史書上多為記載皇帝出生以及皇帝登基之時，什麼天有異象，什麼天吉祥之兆。幾乎每個皇帝都有什麼異象，都有什麼吉祥之兆，有時候不只是說黃帝，就是歷史上一些名人能臣也都有類似描述。其中劉邦是把自己出生異象，編得最好最離譜的一個。

還有就是描述他的出身，他的血統純正。皇室宗親血統，比如劉備說自己是漢室後裔，中山王劉勝很荒淫，生有100個兒子， 想想吧這都無稽可考的來歷，只不過都是為自己樹起面騎士，來拉攏人。

不過這些都很正常，因為在封建社會，人們的思想需要這些東西。

告誡國王忠於上帝。

因為以色列王國的分裂，是由於第三代國王所羅門王晚年不忠於上帝，種下了王國分裂的惡因。

以色列王國在大衛王和所羅門王的時期是統一和興盛的。但在所羅門王的後期，背離了耶和華，種下國家分裂的種子。他死後，羅波安繼位，以色列王國發生分裂，北部十個支派（流便、西緬、以薩迦、西布倫、但、拿弗他利、迦得、亞設、瑪拿西、以法蓮），形成以色列王國（即北國，公元前931年至前722年），首都在撒馬利亞；南部兩個支派（猶大、便雅憫），形成猶大王國（南國，公元前931年至前586年），首都在耶路撒冷。

北方王國，內憂外患，於公元前722年被亞述王國所滅；南方的猶大王國，易守難攻，乃是丘陵地帶，直到公元前586年才被新巴比倫王國滅亡。

講述猶大國諸王，若沒有聖經作基礎，是很難領會其意義和重要性。但只要留意觀察，有一個共同點：凡是行惡的，在位時間普遍較短，沒有好下場；凡是行得正的，神就祝福他，使他在世享通，國家昌盛。但凡之前行得好，後來又驕傲或犯罪的，或留有罪未除盡的，耶和華神要麼施以憐憫，要麼降禍。

第一任王是所羅門的兒子羅波安，在位18年（公元前931年至前913年）。當羅波安繼位後，既無其父的智慧謀略，又不肯採納民意，平息民眾對所羅門苛政累積的不滿，反促使民情暴發，造成分裂局面；當時，有人向他建議要減稅，以減輕國民的負擔。羅波安不聽國內年紀大的臣子的建議，卻聽信年輕臣子的相反意見，結果導致了以色列王國的分裂。這在聖經中有詳細記載。

羅波安之後，亞比央繼位，僅兩年（公元前913年至前911年），行他父親羅波安所行的一切罪，他心不像他祖大衛的心，純全的向著耶和華他的神。所以，他無所作為，留給亞撒的是一個動盪不安、搖搖欲墜的王國。

亞撒在位41年（公元前911年至前870年），行耶和華眼中看為正的事。在種種危機中，亞撒均能篤志靠神，多次將企圖瓜分、征服或毀滅猶大的敵人，逐出國土或予以擊潰（代下十四1~8）。進而又在國內國中除去孌童，消毀各種偶像、神龕、神廟，甚至褫奪了其祖母瑪迦的太后權位。瑪迦敬拜偶像，曾命人建造亞舍拉豐產女神的柱像（王上十五10；代下十五16）。然而，在位久了，他也漸漸疏於敬神，晚年做了幾件錯事。如在北國以色列大兵壓境時，不知仰賴神，只相信權術的功效（以聖殿金銀去賄買大馬色王便哈達，企圖借外兵達到目的）。雖然賺得便哈達抄以色列後路而迫其撤兵，但貽下無窮後患。最後數年已大病不能起，卻仍"沒有求耶和華，只求醫生"（代下十六12）。

亞撒死後，約沙法在位25年（公元前870年至前848年）。耶和華與約沙法同在，因為他行大衛初行的道，不尋求巴力（偶像）並從猶大除掉一切邱壇和亞舍拉。猶大眾人給他進貢，他就大有財富尊榮。約沙法建立神的國，差遣臣宰、利未人和祭司，用耶和華的律法書教訓猶大人。關於約沙法的事蹟很多，都記載在聖經中。他的國得享平靖，因為神賜他四境太平。

