”人類可以反向思維嗎？”直接回答就是不可以！接下來就應該是：為何有逆向思維，反向思維，邏輯思維等等的”**思維”大量充斥於坊間呢？先談談道德經中”智慧出有大偽”是怎麼回事再談為什麼突然多出許多帶字首的思維是怎麼回事！

道德經所述的”智慧出有大偽”是依據在沒有人類這類物種創造的文字表達之前世間萬物都是沒有名稱的自然存在與自然執行故是”無名”時期！當人類創造出自己的文字表達之後才會給萬物取不同的名稱來方便人類自己的分辨其名稱之下的意思和意味著什麼？這類東西被人類定義成”文化”！而智慧呢？就是指”理解事物變化規律的能力”稱之為”智慧”！當”智慧”這個名稱問世之後就會有大量的東西偽裝成智慧而大行其道反而拋棄了真的智慧是什麼的這類社會現象！這就是道德經用”智慧出有大偽”為例描述社會現象的一例。

而”思維”呢？與道德經中的”智慧出有大偽”遭遇的社會現象相同只是發生在當代還沒有過去多少年！如若有興趣查證的可以去追溯一下這個過程是什麼來查證事實存在。”思維”是在中華文化復出時頻繁涉及的用”思維”與”思想”比較出具有思維能力在解決實際問題中的重要作用而被關注的。比如說不管是個人還是家庭與集體大到國家都需要用”改革開放”的方式助推前行來助推發展而其中重要的因素就是要隨時隨地反思過去的所作所為是否符闔前行的目標方向一致才不至於將事情助推到反方向去了！而有些有肉有生命執行的生物人在助事成功的歷程中犯錯誤是不可避免的只能避免出現大錯！出現錯誤既然是難以避免的如何來防範小錯變大錯而大錯成為不可收拾的崩塌呢？就需隨時隨地反思來儘早找出錯誤來在當下予以矯正（過去的事沒有誰可以穿越到過去修改錯誤的！故只能是在當下這個可以操作的時段進行矯正性改錯。）

那麼”反思”中的”反”是與誰相反呢？是與”人為因素的因果關係”相反！絕不是與事物執行或者社會發展方向是可以反向的！如若選取的是與事物執行和社會執行方向相反的反向就是破壞行為後果就不言自明瞭！為何是”人為因素的因果關係相反”才稱之為”反思”呢？從原理上要理清是很複雜的事只能簡單描述一下。有些有肉有生命執行的生物人遭受到吃飯穿衣要有地方住的等等壓力從野人時期就不得不依靠勞動創造出財富來解決求生存遭遇到危機而積累起來勞動創造文化！而勞動創造的過程絕不是可以依靠人自己的所思所想就可以獲得勞動創造的成果的故就有了”思維”這回事回來因社會的變遷而獨尊自己的所思所想而排斥”思維”這類依據有些有肉有生命執行的生物效能而生的種種文化使其只在民間使用而存在了下來其根本原因就是不用思維方式去勞動創造就不會獲得勞動成果！其實質就是有自然法則存在而人絕無主宰事物的自然法則的可能也無法控制事物在自己所思所想內執行故社會的分裂只是出現控制到人的局面後來稱之為”階級”與”階層”！而遵循自然法則的屬於勞動階層不遵循自然法則的屬於統治階層。那些從事革命的先輩談得很多了就不談了，因這是繞不開的原因只是提一下。事物執行都是遵循先因後果的自然法則的（因果論是自然法則而被宗教使用的）故人們將”先因後果”的事物實際執行定為”正向思維”！其思考的範圍是如何利用現有的物質條件與自然的環境條件及人為調節混成出現在沒有的在將來獲得新東西而新東西的獲得是經歷了”先因後果”的正向生成而聚闔出來的事實！其中就有人為參與部分！而人為參與是否能完全契闔事物的程序呢？可以肯定的不可能完全契闔事物執行的變化需求，這種不能完全契闔事物執行變化需求的人為助力就是錯誤存在！故人為主力事物執行犯錯誤是必然會有的，在助推事物執行中只能儘量避免犯錯誤的種種防範而是不是都完全契闔事物執行的變化需求了呢？對於實事求是者來說是不敢確定的事！那又應該使用什麼辦法來確認人為因素能否與事物的當時狀態與目標是契闔的呢？這就有了使用”反思”的必要性了！因為事物執行變化不是直線一氣呵成有各個階段的小的階段性因果關係人就可以利用這種客觀事實存在來進行”由果推理因”的方法來進行系統的比較出當初是”因為什麼才導致現在的結果”的？而現在的結果是否契闔事物執行變化的方向？由此抉擇是契闔事物執行的就是正確的有偏離的就是錯的或者是理解事物執行有誤的！過去了事物執行已經是過去的事了不管距離當下如何近都沒辦法了就只有在當下人為能操作時依據事實存在進行矯正來避免是錯誤不斷擴大而導致不可收拾的局面出現！這就是大致的”反思”過程，反思的”事物執行的正向因果關係”而用”果因思維”稱之為”反思”！由此依據可以看出那些圖蓋帽而弄出的”逆向思維”呀，”反向思維”呀，”邏輯思維”呀等等都是用自己的所思所想炮製出來的！根本就沒有考慮自然法則與實事求是什麼就用文字弄成各種各樣的文字的思維說辭而背離了自然法則與實事求是什麼的文化原則！……暫時談這些。

