古人認為身體的任何部位，包括毛髮都是父母賜予的，不可遺棄。三國裡曹操因踩踏青苗而割須代首，許褚眼睛中箭拔出淡之都是這種思想的體現，作為武林豪傑，更是注重形象和臉面，當然頭可斷，鬚髮不可棄。

夏朝初期首次出現規範化的刑事處罰，統稱為上古五刑，分別為：墨、劓、刖、宮、大辟。“ 墨”就是在罪犯面部、耳後、頸項、手臂上刺刻後塗墨水，和早期的土法紋身是一個道理，現在許多人以紋身為美，殊不知這在古代是一種刑罰。“劓”就是把鼻子割掉，商鞅變法的時候秦孝公的哥哥贏虔因教導太子無方，被商鞅處以“劓”刑，他對商鞅極度記恨，秦孝公死後商鞅被車裂，根因就在這。“刖”就是砍掉腳，這個就不多說了，“宮”刑大家都懂，司馬遷就栽栽在這。而“大辟”就是終極刑罰：處死。

上古五刑施行以後，效果顯著，但其中的“宮刑”威力太大，普通百姓無所謂，貴族子弟受了宮刑，對財產爵位繼承權造成了一定的困擾，於是到了周朝，有關單位創造出一種新的刑罰代替“宮刑”，這就是髡刑（kun,第一聲）。

髡刑就是剃光犯人的頭髮和鬍鬚，古人與現代人不同，身體髮膚受之父母，不敢毀也，孝之始也！剃頭剃鬍子比殺人還嚴重。東晉時期佛教東來，一些人皈依佛門把頭髮剃光，被社會嚴重鄙視，和尚尼姑最初也被稱為“髡人”。

《三國演義》中記載曹操因部下的馬踏了百姓麥苗割掉頭髮的故事，就是髡刑的一種體現，而他被馬超追殺割須棄袍更是一種極端的保命手段，後人看的不明所以，在當時可謂嚴重的人格羞辱。

中華民族歷史上最嚴重的髡刑莫過於滿清入關，當年多爾袞強迫漢人“留髮不留頭、留頭不留髮”，打破了中原人幾千年的傳統，羞辱了整個漢民族。提出這一建議的孫之獬被老家人五花大綁示眾街市，人們在他身上遍刺針孔，插上毛髮，以懲罰其獻媚清廷殘害同胞的罪行，然後斬首市曹，暴屍通衢。

髡刑並非中國獨有，二戰結束後，歐洲佔領區的百姓用剃光頭髮的方式來羞辱那些投降德國的女人，也可以看做髡刑的一種表現。

時至今日，剃頭刮鬍子早以變得稀鬆平常，髡刑不僅不再被提及，就連“髡”字認識的人也極少，不能不說是文明的一大進步。

不只有大俠怕被剃毛，而是整個古代的漢人都怕被剃毛。

《孝經》:"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。

這句話相信大家都聽到過，古代人對毛髮以及衣冠服飾尤為重視，漢人在成年之後，不可以隨便剃髮，他們都要將頭髮盤起來，然而滿洲人就喜歡將毛髮剃掉，只留下一小撮，因此順治入關後，頒佈“剃頭令”，要求所有漢人在十日之內將頭髮剃掉，也不是完全剃掉，而是和滿洲人一樣，只在後腦勺留下一撮毛髮。

一時間所有漢人高呼：“寧為束髮鬼，不做剃頭人！”

由此可以看出漢人對毛髮的重視程度，那是看的比命還要重要的，所以像題主問的大俠，他們不怕被殺，但是就怕受到侮辱。因為剃掉他們的毛髮就是對他們最大的侮辱，簡直必死還難受。

古代大俠也從小接受儀表禮儀，在他們年紀很小的時候，就已經知道身體髮膚受之父母的道理，等到他們成年之後，頭髮紮起來，這也是古代所有男子最基本的禮儀，其中自然也包括所謂的大俠。

（強迫漢人剃頭髮）

早在周朝時期，就有一種刑法就是將犯人的頭髮和鬍鬚全部剃掉，這種刑法位列上古五刑之一，只是專門處罰那些態度堅硬的人們，因為這種刑法就是對漢人人格的一種侮辱。

這一做法一直到東漢末年都還有這種刑法，就是為了讓這些罪犯難堪。

到了清朝又開始流行起來，因為他們知道這是漢人的軟弱之處，他們在抓到漢人之後，先是用酷刑不斷的審訊，但是發現沒有絲毫成效。

（剃髮易服）

因此他們想到這個辦法，這些大俠不是嘴硬嗎？我們就想辦法侮辱他們，第一個就是將他們身體上的毛髮給全部去掉，讓這些人即使出獄也不好意識見外人。

大俠們聽聞之後有的投誠有的自殺，因為他們認為沒有毛髮不僅僅是難堪，更是不孝順的體現，愧對父母。其實剃毛這種事不僅僅發生在我們國家，在近代，也就是德國將猶太人的頭髮全部剃掉，尤其是女子，給她們剃的坑坑窪窪，很多猶太女子因此自殺身亡。