之後是約蘭接替作王，在位7年（公元前848年至前841年）。他是個惡王，以利亞曾警告說到他在神面前的惡，以及他悲慘的結局。雖然約蘭站在正確的立場上，並持守基要的信仰，但他在神的眼中是惡的。因此，以利亞告訴他，他的生命將有悲慘的結局：耶和華激動非利士人和亞拉伯人，來攻擊約蘭。他們上來攻擊猶大，侵入境內，擄掠了他宮裡所有的財物，和他的兒女、妻子，除了他小兒子約哈斯之外（神憐憫搭救了他的小兒子，好延續王位）。這些事以後，耶和華擊打約蘭，使他腸子患不能醫治的病。這病可能是癌症。

約哈斯，又作亞哈謝，在位1年（公元前841年至前841年，聖經上記載為二年）。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。他照他父親一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和華以色列神的怒氣。所以，耶和華將亞哈斯交在以色列王手裡，以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了極多的財物。

亞他利雅在位6年，（公元前841年至前835年）。她是亞哈謝的母親，約蘭的妻子，即皇后及太后，後來篡奪國位，成了第七任君主。她的父親是亞哈，母親是耶洗別。在祭司耶何耶大立約阿施的政變中被處死。

約阿施在位40年，（公元前835年至前796年）。他從小就被亞哈謝的妹妹約示巴藏在耶和華的殿裡六年，那時亞他利雅篡了國位。約阿施坐了王位，國民都歡樂，那時他年方七歲。既仍是孩子，就得著大祭司耶何耶大很大的幫助。他行耶和華眼中看為正的事，修理神的殿。雖是好王，卻被他的臣僕所謀殺。眾人將他埋在大衛城，與他列祖同葬。

亞瑪謝接續父親約阿施作王，在位29年，（公元前796年至前781年）。亞瑪謝登基時二十五歲，行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃照他父約阿施一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。在亞瑪謝手中，國一堅定，他就把殺他父王的臣僕殺了。然而，照律法書上神的吩咐，他沒有治死殺王之人的兒子。後來，亞瑪謝與以色列王約阿施爭戰，失敗被擒，並被帶去撒瑪利亞為人質。以色列王約阿施死後，他又活了十五年。那時，耶路撒冷有人謀叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。

亞瑪謝死後，猶大眾民立他的兒子亞撒利雅接續他父作王，那時他年十六歲。亞撒利雅又名烏西雅，在位52年，（公元前781年至前740年）。亞撒利雅定意尋求神；他尋求，耶和華神就使他亨通。他行耶和華眼中看為正的事，依照他父親亞瑪謝一切所行的；只是他還沒有廢去邱壇，百姓仍在那裡獻祭燒香。然而，他強盛起來之後，就心高氣傲，以致行事邪僻；由於摸祭司的事奉而幹罪，被耶和華擊打，以致長麻瘋，直到死日。他沒有遵守神的定規，就是隻有神所命立的祭司，才能有分於祭司的事奉。亞撒利雅越分摸祭司的事奉，這大大得罪神，導致他長麻瘋。他的兒子約坦，成了代理的王，管理家事，治理國民。

約坦在位16年，（公元前740年至前736年）。約坦在耶路撒冷登基時年二十五歲，之前有段時期與父同時主政。他行耶和華眼中看為正的事，依照他父親烏西雅一切所行的。只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門，日漸強盛。約坦與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈斯接續他作王。

亞哈斯在位16年，（公元前736年至前716年）。他在耶路撒冷登基時，年二十歲。亞哈斯不像他祖大衛行耶和華祂神眼中看為正的事，卻行以色列諸王所行的。他照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火。他也在邱壇上、山岡上、各青翠樹下，獻祭燒香。甚至他崇拜天上的永珍，還毀壞聖殿中的器皿，將聖殿關閉並終止了其中的服侍。這是第一件猶大王效法以色列王背道的個案，以異教的方法向耶和華獻祭，但耶和華卻不悅納。即便亞哈斯是作惡多端的王，神還是容讓他壽終正寢。根據聖經《歷代志》的同步記載，亞哈斯沒有葬在列王的墳墓中（代下28:27）。

希西家在位29年，（公元前716年至前687年）。他是列王之中最好的猶大王，行耶和華眼中看為正的事，照著他祖大衛一切所行的。希西家廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，等等。他專靠耶和華，總不偏離而不跟從。他謹守耶和華的誡命，並且信靠祂，在他前後的猶大列王中，沒有一個像他的。耶和華與希西家同在，他無論往何處去，盡都亨通。但希西家有一個著名的失敗，就是希西家把自己寶庫和他武庫的一切軍器，並寶庫裡的一切東西，都給來自巴比倫的人看。他想要炫耀，就得罪了神。神恨惡人的驕傲。

