譚嗣同是一條真漢子！

譚嗣同（1865-1898），湖南瀏陽人，出生時，其父為湖北巡撫，可以說其家境優越。但是他很早就接受了維新變法的思想，在湖南透過著書立說和辦《湘報》，組織會館等宣傳新法救國。名聲甚著。

1898年6月，光緒帝開始戊戌變法，8月，譚嗣同經人推薦成為軍機四卿之一，進入變法決策中樞，受到光緒帝信任，有感於光緒帝的信賴以及看到光緒帝變法圖強的決心，譚嗣同決心全力以赴，九死不悔！

1898年9月21日，慈禧太后發動戊戌政變，大肆搜捕維新志士，康有為梁啟超等人流亡日本。譚嗣同本有機會出逃，但是他早把生死置之度外，決心繼續做事。很重要的一點就是要營救光緒帝，策反袁世凱。不過事出倉促，力量懸殊，譚嗣同於24日被捕，28日未經審訊就和其他五名變法志士被殺於菜市口，臨死他大義凜然：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！

有人說他的死喚醒了民眾，不敢苟同。因為當時圍觀老百姓不少，大都是對“戊戌六君子”持敵對態度，唾罵者居多。愚民之麻木不仁可見一斑！

不過他的死仍然有意義，正如他自己說的“為變法流血從自己開始”，激勵了先進的華人前赴後繼救國圖強，也為華人英雄譜和血性精神上，寫了重重一筆，值得人民永遠懷念！

謝謝邀請，維新變法失敗後，光緒帝被囚禁，譚嗣同，楊深秀，楊銳，被逮捕，押往北京菜巿口處以死刑。譚嗣同的死是國家的損失，正如譚說的，我不入地獄誰入，革命總是需要流血犧牲。死喚醒更多的有識之士的救國救民情懷。他願意用自己的死換回國家的自立自強，推翻腐杇的滿清，民族生生不息。

首先，得為譚嗣同的慷慨赴死點贊，他的死應該很有意義，雖然當時，大多數人並沒有從中感悟到什麼，但是，他的做法還是讓後來的仁人志士從中體味到了為國赴死的精神。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。激勵了一代又一代愛國青年為了國家的安定，人民的幸福，社會的進步拋頭顱灑熱血。才有了今天我們的幸福生活

說實話，並沒有太大意義，但他是真漢子。

1865年（清朝同治四年），譚嗣同出生於北京宣武城南孏眠衚衕邸第，其父譚繼洵，時任湖北巡撫。

父親是巡撫，正二品官員，封疆大吏，絕對是衣食無憂的豪門生活，

以他的出身，完全可以“鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。”

可是他選擇了變法，選擇了必將失敗，必將死亡的一條路，

如果說康有為是為了自己的榮華富貴，那譚嗣同就不大可能了，因為他的出身就註定了他以後的官場會很順利的，他可以說是為了一顆公心，想要改變國家命運。

我覺得人最終的是活著，如果譚嗣同可以活著，也能像另一位國士無雙梁啟超一樣，這樣中國又會多很多傑出的晚輩。他這樣死在菜市口，就被別人利用名聲，試想如果歷史的發展不是孫中山領導革命勝利，而是晚清君主立憲成功，那麼他真的就白死了。活著的人利用死去的人寫文章，至於什麼含義都是為了後世的利益，至於有什麼意義，就是給歷史課多了一道題目。

譚嗣同——為變法圖強而死，死得其所，重於泰山，名垂丹青！

1898年6月至9月，光緒帝按維新派意圖，釋出了一系列變法令，史稱“戊戌變法”。

9月，慈禧太后發動政變，囚禁了光緒帝，下令逮捕維新人士。康有為、梁啟超逃往國外。譚嗣同不肯逃走，他說：“各國變法，都是經過流血才成功的。中國還沒有人流血，讓我來作第一個吧”！

1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，譚嗣同大義凜然地向監斬官高喊：“你過來，我有話說！”又說：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉”！隨後，譚嗣同倒在屠刀下。

譚嗣同死前寫道：砍頭只當風吹帽，我自橫刀朝天笑！

戊戌變法是一次思想解放潮流，利於資本主義的發展，促進人民覺醒。

譚嗣同，死得其所！光耀後人！

戊戌六君子之一的譚嗣同甘心就死具有一種象徵意義，那就是願意為清廷的改革維新而流血，其行為已經接近於革命，更使得一批仁人志士被感召，捐軀赴國難。

甲午戰爭之後，中國被彈丸小國日本打敗，簽訂了馬關條約，舉國震驚，清廷已經意識到了要維新變法。但是，改革步履艱難，依靠公車上書和奏議發家的康有為梁啟超等人，朝堂得勢損害了一部分人的利益，招致了極大的反彈，甚至水火不容。因此，大風起於青萍之末，暴雨將至，1898年（光緒二十四年）9月21日，慈禧太后悍然聯合部分官員發動政變，囚禁光緒帝。阻止繼續維新，維新派的命運頓時岌岌可危。9月24日，譚嗣同在瀏陽會館不幸被抓。之前，他對勸說他逃亡的人說，

