我才疏學淺，只有大膽的理解吧。我認為古人這句：琴棋書畫詩酒花，每一字各蘊含學問，皆是等閒之人養心修性的必學習性。末尾的花，我認為文人要學會養花，修花，護花。身懷這七種才學者才具有崇高的藝術之身價，多面才藝能休現人身價值觀，而且這幾種學問，如今的學者都能夠做到的應該有，但是樣樣精通的只能是極少數。愛好的是大多數的藝人，完全會的才是真正的“達人”。我文化淺薄，但這些我都愛好，可惜沒有老師言傳身教，只能自學自練，尋趣找樂了。謝謝大師邀請！

“琴棋書畫詩酒花”分別是指彈琴、下棋、看書、畫畫、作詩、喝酒、賞花。

出自清代詩人查為仁的《蓮坡詩話》。

原文：

書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。

而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。

譯文：

人生七大雅事：琴、棋、書、畫、詩、酒、花，當年樂在其中，何其風流瀟灑，而今好景不再，這七種消遣方式都改變了，取而代之的是生活中“柴米油鹽醬醋茶”的大俗之物了。

我曾經被人問起古人常唸的“琴棋書畫詩酒花”何解？

百度，沒有。只有四句詩的出處。

今天我也問計於各位，想得到明朗的詮釋和全釋。理解古人對士大夫頂層人物全面修養的期望。

也是我們對現代文化人所謂複合型人才的理想。

您看看我的理解:

琴，通音律；歌舞琴曲。

棋，懂章法；謀篇佈局。

書，知寫意；率性而為。

畫，擅筆墨；造型設色。

詩，會文學；詩詞文章。

酒，有激情；觸景生情。

花，解風情。憐香惜玉。

七字七竅七事七雅七性，讀書人文化人，必然善之。

如，花，花非花，乃指“無情並非真豪傑”，當然，養花，亦是。

期待您有更好的謎底。

古代我們常常形容才女為琴棋書畫，樣樣精通，琴棋書畫都是比較優雅的，也是古代的文人雅士的必須課，無論是男人或者是女人，只要會琴棋書畫氣質馬上會變得不一樣了。現在也有書畫家創作了琴棋書畫畫，畫中每個人的形態都栩栩如生，細微之處刻畫的及其細膩，讓人百看不厭。書畫很主要的就是四個女子，分別的動作就是在撫琴，下棋，吟詩，品畫。畫中的其他人物主要就是襯托的作用，下面來具體說說琴棋書畫的具體意思和內涵。琴：古琴是中國很古老的的一種彈撥樂器之一，早在孔子時期就比較盛行，我們經常會看到關於孔子的中介紹到，孔子和很多弟子經常撫琴，所以古琴這一樂器距今已經有大約3000年以上的歷史了被稱為“古琴”。棋：說道下棋，很早就有這個概念了，一般古代的下棋指的是下圍棋，在古代的皇宮中一般皇帝都會下棋，嚐嚐皇帝的日常活動除了處理朝政就是騎馬、涉獵、下棋了。而現在也有很多的象棋班、圍棋班，下棋能夠鍛鍊一個人的耐性，讓人學會專心致志的思考，這些尤其是對小孩子早起的教育是極其重要的。

書：書是指讀書，一般古代的人很多人都會寫得一手好看的書法作品，而在現代如果誰寫的一手好看的字也是會很受別人的喜好的，古代一般都是男人多看書寫字，在國畫琴棋書畫畫中，女子看著書，從畫中可以看出女子的羨慕和欣喜之情畫：畫畫的很大的用處應該是讓人發現畫面中的美，品畫和畫畫具有同等重要的地位，所以人們要學會欣賞字畫，欣賞字畫中的美，在琴棋書畫畫中一個女子手端著書畫，另外幾個女子湊在一幅畫前竊竊私語，好像在討論著這幅作品的美麗之處吧。

清代康熙之時，號“蓮坡”的舉人查為仁著有《蓮坡詩話》，其中記載了湖南湘潭人張燦的一首七絕：

書畫琴棋詩灑花，當年件件不離他。

而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。

“書畫琴棋詩酒花”本為大雅之事，當年樂在其中，何其風流瀟灑，而今好景不再，一切都宣告“顛覆”，變為“柴米油鹽醬醋茶”的大俗之物了。但詩中“雅”與“俗”的對照與轉換，卻寫出了現實生活中芸芸眾生現實的生存狀態，而以“柴米油鹽醬醋茶”來對應“書畫琴棋詩酒花”，則可見作者的巧思與創新，因多次運用已經鈍化的這一俗語兼詩語，在此詩中得到煥發出新的光采，如同山窮水盡，忽然柳暗花明。