希西家的兒子瑪拿西登基作猶大王的時候年十二歲，在耶路撒冷作王55年，（公元前687年至前642年）。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，如同外邦人所行可憎的事。他重新建築他父親希西家所毀壞的邱壇，又為巴力立壇，如以色列王亞哈所行的。瑪拿西敬拜天上的永珍，在耶和華殿中築壇，在耶和華殿的兩院中為天上的永珍築壇。不但如此，他焚燒他的兒子，作為給偶像的祭物，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，在殿內立雕刻的亞舍拉像，又流許多無辜人的血。瑪拿西引猶大人行惡，比列國更甚，不聽從神藉摩西所賜的律法，極度的行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣。希西家是最好的王，他的兒子瑪拿西是最壞的王。因著瑪拿西的罪，耶和華降禍於耶路撒冷和猶大。瑪拿西雖然罪大惡極，但仍有好的收場，這大概是因為他後來悔改歸正（見代下33:12-16）之故：他被亞述王的官長所俘並被帶到巴比倫，在那裡悔改並得返故國，以及他返回之後的宗教改革（代下33:11~19）。

瑪拿西壽終，他兒子亞們繼位，在位2年，（公元前642年至前640年）。亞們登基作猶大王的時候年二十二歲，行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣。他行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像；離棄耶和華他列祖的神，不遵行耶和華的道。亞們的臣僕叛逆他，殺了他。但國民殺了所有的叛徒，立他兒子約西亞接續他作王。

約西亞在位31年，（公元前640年至前609年）。他登基作猶大王的時候年八歲，行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。他修理神殿的破壞之處，以律法書上的話求問耶和華，在耶和華面前立約，在全國徹底清理一切敬拜偶像的人，向耶和華守逾越節。然而，無論約西亞行了多少使耶和華喜悅的事，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不轉消，是因瑪拿西諸事惹動祂。祂必將猶大人從祂眼前趕出，如同趕出以色列人一樣;也必丟棄祂從前所選擇的耶路撒冷，和祂立自己名的殿。約西亞的良善無法拯救猶大脫離神毀滅的手。後來，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王，約西亞攔阻法老尼哥的遠征，被他所殺。

約哈斯，在位3個月，（公元前609年至前609年）。約哈斯年二十三歲的時候在耶路撒冷登基，行耶和華眼中看為惡的事，照著他列祖一切所行的。法老尼哥將他鎖禁，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大地銀子和金子。他死在埃及，是個極其短命的王。

他的兒子約雅敬接續作王，二十五歲時在耶路撒冷登基，作王11年，（公元前609年至前598年）。約雅敬是埃及所立的傀儡王，此時猶大已成埃及的附庸國。約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。但不久，猶大國又落入巴比倫的控制下，因為此時新興的巴比倫已征服亞述帝國，又在著名的迦基米施戰役中打敗埃及（耶四十六2）。約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的；根據聖經耶利米的記載，約雅敬這個人揮霍，放縱，貪婪，欺壓百姓，偏私，褻瀆並且兇殘嗜血（耶22:13~17；26:20-23；36:23）。

公元前606年約雅敬王第三年時，尼布甲尼撒二世征服了猶大國，擄掠一批人民至巴比倫。他雖然准許約雅敬繼續作猶大王，但是猶大國從此淪為巴比倫之附庸國，名存實亡。約雅敬死後，被埋葬，好像埋驢一樣……在耶路撒冷的城門之外”（耶22:19），並且“他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜”（耶36:30）。

公元前598年，約雅敬死後，他的兒子年僅十八歲的約雅斤（又稱哥尼雅或耶哥尼雅）作猶大王。約雅斤在位三個月零十天後就被廢（公元前598年至前598年），又被尼布甲尼撒擄至巴比倫，他在巴比倫被囚禁整整三十七年，直到尼布甲尼撒死了，其兒子以未米羅達（Amel-Marduk）繼位。

約雅斤被擄後，又另立其叔叔西底家作王代替他，在位11年，（公元前598年至前587年）。直至公元前586年，尼布甲尼撒軍隊攻陷猶大國，將西底家王及國中之領袖人物都擄至巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。猶大國正式滅亡。

告誡國王忠於上帝。

因為以色列王國的分裂，是由於第三代國王所羅門王晚年不忠於上帝，種下了王國分裂的惡因。