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1 # 鍾吾哥
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2 # 文化領域學習愛好人員
聖人！孔子的一生努力，充滿敬佩感恩讚揚。
聖人！出生在週末的春秋爭霸戰亂的奴隸時期，他肩負著天降的大任開啟民智的責任。他天資聰慧七分天才三分人才勤奮好學積極上進，學習博覽上古著名典籍拜讀各家名門學派，創立獨家學派“儒學”周遊列國實踐推廣勤勤懇懇。
聖人！因處於爭霸動亂的時期儒學得不到重用，他不放棄繼續整理古典古籍創辦私學面對平民，有教無類因材施教誨人不倦廣而推廣儒學。
聖人！懷上善若水之德，憐憫黎民百姓之情，向天地人索求萬世之不變的真理而勤勞不倦的傳給後人後世。後人逐漸民智開發對聖人儒學充滿了尊敬感恩，稱“天不生孔聖，世乃萬古長夜”！
聖人！痛自己所痛，痛黎民百姓所痛，施學濟世功德浩蕩後人後世尊敬，統稱“聖人”！
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3 # 亂世卵事
公元前479年，孔子病卒，終年七十三歲。
同時代的印度，釋迦牟尼正坐在菩提樹下喃喃低語；幾百年後的耶路撒冷，約瑟細心的將耶穌埋葬在了磐石堆砌的墳墓裡。
是的，孔子有著宗教人物應有的特徵。他有弟子，他四處傳播自己的思想，在他死後，後人將他捧上了神壇，正如佛祖和基督一樣。
但是，“子不語怪力亂神”，是孔子與宗教人士全然不同的本質。也正因為這一點不同，所以，孔子是人，而非神。
這一點非常值得慶幸。
2.
孔子的晚年，很孤獨。
顏回去世那年，孔子七十一歲。白髮人送黑髮人，孔子很傷心。他說：噫！這是老天要我的命！這是老天要我的命呀！
可第二年，子路也死了。
孔子悲痛欲絕。他痛哭流涕的說道：噫！這是天要絕我啊！
人生不如意事十之八九，而對孔子來說，他的人生恐怕百分之百都是不滿意。在他的一生中，理想從沒有實現過，慾望從沒有滿足過，他嚮往的那個天下，也從來都沒有再次出現過。
甚至，到了晚年，他連周公都夢不到了。
所以，有一天，孔子忽然莫名其妙的說了一句：我再沒什麼想要說的話了！
子貢在旁邊嚇了一跳。他怯生生的回道：先生不講話了，我們要傳述什麼啊？
孔子說道：老天說了什麼嗎？四季不還是照樣執行，萬物不還是照樣生長。老天說了什麼嗎？！
可以說，晚年的孔子，任性，撒潑，無理取鬧，偶爾還不想理人。這還真是印證了那句話——老小孩，老小孩，越老越小孩。
不過，彼時孔子內心深處的絕望，以及由此帶來的傷痛，恐怕只有他自己能夠體會。
3.
孔子從不虛偽。對做官，他有著十分強烈的慾望。比如子貢曾問過他：我有一塊美玉，是應該把他藏到盒子裡呢，還是找人估價賣了呢？
顯然，這是一段富含深刻哲理的話，而不可能是子貢真的有一塊玉不知道該怎麼處理。對這樣的問題，孔子是這麼回答的：
賣了吧！賣了吧！我現在也正等著人來買我呢！
可雖這麼說，孔子卻一輩子都沒遇到“善賈”之人——按現在的話講，就是沒遇到伯樂。越得不到，越想得到，但問題是孔子做官，還要有原則，比如他就曾說過“天下有道則見，無道則隱”，意思就很明白：政治清明，就出來做官；若天下大亂，還不如隱去的好。
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4 # 猛哥厲史
孔子一生的努力，就是為了做官，這樣的官迷，從古至今都不缺。
在那個“一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。”的時代，孔子從來就沒握過钁頭扶過犁，而是崇尚“君子動口不動手”，“勞心者食於人”。
學生樊遲問了孔子兩個農業問題，孔子回答不出來就罵人家是小人，而且是當面不說，背後罵人。還堅決反對“上層人士”關心稼穡。只有自己曾種菜種糧，才能體會勞動人民的艱辛。才能避免外行領導內行。孔儒四體不勤五穀不分，只靠耍嘴皮子跑官要官討食，就是農耕社會的寄生蟲，偏還為自己的行為無恥狡辯！按誅少正卯的理由，孔子自己也該受“君子之誅”。