用現代的眼光來看， “柴米油鹽醬醋茶”乃是能夠滿足人們物質生活需要的必需品，屬於物質的範疇；“書畫琴棋詩酒花”卻是人們在生活之餘所享受到的另一種快樂的人生，屬於精神 的範疇。撇開物質方面不談，其實我很喜歡擁有著“書畫琴棋詩酒花”的生活。這七個字，也許本來就是一件件藝術品，擺放在我們的視線裡，讓我們忍不住將它們 看做生活的一部分。

原以為，人生是沉重的，是難以解開的一個結，要用一生的時間去解開，這個結長在每個人的心裡，有的人甚至用了一生 的時間都沒能解開——直到我聽到這句話，頓時豁然開朗，簡簡單單的七個字，卻包含了一個不一樣的世界。“書畫琴棋詩酒花”，這是怎樣一個迷人的世界？我想 走近它，走進這個飄逸著書墨的香氣、又讓人陶醉的古色古韻之中。

只因為，書、畫、琴、棋、詩、酒、花，字字都讓我感動。

琴棋書畫詩酒花，可謂古代文化人的基本素養。琴代表聽覺。棋代表格局。書代表控制力。畫代表視覺。詩代表語言能力。酒代表味覺。花代表嗅覺。這可與六藝“禮樂射御書數”對照來看。其中的樂可以與這裡的琴對應，書與這裡的書對應。可見，音樂和書法對古代文人而言非常重要。如果說，六藝是實用技能的教育，則琴棋書畫詩酒花是素質教育。而且這幾樣的排列順序很有講究，其中琴代表的音樂，訓練時間思維，最為抽象，難度也最大。棋也很抽象，練習時空思維，相當於沙盤推演，由於有實物，難度次之。書法又次之，相對抽象，主要訓練空間思維，兼及部分時間思維，不易把握。繪畫已經形象化了，基本上主要訓練空間思維，但還是不易把握。詩歌言志，講究交流和寓意，是對語言的提煉，已經是綜合能力。酒基本上是交際用品，已接近俗物，但喝酒可以看見人的真性情，待人接物，是綜合素質。花人人會看會聞，已是俗物，但賞花卻最能見出一個人的綜合素養。

琴棋書畫詩酒花。這些都是過去文人必備的才藝。高山流水、棋逢對手；書法中的五乖、五合、的探討繪畫所展現的自然世界，透過簡與繁的筆觸，表達各自不同的精神世界以及大自然在繪畫者筆下的自然風貌。這些少不得酒的興起。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。東蘺把酒黃昏後有暗香盈袖。這般的曠達超然，又如此的嬌羞，含畜。這暗香盈袖有特別妙不可言的境界。文人的通些才情，使他們的精神生活達到很高的層次，同時精神上得到了莫大的享受。活在如此的狀態之中，人的精神得到昇華，同時也使之脫離了低階氣味。善哉，美也。

我是一個農民，孤陋寡聞，就說說一個農民對這七個字的理解吧！

琴棋書畫，是技藝，最能體現古人的才情，才華，才學，琴棋書畫四門技藝樣樣精通者，必定是有一定物質基礎和社會地位的人家。

詩酒花，在我理解來看，是古人的一種生活情趣吧，精神境界的完美追求。但是這些應該是古代的文人雅士，上流的社會階層，普通百姓只能是柴米油鹽醬醋茶了。

古人要求文化人樣樣精通，透過讀書學習各種技能，不僅讓文人墨客有了抒發情感的工具，而且透過琴棋書畫詩酒茶增添了許多樂趣，更是讓讀書人知天時，識地理，懂人和，更好的認識世界，參悟大道，博聞強識於國於家於己都是大有益處的。也是為讀書人創造了一個相互切磋交流的切入點，畢竟學海無涯，以技藝

會友共創輝煌，造福社會。

比如精通琴藝，識自然之聲，知大音希聲之道，可以識音律“餘音繞樑，三日不絕”之妙；可覓知音，古有俞伯牙鍾子期高山流水之傳；彈琴也有妙用，如此諸葛亮“空城計”彈琴嚇退司馬懿大軍。

再如知棋識理，棋如人生，舉棋不悔；舉棋不定猶如我們做的決定；下棋講佈局，格局，戰局，發人深省。

還有，花不僅是賞物，更是傳情聖物，如唯有牡丹真國色，再如愛蓮說，予獨愛蓮之濯清漣而不妖，出淤泥而不染，喻意君子。

古時的文化人琴棋書畫詩酒畫樣樣通，卻專其一，如書聖王羲之，詩畫雙絕的唐伯虎，畫聖吳道子等；文化人知其然，知其所以然，舞文弄墨，懂其理，舒其情，既有學識，也懂欣賞，品意境，是對人才的高標準，高要求吧。