所以也就有了題主所問的古代大俠為何不怕酷刑只怕剃毛，這裡的剃毛大多是指剃掉大俠的毛髮，這樣他們就無臉見人了。

如果還了解不到毛髮在古代對漢人的重要性，看看“江陰十日”、“嘉定三屠”就知道了，這裡面全是不願意被剃掉毛髮的漢人，與滿清作鬥爭而被屠殺殆盡的“大俠”。

《孝經》:"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。

這句話相信大家都聽到過，古代人對毛髮以及衣冠服飾尤為重視，漢人在成年之後，不可以隨便剃髮，他們都要將頭髮盤起來，然而滿洲人就喜歡將毛髮剃掉，只留下一小撮，因此順治入關後，頒佈“剃頭令”，要求所有漢人在十日之內將頭髮剃掉，也不是完全剃掉，而是和滿洲人一樣，只在後腦勺留下一撮毛髮。

一時間所有漢人高呼：“寧為束髮鬼，不做剃頭人！”由此可以看出漢人對毛髮的重視程度，那是看的比命還要重要的，所以像題主問的大俠，他們不怕被殺，但是就怕受到侮辱。因為剃掉他們的毛髮就是對他們最大的侮辱，簡直必死還難受。

古代大俠也從小接受儀表禮儀，在他們年紀很小的時候，就已經知道身體髮膚受之父母的道理，等到他們成年之後，頭髮紮起來，這也是古代所有男子最基本的禮儀，其中自然也包括所謂的大俠。

早在周朝時期，就有一種刑法就是將犯人的頭髮和鬍鬚全部剃掉，這種刑法位列上古五刑之一，只是專門處罰那些態度堅硬的人們，因為這種刑法就是對漢人人格的一種侮辱。

這一做法一直到東漢末年都還有這種刑法，就是為了讓這些罪犯難堪。

到了清朝又開始流行起來，因為他們知道這是漢人的軟弱之處，他們在抓到漢人之後，先是用酷刑不斷的審訊，但是發現沒有絲毫成效。

因此他們想到這個辦法，這些大俠不是嘴硬嗎？我們就想辦法侮辱他們，第一個就是將他們身體上的毛髮給全部去掉，讓這些人即使出獄也不好意思見外人。

大俠們聽聞之後有的投誠有的自殺，因為他們認為沒有毛髮不僅僅是難堪，更是不孝順的體現，愧對父母。其實剃毛這種事不僅僅發生在我們國家，在近代，也就是德國將猶太人的頭髮全部剃掉，尤其是女子，給她們剃的坑坑窪窪，很多猶太女子因此自殺身亡。

所以也就有了所問的古代大俠為何不怕酷刑只怕剃毛，這裡的剃毛大多是指剃掉大俠的毛髮，這樣他們就無臉見人了。如果還了解不到毛髮在古代對漢人的重要性，看看“江陰十日”、“嘉定三屠”就知道了，這裡面全是不願意被剃掉毛髮的漢人，與滿清作鬥爭而被屠殺殆盡的“大俠”

有些古代將士被敵人活捉後，受盡百般嚴酷刑罰，依然是好漢一條。但若是給他剃髮，他卻非常不情願，立刻面如土色。這是怎麼回事呢？

（被抓的將士）

這就要說到古人的毛髮情結。

古人對頭髮非常珍視，處在農耕社會的他們，認為人如同土地，而毛髮則如同土地上長出的莊稼。毛髮的葳蕤，意味著生命力的強大。

因此，他們認為，保養頭髮是對身體有益的事，而損傷頭髮則是對身體有害的事。所以他們不剪頭髮，每天都會認真梳頭，三日還要洗頭一次。

除了個人對頭髮相當看重外，社會也對頭髮有著極大的重視。在評價一個人的賢良與否時，往往會看他是不是有一頭濃密的頭髮和一把美髯。有一頭濃密的秀髮和一把漂亮的鬍子，往往很拉分。《國語·晉語》中，就記載想要做個優秀的貴族繼承人，必須具備“五賢”。其中“美鬢長大”，便是其中一賢。

這個賢良尺度不光適宜貴族，就連王室選拔國君賢臣，也是如此。比如周文王，就是個美髯公，他的身邊也雲集著一群頭髮茂盛的賢臣君子。

（來個美髯公）

正因如此，自西周時起，便有了剃毛的刑罰，也叫髡刑。

起先這種刑罰只適用於貴族，因為當時的宮刑如果對貴族施行，也許就會造成無後的問題。所以在幾經商討後，便對那些犯了罪的貴族施以髡刑，剃去他們的頭髮，剪掉他們的鬍子，讓他們與常人有異，走到哪兒都讓人們知道他們犯了罪，對他們白眼相向。這種精神折磨，對他們而言，無異於斷手足的酷刑。不光是極大的恥辱，還讓他們惶惶不安，擔心身體也會受到損害。