為了拍統治者的馬屁，孔子絞盡了乳汁。孔子的兒子出生，魯昭公賜魚祝賀，孔子立即給兒子取名為鯉，字伯魚。可以看出孔子為得主子歡心和賞識，絞盡腦汁的溜鬚拍馬甚至機關算盡。幸好昭公賜的是鯉魚而不是豬啥的……
孔子編《春秋》“為尊者忌恥辱”。於是，同樣的筆法，趙構皇帝賣國就不是賊了，賣國賊變成了替罪羊秦檜；這麼簡單的一個“李代桃僵”之計，在孔老二們的“曲筆春秋”之下，竟然能夠欺騙華人長達上千年
“曲筆春秋”捏造和杜撰歷史弄虛作假的手段，孔子是世界級造假的祖宗，這也是孔老二們的吃飯家伙，這本來就是它們的強項。假如說其他國家的歷史造假技手術水平是泰山高度的話，那麼，孔老二們的造假水平就是珠穆朗瑪峰了。
以“為統治階級服務”為中心，以跑官要官為手段，否則無法生存！孔老夫子非常懂的這點，這也是孔子思想能長期得到統治者青睞的根本原因！
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5 # 有德司契
孔子的一生就是妄圖復辟已經“禮崩樂壞”了的封建專制的禮制制度，即其所謂的“克己復禮為仁”的人治制度。但他周遊列國的結果是到處碰壁，無人理會與採納，最終是失望的死去。
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6 # 南倡北道757
孔子為了鞏固統治階級的利益，愚弄百姓，刪了[尚書]之後，這後世以後的讀書人已經不知道上古史，這就造成了所有所有的讀書人都集體膜拜，野蠻。造就今日的[傳統]。
《尚書》成書於春秋戰國時期，春秋戰國時期也是諸侯爭霸時期，還是道理無用時期，更是禮崩樂壞時期，就一個字:“亂世時期”。
而此前，有《三墳》與《五典》存在，三墳與五典屬於更為久遠的歷史文獻！
在此書當中，伏羲太昊和神農還在歷史的最前頁。而到了亂世之時的史記和《尚書》當中，最前頁卻變成了發明多妻世襲制度的軒轅黃帝。惡搞歷史者，被後人膜拜之。
秦始皇和毛澤東打孔子，那都是用武力欺負他，沒有找到真正的把柄。但有一些學者的研究，也沒有把這個考古學材料拿到刪史那兒，一起進行對比。所以說這個孔子刪史的事兒，雖有人在提議，但是都沒有落實到正點。孔子刪史之後呢，把中華民謠欄就給改變了，原本的中華民謠欄是在東夷，伏羲，結果，而孔子刪史之後就刪掉了華夏部落。
鬼與神，魔與仙，一念只差一線。
孔子刪尚書，遇到了如今的考古學，老騙子算是走到了盡頭。中華文明探源工程在黃河流域幹了一百年，沒有得到令人滿意的結果。半年前，中華文明搖籃改為長江流域，突破了孔子篡改的《尚書》和司馬遷著述的《史記》。
唯有突破再“突破”，才能解決歷史文化問題。守舊，解決不了問題，反而解決了提出問題的人。
［臨江仙*一夢］晨起口占
詞林正韻第七部
* * *
一夢西風都不是，悠悠幾度桑田。爭來鬥去到今天。孔丘堪禍首，史記誤先賢。
日月西東輪不盡，思量空度千年。醉中腸斷醒來寒。欲心無止境，雞犬敗江山。
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7 # 老百姓的幸福生活
孔子一生都在思考社會和人生，以天下為己任，憂國憂民，一生為了實現自已的理想孜孜不倦的追求。我對孔子的一生充滿了敬畏和感恩，感受頗深：
第一雁過留聲，人過留名，孔子青史垂名。
孔子是大思想家大教育家，儒家學派創始人，修訂六經《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》，弟子三千，賢徒七十二人。後世尊為聖人，萬世師表，被評為古今中外歷史上具有對世界傑出貢獻的一百位人物之中，被列為世界十大文化名人之首，孔子對世界影響深遠。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青，人生在世，不流芳百世，就遺臭萬年，名是一個人留在世上的東西。
我們大部分人都是平凡的人，但只要認真的去做一件事，必然會有所長，必會服務於人，造福於人，那你何愁不揚名，人生無常，迷茫時想想自已的特長，看看能做點什麼，多點理解，多點付出，我們的社會更加精彩，明天更加美好。
第二人生之路難，不畏難，知其不為而為之。