謝邀！ 題主人可謂世外高人，太謙虛了，一個問題涉及當今世界頂尖科技，我只能試著回答一點個人觀點。地球生存於宇宙中的銀河系，再進一步是：太陽系，這樣的關係可能就是地球以外的三重天了。天體和地球以磁場中軸線連線在一起，磁場是看不見摸不著的物質，但、它確實存在於天體、地球、萬物和人。現代科學的發展，也是為了更好的服務人類自身，解迷自然、解迷各領域的迷題。人體和地球上的萬物都有自己的磁場，和地球、天體互相融為一體，所以磁場不僅關係到一個人的能力、運氣，還關乎一個人的健康，如果一個人的磁場發生一點點變化，那麼這個人輕則生病，重則死亡。如果地球磁場發生變化，那麼可能會造成氣候變化，倒至地球上的生物毀滅，所以磁場可以說是主栽一切的神。還有空間效應可能說的就是，量子糾纏、量子力學方面的研究吧。這個領域是當今科學家們正在進入的新課題，並且取得了一些成就。雙胞胎感應就是屬於這類研究，相隔千里的兩個雙胞胎個體，如果一個人發生災難，另一個人會有感應，這就是量子糾纏學的研究物件。個人愚見，不妥之處望指教。謝謝

我認為，當今人類社會發展遇到的生態問題、人類健康問題、經濟發展不平衡問題、經濟危機問題、城市霧霾問題、貧富差距等問題都是由於人類盲目性發展（違反自然規律與經濟發展規律）所造成的，是可以透過社會主義發展道路解決的問題。我認為，人類不可以反向思維；人類不能從空間效應的角度來認知世界與生態及生命健康問題；科學能量不能改變一切，而生產發展方式可以改變一切。我認為，人類社會透過社會主義道路可以探索生態效應的、更發達的現代化新型社會，可以探索統一生產管理、有計劃按比例發展國民經濟和建設共產主義理想社會的發展路徑，可以解決人類健康與整個人類社會和諧與文明發展的問題。下面談一下我對社會主義可以實現生態平衡、可以建設共產主義理想社會、可以破解人類發展難題的認識，希望大家參與探討。

社會主義要建設生態、文明、統一和高速度發展的現代化新型社會，就必須採用“兩種”生產組織形式：一是可以直接由國家根據國內不同地區的農業土壤型別分類、分割槽規劃“行政區”工農業大產業區，可以直接以“行政區”為單位公平組織工農業專業化、區域化、現代化和生態農業大生產，可以直接構成“行政區”工農業大生產分工、勞動協作、物質交換和共同發展的共產主義產業結構，可以直接解決社會主義發展專業化、區域化、現代化、共產主義和生態農業大生產的“一攬子”問題。見圖：

社會主義“行政區”組織形式圖解

自然界生態農業大生產分割槽圖解

社會主義現代化農業大生產分割槽圖解二是把國內工農業的同類產業區納入一個生產部門進行統一管理，構成社會主義專業性、行業性的工農業大生產管理部門。見圖：

社會主義現代化農業大生產“產業聯合”圖解這樣，社會主義工農業的各生產部門才能對國內同類產業區的生產進行統一安排、統一管理、統一核算、統一節制，才能根據本行業產品的國內需求與出口（或進口）的總量有計劃的進行生產，才能實現國內物質生產總量的供需平衡，才能解決週期性生產過剩危機問題，才能實現社會主義整個“行政區”現代化大生產的增產增收和穩定發展，才能解開馬克思主義理論密碼，才能完成社會主義發展現代化、有計劃按比例發展國民經濟、建設平等社會和建設共產主義理想社會的偉大歷史使命。

透過以上的分析可以看到，人類社會的生態、文明、統一、協調和高速度發展的現代化大生產，可以直接透過社會主義專業性的“行政區”工農業大生產分工產生，是社會主義特有、特定的現代化大生產發展規律。