各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。

維新是要付出代價的，譚嗣同之死也是心灰意冷，這個意義上說，譚嗣同是一個理想主義者，也有很大的政治抱負。客觀來說，維新派有很多做法確實有幼稚之處，依賴於沒有實權的光緒皇帝，改革又太激進，其實失敗已經埋下了伏筆。譚嗣同入獄四天後，也就是9月28日，連同林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人，被清廷宣判死刑，即刻押赴北京宣武門外的菜市口，血濺京師，被殺之時譚嗣同僅僅33歲，正是英雄的壯年時代，頗具悲劇色彩。在監獄裡，譚嗣同寫了一首詩，表達了自己的情緒。

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

很明顯，這種家國和坦蕩的情懷不是每個人都會有的，畢竟面對生命，大家都是凡人。故而，清末黃遵憲就感慨道，譚嗣同頸血模糊似未乾，中藏耿耿寸心丹，可見赤子之心拳拳。不僅如此，譚嗣同也並未怪罪於康梁等人逃亡日本，去留肝膽兩崑崙表明了自己的心志，也就是說假設康、梁諸人能夠安然無恙，枕戈待旦，自己的死也就有了價值，應當從容面對，笑對人生。軀體被殺，精神永存。

譚嗣同的選擇，是一座歷史的豐碑，民族的脊樑。梁啟超稱譚嗣同為：中國為國流血第一士。即使高傲的康有為，也如此讚揚譚嗣同：

挾高士之才，負萬夫之勇，學奧博而文雄奇，思深遠而仁質厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳。

如果說譚嗣同之死的其他意義，那就是清廷的弊病已經除了革命之外，別無他法，維新變法已經難以拯救病變的身體。1900年之後，革命黨的興起，孫中山登上歷史舞臺，也側面說明了這個歷史的必然。

譚嗣同不僅是一位贊同變法的政治家，還是一位比較激進的思想家，戊戌變法失敗後，慈禧太后發動政變，重新垂簾聽政，在得知慈禧太后重新垂簾聽政的訊息後，維新派的兩個首領康有為和梁啟超，一個跑到天津，乘坐英華人的船去了香港，而梁啟超則潛逃到了日本公使館，在日本人的協助下，梁啟超化妝去了日本，在康梁出逃之前，他們曾經找到過譚嗣同，希望譚嗣同和他們一起走，但是被譚嗣同以“各國變法，沒有不流血而能成功的”理由而拒絕了，最終譚嗣同和其他五位維新派人士被害。

一直有人認為譚嗣同死的不值，實際上，譚嗣同最終選擇慷慨赴死，是有一些原因的。

首先，譚嗣同是維新派人士當中思想比較激進的一位，他一直主張要“沖決網羅”，在他的著作《仁學》當中，譚嗣同還曾經說過：“與虛空而無極。”所以，按照現在的話來說，譚嗣同是真正的勇士，從他的思想言論來看，他也是把死置之度外的。

其次，雖然譚嗣同的死是令人遺憾的，不過譚嗣同的死卻與一般人的死有著不一樣的意義。

譚嗣同等六君子被殺後，使得更多的人瞭解到了維新黨，知道了維新派的主張。所以在戊戌政變後，一直有人為赦免維新黨人而奔走，大部分維新黨人在慈禧太后七十壽辰的時候得到了赦免。

譚嗣同的死絕不是一次毫無意義的自殺行為，因為即使當時譚嗣同逃走了，也會有其他的和譚嗣同一樣的人被殺，不管是日本還是法國，曾經主張變法的最終都沒有什麼好的下場，而且中國歷史上也是同樣的規律，維新黨人當然知道變法必定會帶來死亡，只是第一個邁出這一步的是譚嗣同，而且是主動邁出的，所以譚嗣同的死更加有轟動意義。

意義重大，偽君子和真君子的對比。世界上的事用嘴說是不行的，用必死的決心也未必成功，但總要有人犧牲。死了一個譚嗣同會喚醒千萬個愛國者……

沒有什麼價值

譚嗣同的價值是他的學問和對開眼看世界的眼光 他死了 又少了一個有遠見的人 本來全國也沒個

他留下的絕命詩說 笑留肝膽倆崑崙 其實是指大刀王五和梁啟超 大刀王五是個武林人士 在大局上沒有什麼用 在八囯聯軍入侵時就死了

而梁啟超更是個大笑話 事實上證明他就是個自私的騙子

所以 譚嗣同差不多是白死了 當時還不如逃了

比如逃到日本