到了律政嚴明的秦朝，對頭髮更是重視之極。

比如兩人在打架的過程中，一個人扯了另一個人的頭髮，這便犯了罪，是要被罰去守城的。更不要說斬斷人家的頭髮了，那就有更嚴苛的刑罰。

《孝經》上說，人的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，這下頭髮不光與賢良有關，還與孝順與否有關。所以古人認為頭可斷，血可流，但是剃頭不可辱。

到了南北朝時期，佛教盛行，一些人剃了頭做了和尚，被老百姓嘲笑，說他們是髡人，意思就是他們把頭髮割掉，就是不孝。

（髡刑）

此時的髡刑，也不再是對貴族的一種刑罰，而是全面放開。

髡刑歷任幾朝改革，也從最先剃頭髮剪鬍子，到後來受此刑罰時，要把身上衣褲盡褪，手腳要用鐵鏈固定，然後再將身上毛髮剃光。一般而言會從毛多處下手，從下身往上，直到頭髮。

1644年，滿清入關後，隨即頒佈了“剃髮易服”令，強迫漢人穿滿清服飾，頭髮亦剃得只留後腦勺一綹頭髮，編成滿清金錢鼠尾辮。

自然，這道羞辱整個漢人的詔令，受到了漢人激烈的抵制，於是引發了殘暴的“揚州十日”“嘉定三屠”這樣的事件。一些不願意剃掉毛髮的漢人，在反抗中被殺掉，還有一部分為了逃避剃髮易服，遠遁他國，或者乾脆剃了光頭做和尚。

（參考史料：《清俗記聞》《風俗通義》《肉刑論》）

"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"，意思是面板和毛髮是父母給的，不能隨便損毀，割去頭髮和鬍鬚就意味著大不孝，這句話道出了古代人對毛髮的真情實感。

而古代統治階級針對人們的這種情感，便發明了一種刑罰——髡[kūn]刑，就是把罪犯的頭髮和鬍鬚全部剃光，這對於現代人來說簡直是小菜一碟，不要說頭髮和鬍鬚，就是全身的毛剃的一根不剩，老子等一個月後再長出來，還省了理髮錢呢！

這樣的“髡人”能不能來一打

而對於古代人來說，剃光了頭髮和鬍鬚，比殺了他還難受。東晉時期，佛教傳入中土，一些人皈依佛腳，把頭髮剃光，就受到當時人們的鄙視，所以和尚和尼姑最初也被稱為“髡人”。

曹操就來過一個割發代首的騷操作。

一次行軍經過麥田，曹操下令不準踐踏麥地，否則殺頭，官兵們都下馬扶著麥稈，從麥壟之間走過，老百姓看了都一片讚頌聲，突然，田野裡飛起來的一隻鳥把曹操的馬給嚇了一跳，躥入麥田，踐踏一片，曹操拔劍自殺，眾人趕緊攔住，主帥怎麼能自殺呢，曹操就割掉自己的頭髮說“我就割掉頭髮來代替我的頭吧！”，你看，他就割了一小縷，要是我，就把馬頭砍下來，是你這個畜生踐踏莊稼，又不是老子踏的！

到了清朝，順治入關，多爾袞頒佈“剃頭令”，要求全國的男人要在十日內全部剃成滿人的“金錢鼠尾辮”，如果不剃頭就砍頭，口號是“留頭不留髮，留髮不留頭”。

這種陰陽頭遭到了所有漢人的激烈反對，我們的口號是“寧為束髮鬼，不做剃頭人”，當時可是沒少砍腦袋。

強行剃髮

清朝滅亡後，1912年3月，中華民國臨時大總統孫中山釋出“剪髮令”，要求全國的男人都要剪掉辮子，這時候，又遭遇了很大的阻力，不得已，上級派出政治實察員到各地督促，縣區官員到村裡面蹲點，警察到各地挨個剪，有的地方甚至發生了血案。

到了1912年的6月，梅蘭芳才剪掉了辮子，不算是個積極分子，但是他剪身邊人的辮子可是積極多了，總是趁晚上睡覺的時候下刀子。

強行剪辮子

閻錫山統治下的山西到了1919年才基本上剪完，1923年出版的《中華全國風俗志》還記載河北保定，留辮未剪者，“十居五六”。

國學大師、北大教授辜鴻銘的辮子號稱是“晚晴最後一根辮子”，他有一句名言“我的辮子在頭上，而你們的辮子卻在心裡”。

話題扯的有點遠，其實大俠們也是人，也受當時思想的束縛，他們不可能跨越時空，有我們這樣的頭髮觀，所以，入獄的大俠、小俠們，他們能夠經受得起酷刑的折磨，卻是丟不起這張臉，你想想，如果大難不死，老子的一身傷痕就是一枚枚勳章呀，絕對是炫耀的資本，如果渾身的毛都給剃光了，雖然僥倖出獄，也是一隻被拔光毛的老母雞，讓我如何去面對我的師兄師弟、徒子徒孫們。