反思維順能量，是一個哲學的思想，也是一種換位思想，更是辯證的態度，我給大家談談辯證的態度，人類認識的發展總是充滿了矛盾和鬥爭。主觀無限性和客觀有限性的矛盾，歷史無限性和現實有限性的矛盾，貫穿與認識發展過程的每一個側面，貫穿與認識發展的整個過程中。認識發展的整個過程都充滿了這樣那樣的矛盾，在充滿了矛盾和鬥爭的過程中，人的認識逐漸發展，並最終形成正確的認識。正確的認識是歷史無限性和現實有限性的統一。正確的認識也是暫時的不是永遠的，是一定程度上的而不是完全徹底的，是相對的而不是絕對的。東漢時期，張衡發明了地動儀。地動儀是張衡的認識能力的主觀無限性在當時得到充分發展的必然結果。而在東漢封建社會的歷史條件下，人們的認識能力在客觀上又是十分有限的。張衡表現出來的這種主觀無限性與東漢統治階級普遍表現出來的客觀有限性的矛盾，導致侯風地動儀在獲得成功以後，最終不可避免的遭遇了厄運。在中國科學史乃至世界科學史上留下了永遠遺憾的一頁。這是因為人的認識的主觀無限性和客觀有限性相互矛盾、相互鬥爭，客觀有限性佔據了主導地位的一個典型事例。

正如列寧所說的那樣，我們所處的客觀現實世界不是僵死的，不是抽象的，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恆過程中，處在矛盾的發展和解決的永恆過程中。列寧強調的就是人的認識過程的歷史無限性。任何認識都需要根據社會生活的不斷髮展而發展，都需要根據自然界和宇宙的變化而變化，這是人的認識發展的普遍規律，這個規律完全符合辯證唯物主義關於事物普遍聯絡和永恆發展的基本原理。

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”人對客觀事物的認識是在不斷變化發展的，任何認識都是階段性的，都具有相對性和有限性的特點，即使是孔夫子也不例外。我們對待無限發展的物質世界，對待任何事物的認識，都應該堅持科學和發展的態度，絕不能停滯不前，這是辯證的態度也是哲學的思想，反思維的過程

。

這是經過高階人類思維傳導，也就按他的口氣來給大家談談換位思維。

（1）換位思維法也是反思維的過程，在社會發展中，人們經常會發生這樣那樣的矛盾，產生了這樣那樣的分岐，國與國、家與家、人與人之間都會是這樣，這並不稀奇！問題是你們在分析問題和解決問題時，總是從自己方面考慮的多，從對方想得少，公說公有理，婆說婆有理，不能設身處地想一想，不懂得“公道不公道，打個顛倒就知道”的道理，於是就容易產生《人和宇宙科學更之觀》中獎的種種氣死了的表現，誰氣你？常常是自己先自己，自己和自己過不去，並不是別人在氣你。這在哲學上叫形而上學的“一點論”（片面性）而不是辯證法的“兩點論”（全面看問題）。如果說矛盾的雙方都學會換位思維法，哪事情就好辦多了。

（2）點點滴滴法。你們知道宇宙事物發展有一個變數和質交的規律。事物發展的過程是從點點滴滴的量的微小變化開始的，冰凍三尺非一日之寒，別看不起量的變化，變數積累多了，才會引起質，沒有變數那能質變，古人說的勿以善小而不為，勿以惡小而為之，自我改造思想就是要從我做起，從現在做起，從小事做起，從點點滴滴開始，看起來慢，其實是很快的。改造貴在自覺，難在堅持，有些人說，我要做好事，要做那些驚天動地的大好事，做小考試太不值得。豈不知你的好品德就是從點點滴滴的做好事中逐步培養起來了。小好事你都不去做，遇上大好事，你會做嗎？別吹大話了。

（3）公平正義法。公平和正義是我們管理宇宙和地球人類大法裡的重要內容，在大事小事的處理上，都要堅持公平正義，這是個原則。前面給你們講過，我們用宇宙天平法對待和處理問題。可是人和宇宙科學學員中有一些人只想多得些能量，少做些貢獻，這是不行的。不是我們沒愛心，不關心你，幫助你，而是你不懂天理，不知天理，宇宙大法誰也不敢違背。義務和權利的對等你們不是不知道的，在思維方法上，也要做到“天人合一”，道法自然。你們也應該學會和應用公平正義法，這樣才會逐步做到胸懷寬廣，心安理得，心平氣和而不怨天尤人！這是我們人類的祖先高階人類一番話的領導。希望理解。謝謝！