著火之說。用引申義

【著】：還有著名的意思，怎麼來的呢，點著火，有火光、亮明

以上字例應用就不一一例舉了。

【之】，很抽象的，也會是有意義的，有故事的字。 我們每個人都有一雙腳，腳是用來走路的，有時走沙地，有時走泥沙路。之字，就象腳趾踩在地面上。有立足於此地、由此出的意思。

【之】，此、此地，出、往之出。引申為代詞或助詞，代詞指人或物。

理解了之的字義，

至之市，而忘操之。——《呂氏春秋》 指出，前往

宣王說之。——《韓非子 • 內儲說上》 指事或物

宣王說之。——《韓非子 • 內儲說上》 指語氣助詞

綜上，學習文言文是必須的，字是文言文的基礎，理解了漢字的字義，才能真正理解文言文。想系統的學習文言文，就必須從理解漢字的字義開始。

“得語文者得天下,得文言者得語文”，文言文的成績好壞影響語文成績的好壞，更將會直接影響學生能不能進重點、能不能進好大學。

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因為古代沒有紙張，書寫都要寫在竹子上，竹子面積不大，所以耍言簡意賅，幾句話就可以敘述很多事情，這就是文言文，我們為了承上就必須要學習文言文，這樣才能讀得懂古代的著作，使我們吸取一些有益的東西，像古代的德、仁、義、禮、信，我們不讀古文，我們是學不到的，由於文化大革命對古代的東西否定，到現在我們還沒有對文言文古代的著作進行正確的認識，所以不學古文，讀不懂祖先的東西，就不能傳承祖先好的思想，使我們變成空白，這是對整個社會不利的

其實，這就和當今華人常常高呼“民國之後，中國再無大師”的道理是一樣一樣的，為什麼會出現這樣的情況呢？

首先，要肯定的是，這是教育的功勞，因為教育的普及，普通人與高階知識份子的差距並沒有大如鴻溝，因為大部份你講的話，我聽了，都能懂；少部分不能懂，但也知道是不是有用。所以，現在對於個人在文化領域的最高評價僅能達到專家、文學家、科學家這個層次，如果說你“大師”或是“思想家”，那真的是在誇你。

在民國，中國文盲率之高，是難以想像的，一個人寫的是繁體字，說的是文言文，而且，思想又是如此之有道理，你認為當時的普通人會怎麼看，稱之為“大師”不為過吧。

再提升一個層次，我們談一下“聖人”，中國五千年曆史當中，文化領域能稱為“聖人”的僅孔子一人，結合他所處的年代，以及當時人民的文化基礎，結合上文所述，你就明白了。

我想，就算以現在大家的文化水平，都不一定能完全理解孔子的思想吧。而他更是以他的努力，奠定了儒學在中國傳統文化中至高無上的地位，這是從0至1的巨大貢獻，稱孔子為“聖人”，他當之無愧。

還有另外一個尖銳的問題，則是出在中國的教育上。

在此，我只提兩點，繁體字的簡化，文言文的白化，首先要肯定，這對教育的普及有非常積極的作用。但是中國教育在“左”的道路上走得過遠了，沒有透過“中庸之道”進行修正。

認識繁體字，可以更順暢的閱讀古代文籍，更深刻的理解中國文化，既然現在英語可以學，那麼繁體字亦可以與簡體字同時教學。

文言文，言簡意賅，高深莫測，又可多維解釋，這對“思想”在歷史長河中的傳播更是有積極作用。

文言文教育的是否存在，更直觀表現，就是毛主席在看到雪景時，可以寫出《沁園春.雪》這樣震碩古今的詩詞；而現在，我們面對美景，也只能吟出“看到風景美如畫，本想吟詩贈天下，奈何自己沒文化，只能‘我操’浪好大”。