孔子早年喪父，家境衰弱，生活困難，二十多歲又喪母，五十五歲從政失敗，帶領弟子周遊列國，顛沛流離，險些送命，被人形容如喪家之犬。孔子一生坎坷，但他樂觀向上，積極進取的求學精神，使他博學多才，辛勤耕耘，為後人留下寶貴的思想和文化財富，為了自已的理想和抱負，不畏艱難困苦，儘自已力量去努力實現。
世上無難事，只怕有心人。世上沒有不可逾越的障礙，只要下定決心，一切困難都能迎刃而解。
人的一生中不會一帆風順的，既有順境又有逆境，順境固然有利於事業的成功，但逆境能磨鍊人的意志，激發人克服困難的勇氣，在逆境中頑強奮進，取得的成就更驕人燦爛的。
第三做事有始有終的人才有成就。
孔子做教育，成為萬世師表，開公平教育之先河，孔子創儒學，一生致於傳播，身體力行，編輯史書傳於後人，現在孔子思想和文化是優秀傳統文化不可缺少的部分，我們還在受益無窮。孔子這些成就取得，憑著是強烈事業心，吃苦耐勞的幹勁，尤其是持之以恆的毅力，善始善終的精神。
你追求的目標越遠大，所付出的心血越多，所需要的時間也越漫長，所以你必須擁有更多熱情，耐心和毅力。我們做一件事必然會有困難的，如果不能忍受，中途退縮，就會前功盡棄，作為一個人，根據自己的興趣愛好，能夠善始善終做好一件事，更是需要數十年堅韌不拔的努力。
第四，自強不息，厚德載物。
孔子是一位品德高尚的君子，他一生致於奉獻國家和社會，關注低層百姓和未來之世，充滿了憂患意識。他一生是奮鬥的一生，頑強的一生，孔子一生用八個字概括：自強不息，厚德載物。這是中華文化優秀傳統的集中表述，也是中華民族千百年來最優秀的品德集中體現。
求學，做人，為道，為德，都要時刻保持堅持不懈，像大地一樣寬廣胸襟，包羅永珍，方是一個心懷天下之人應具有的品質。
做一個高尚的人，在氣節，操守，品德，治學等方面都應進行自我修身，戰勝自我，超越自我，積極向上，力爭在事業和人品兩個方面都達到最高境界。
確實，數千年來自強不息，厚德載物的精神濡染著一代又一代的優秀的中華兒女，為中華民族的騰飛而奮鬥不止。
總之，孔子活著時，時刻關注當世和未來社會的不幸，心懷憂患的深沉情懷，是孔子的偉大的地方，千古流芳的原因。
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公元前479年，孔子病卒，終年七十三歲。
同時代的印度，釋迦牟尼正坐在菩提樹下喃喃低語；幾百年後的耶路撒冷，約瑟細心的將耶穌埋葬在了磐石堆砌的墳墓裡。
是的，孔子有著宗教人物應有的特徵。他有弟子，他四處傳播自己的思想，在他死後，後人將他捧上了神壇，正如佛祖和基督一樣。
但是，“子不語怪力亂神”，是孔子與宗教人士全然不同的本質。也正因為這一點不同，所以，孔子是人，而非神。
這一點非常值得慶幸。
2.
孔子的晚年，很孤獨。
顏回去世那年，孔子七十一歲。白髮人送黑髮人，孔子很傷心。他說：噫！這是老天要我的命！這是老天要我的命呀！
可第二年，子路也死了。
孔子悲痛欲絕。他痛哭流涕的說道：噫！這是天要絕我啊！
人生不如意事十之八九，而對孔子來說，他的人生恐怕百分之百都是不滿意。在他的一生中，理想從沒有實現過，慾望從沒有滿足過，他嚮往的那個天下，也從來都沒有再次出現過。
甚至，到了晚年，他連周公都夢不到了。
所以，有一天，孔子忽然莫名其妙的說了一句：我再沒什麼想要說的話了！
子貢在旁邊嚇了一跳。他怯生生的回道：先生不講話了，我們要傳述什麼啊？
孔子說道：老天說了什麼嗎？四季不還是照樣執行，萬物不還是照樣生長。老天說了什麼嗎？！
可以說，晚年的孔子，任性，撒潑，無理取鬧，偶爾還不想理人。這還真是印證了那句話——老小孩，老小孩，越老越小孩。
不過，彼時孔子內心深處的絕望，以及由此帶來的傷痛，恐怕只有他自己能夠體會。
3.
孔子從不虛偽。對做官，他有著十分強烈的慾望。比如子貢曾問過他：我有一塊美玉，是應該把他藏到盒子裡呢，還是找人估價賣了呢？
顯然，這是一段富含深刻哲理的話，而不可能是子貢真的有一塊玉不知道該怎麼處理。對這樣的問題，孔子是這麼回答的：
賣了吧！賣了吧！我現在也正等著人來買我呢！
可雖這麼說，孔子卻一輩子都沒遇到“善賈”之人——按現在的話講，就是沒遇到伯樂。越得不到，越想得到，但問題是孔子做官，還要有原則，比如他就曾說過“天下有道則見，無道則隱”，意思就很明白：政治清明，就出來做官；若天下大亂，還不如隱去的好。