問題：

古人要求文化人”琴棋書畫詩酒花”樣樣通？這七字怎麼詮釋？

前言

琴棋書畫詩酒花，出自於一首詩：

“書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。

意思是從風花雪月的浪漫中迴歸到柴米油鹽的現實中。

一、七件風雅之事

琴棋書畫詩酒花，是指古琴代表音樂，圍棋，書法，繪畫，詩詞歌賦、飲酒、賞花七件風雅之事。

例如唐朝詩人王維就善於彈琴，並因此受到玉真公主賞識而做了狀元，唐薛用弱 《集異記》記載：

即令獨奉新曲，聲調哀切，滿坐動容。.......維則出獻懷中詩卷呈公主........公主乃曰：何不遣其應舉？...... 維遂作解頭，而一舉登第矣。

東晉大詩人陶淵明有喜愛飲酒，喜愛賞花，喜歡聽音樂：

今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡！清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，餘襟良已殫。

他自己還有一把無絃琴，南朝梁蕭統《陶靖節傳》記載:"

淵明不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。"

他這種”種菊東籬下 悠然見南山“的生活最令文人羨慕，可是有幾個人能做到呢？

下棋也是文人的愛好，《晉書》記載，謝安淝水之戰時，安排對敵之策以後，拉著朋友下起了圍棋：

堅後率眾，號百萬，次於淮肥，京師震恐。加安征討大都督。玄入問計，安夷然無懼色，答曰：「已別有旨。」........指授將帥，各當其任。玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答雲：「小兒輩遂已破賊。」二、張璨的風趣

據袁枚的《隨園詩話》記錄，”琴棋書畫詩酒花“的作者是湖南湘潭人張璨，他是康熙四十七年舉人,官至大理少卿:

湖南張少廷尉名璨，字豈石，紫髯偉貌，議論風生，能赤手捕盜.......又《戲題》雲：“書畫琴棋詩酒花，當年件件不離他。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。”殊解頤也。又謂人云；“見鬼莫怕，但與之打。”人問：“打敗奈何?”曰：“我打敗，才同他一樣。”《隨園詩話》

張璨說，當年我年輕時，書畫琴棋詩酒花，每天做的是這七件事，如今呢，七件事都不存在了，變成了“柴米油鹽醬醋茶”。

是不是很像年輕人婚前婚後的生活，婚前都是風花雪月的浪漫，婚後是柴米油鹽的瑣碎。

張璨這個人很幽默，曾經說，見了鬼不要害怕，幹就完了。旁人說，幹不過鬼怎麼辦呢？張璨回答：幹不過他，無非就作個鬼嘛！

三、浪漫與現實

古人有集句詩云：

“詩酒琴棋客，風花雪月天。有名閒富貴，無事小神仙“

這可謂”書畫琴棋詩酒花“的生活詮釋了，每日裡優哉遊哉過著神仙一般的生活，是有閒有錢的人才能享受的。

元朝的周德清有《折桂令》一曲寫到：

倚蓬窗無語嗟呀，七件兒全無，做甚麼人家！柴似靈芝，油如甘露，米若丹沙。醬甕兒恰才夢撒，鹽瓶兒又告消乏，茶也無多，醋也無多，七件事尚且艱難，怎生教我折桂攀花！”

這可以說是”而今七事都更變“的一種詮釋。普通人家還是要忙活自己的開門七件事，周德清筆下的”柴米油鹽醬醋茶“每樣都不富餘。哪有心情去”折桂攀花！“呢？

“折桂攀花”是指追求科舉功名，這裡有追求文人浪漫生活的意思。

明朝的王德章有絕句雲：：

“柴米油鹽醬醋茶，七般都在別人家。寄語老妻休聒絮，後園踏雪看梅花。”據說唐伯虎也有詩《開門七件事：柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲幕天寒無一事，竹時寺裡看梅花。

兩首詩異曲同工，不知道誰借鑑的誰。柴米油鹽這些事，是詩人們不屑於一顧的，唐伯虎眼中”無一事“，跑出去看梅花。王德章嫌棄老婆太能嘟囔，去自家後院看梅花。

結束語

人人都喜歡”書畫琴棋詩酒花“，都希望”件件不離他“，可惜大多數人不得不忙亂與”柴米油鹽醬醋茶“之中

高曉松有一句名言：

生活，不僅是眼前的苟且，還有詩和遠方。

在您的生活中，眼前的苟且重要，還是詩和遠方重要呢？

我自己一直在苟且著......雖然很嚮往詩和遠方。